“陆哥哥，你再等我一会儿，我马上就洗好啦！”浴室里依旧是传来莲蓬头欢快的喷水声，以及方慈那悦耳的少女声。
“哦！你慢慢洗吧，不着急！”
然而此刻陆恒心中颇为紧张，因为他现在已经确定了方慈包中的的这个玻璃瓶当中装的是人类的血液，那浓郁的血腥味在他将瓶盖打开的一瞬间便被他敏锐的嗅觉给捕捉到了。
这方慈包里为什么会装着一瓶人血呢？而且她之前说过她带了饮料就放在包里，然后包中的液体只有这一样啊！难道她所指的饮料就是这瓶人血？
陆恒心中有了些许恐怖的猜想，他再一次翻开了方慈的背包，将里面那包没吃完的烤肉拿了出来，轻手轻脚的将烤肉放到床上，然后轻轻的剥开锡箔纸，里面还有着物流快鸡蛋大小的金黄色烤肉，陆恒没有用手去拿，而是眯起双眼仔细的观察，可惜并看不出什么异样。
“灵儿灵儿，听到吗？”
'这个时刻陆恒只能再次求助陆了。
“听到的呢！陆哥哥叫我啥事儿？”
陆灵的声音在陆恒脑海中响起。
“你看看我眼前的这些烤肉是什么肉，我分辨不出来！”陆恒说道。
“哦，好的。”
“恩？陆哥哥，这些全都是人肉啊！这里怎么会有烤熟的人肉呀？”陆灵诧异道。
“啊！还真是人肉啊，这，是这样的……”陆恒将事情的经过讲了一遍给了陆灵听。
“陆哥哥，我刚刚用神识观察了一下那个小女孩，可以确定她不是一般的人类，我能感受到她体内拥有强大怨力与煞气，应该是尸骨成妖的角色吧！”陆灵的声音在陆恒脑中响起。
“她强吗？我怎么感觉不出来他她的异常，难道是因为她太强了的缘故吗？”陆恒诧异道。
“不过是一直尸骨成妖的小角色而已，有啥强的，不过陆哥哥你如今的实力还太弱小了，恩……对上她嘛，应该不成问题吧！”陆灵说道。
“咳咳，反正还有五鬼可以帮忙，我倒不用怕她！”陆恒略一思量后说道。
“恒哥哥，你怎么啦？干嘛翻我的包啊？你想吃烤肉呀，那你就吃呀！”不知何时穿着浴袍的方慈竟然已经站在了浴室门口双眼微眯的看向陆恒说道。
陆恒听到方慈这么一说，又想起来在车上那个胖子还从方慈这里讨要了一块肉去吃，一时间胃里一阵翻江倒海，差点就要干呕出来，陆恒定定心神后，看向方慈。
“你这包里装的都是人血和人肉，你究竟是什么怪物？竟然吃人肉喝人血！”陆恒看着眼前穿着浴袍的尤物愤愤出声道。
“喔？恒哥哥看出来了？不简单呐！”
“说到吃人肉这种现象，其实在我们的漫长历史中并不罕见。最常见的一种情况就是，当遇到天灾人祸、粮食绝收的时候，悲惨的百姓们为了保命往往易子相食。在那种极端困苦的光景下，人们被逼无奈的做出这样的事情来也是无可厚非的，任何违反人权的指责在这里也都会显得苍白无力，迂腐可笑。不过假如吃人现象只存在于这一种情况下，胡说八道了，因为伤心欲绝的父母是绝对不会吃出如此情调来的。所以原本来说无论人肉好吃不好吃，我们都不应该去尝试吃人肉。
但是历史上真实的吃人肉事件依然是屡见不鲜，不是还有那么一则报道称，一名从土耳其移民到英国的烤肉店老板，因为网恋竟狠心将自己的妻子杀死，并将妻子尸体做成烤肉招待客人。此事发生在2007年1月15日，老板将妻子杀死后，花费10分钟的时间将尸体做了处理，放入家中厨房的冰箱里。当晚，邀请了数名朋友来家中作客，在看完一盘家庭录像后，老板将妻子的尸体肢解，在厨房里将尸块放进烤箱，做成土耳其烤肉端上餐桌。不知情的客人们甚至称赞味道鲜美，还有一起真实的案件发生在HB廊坊，目前这起案件已经到了起诉阶段，但是没有向媒体公开，因为案件的性质非常恶劣。经过是这样的，犯罪嫌疑人（本村第二恶霸）是个二婚，有一个儿子（前妻生的）早就进了监狱。有一天他发现老婆正和本村第一恶霸偷情，他就说你待着，我走；第一恶霸说是你家，还是我走。可是过了好多天，他的妻子不见了，就有人报警了。原来他把妻子给煮了，肉给吃了，心肝肺送给邻居喂狗了。警方问他人肉什么味道啊？他说像牛肉一样的味道。
在唐人张鷟（音zhuó）在《朝野佥（音qiān）载》也有这样的记述，“武后（武则天）时，杭州临安尉薛震，好食人肉。有债主及奴诣临安，止於客舍，饮之醉，并杀之，水银和煎，并骨销尽。后又欲食其妇，妇知之，跃墙而遁，以告县令。令诘之，具得其情，申州录事奏，奉搬杖一百而死。
同为唐人的段成式著有《酉阳杂俎（音zǔ）》，书中也提及了“食人”：李廓在颖州，获火光贼七人。前后杀人，必食其肉。狱具，廓问食肉之故。其首言：某教於巨盗，食人肉者，夜入人家，必昏沉，或有魇（音yǎn）不寤者。
宋人赵与时在《宾退录》记述：本朝王继勋，孝明皇后母弟。太祖时，屡以罪贬。后以右监门卫率府副率，分司西京。残暴愈甚，强市民间子女，以备给使，小不如意，即杀而食之。太宗即位，会有诉者，暂于洛阳。又知钦州林千之，坐食人肉削籍隶HN上述“人吃人”故事在《南村辍耕录》中多有反映。食人肉描写，最著名的当在施耐庵笔下，《水浒传》第二十六回“母夜叉孟州道卖人肉，武都头十字坡遇张青”，说的是中国古典文学中的著名女士孙二娘卖“人肉包子”的事情——
二娘去灶上取了一笼馒头放在桌子上。武松便问她：“洒家，这馒头是人肉的，是狗肉的？”那妇人嘻嘻笑道：“客官，休要取笑。清平世界，荡荡乾坤，那里有人肉的馒头，狗肉的滋味。我家馒头积祖是黄牛的。”武松道：“我从来走江湖上，多听得人说道：大树十字坡，客人谁敢那里过？肥的切做馒头馅，瘦的却把去填河！”武松怎么想起说这话的？源于当时有人肉包子事情发生，另外还因为他在包子的肉馅中发现了**样的东西，这才起了疑心。
实际上，在华国历史上，真实的“食人肉”现象并不鲜见，非一起两起。据说，隋末的诸葛昂、高瓒两个人就嗜食人肉。诸葛昂请高瓒，逮来双胞胎小孩杀掉，做成“双子宴”，一起享用；诸葛昂回请时则把自己的爱妾蒸熟给高瓒吃。
《新五代史·苌从简杂传》（卷47）记载，从简好食人肉，所至多潜捕民间小兒以食。许州富人有玉带，欲之而不可得，遣二卒夜入其家，杀而取之。卒夜逾垣，隐木间，见其夫妇相待如宾，二卒叹曰：“吾公欲夺其宝，而害斯人，吾必不免。”因跃出而告之，使其速以带献，遂逾垣而去，不知其所之。苌（音cháng）从简出身于屠夫世家，祖上是靠杀羊为生，难怪其残忍。
《新五代史·赵思绾（音wǎn）杂传》（卷53）记载，隐帝遣郭威西督诸将兵，先围守贞于河中。居数月，思绾城中食尽，杀人而食，每犒宴，杀人数百，庖宰一如羊豕。思绾取其胆以酒吞之，语其下曰：“食胆至千，则勇无敌矣！”
在民间，为了度饥荒，还有互相交换孩子、老婆食用的记录。
明末，由于饥荒严重，民间食人现象不时有发生，史书上有详细记载。《明史·五行志三》（卷35）称，?“崇祯元年，SX饥，延、巩民相聚为盗。二年，SXSX饥。五年，淮、扬诸府饥，流殍载道。六年，SXSX大饥。淮、扬洊饥，有夫妻雉经于树及投河者。盐城教官王明佐至自缢于官署。七年，京师饥，御史龚廷献绘《饥民图》以进。太原大饥，人相食。九年，南阳大饥，有母烹其女者。JX亦饥。十年，ZJ大饥，父子、兄弟、夫妻相食。十二年，两畿、SDSXSXJX饥。HN大饥，人相食，卢氏、嵩、伊阳三县尤甚。”
但这些食人现象，不论是文学作品中孙二娘卖“人肉包子”，还是《明史》所记的“人相食”，都还不是极致。最厉害的是，把已腐烂变质的尸体从墓中盗出来食用，这也算是盗墓史上的奇闻。
《明史·五行志三》（卷35）在记述崇祯十三年时的饥荒情况时，有如下文字，“北畿、SDHNSXSXZJ三吴皆饥。自淮而北至畿南，树皮食尽，发瘗胔以食。”“瘗”，音读yì，是埋葬到地下，“胔”，音读zì，是腐烂变质的肉；已腐烂变质的人尸肉都要盗出来吃，可见当时饥荒的严重程度，这可能是中国盗墓史上的一种特例吧，是饥饿给逼出来的。
《南村辍耕录》引用了《卢氏杂说》的记述：唐张如为节镇，频吃人肉，及除统军到京，班中有人问曰：“闻尚书在镇好人肉，虚实。”笑曰：“人肉腥而且韧，争堪吃？”是啊，人肉怎么吃法？除了孙二娘做成包子外，据说还真很有讲究。
《南村辍耕录》是元人陶宗仪所撰，所记多是历史琐闻笔记，以元代为主，或是陶宗仪亲见所闻，或是摘抄前人史料，作考证辨伪，史料丰富。关于人肉的吃法，在此书卷里有过记述——
或使坐两缸间，外逼以火，或於铁架上生炙。或其手足，先用沸汤浇泼，却以竹帚刷去苦皮。或乘夹袋中，入巨锅活煮。或刲（音kuī，宰杀）作事件而淹之。或男子则止断其双腿，妇女则特剜其两乳，酷毒万状，不可具言。总名曰“想肉”，以为食之而使人想之也。
除了吃法、制作有讲究外，肉源也有上下之分：“想肉天下兵甲方殷，而淮右之军嗜食人，以小儿为上，妇女次之，男子又次之。”
因为人肉有等级之分，因而不同性别和年龄的人在食家眼里有不同的称呼。宋人庄绰《鸡肋编》有这样的说法：自靖康丙午岁，金狄乱华，盗贼之兵以至居民更互相食，全躯暴以为腊。登州范温，率忠义之人，泛海到钱唐。有持至行在犹争者，老瘦男子，庾词谓之饶把火。妇人少艾者，名之不美羹。小儿呼为和骨烂，又通目为两脚羊。
吃人肉比盗墓更违人伦，所以陶宗仪大发感慨，奉劝人类要善爱自身——‘嗟夫！食人之肉，人亦食其肉。此兵革间之流惨耳。君子所不愿闻者，其薛震辈，当天下宴安之日，而又身为显宦，岂无珍羞美膳，足以厌其口腹？顾乃喜啖人肉，是虽人类而无人性者矣。终至於诛斩鼠逐而后已，天之报施，不亦宜乎。’还有许多许多这类的事例，我就不再多啦！”
“你说这么多干嘛，我只知道你是恐怖的妖，竟然做出如此残忍如此违背伦常的事情来，今天你有意接近我是为了吃了我吗？”陆恒愤怒道。
“呵呵，不要说的那么难听，我可不叫什么妖怪！我的真名叫就叫方慈，当然了你也可以叫我美食家！我可是个很有研究的美食家哟，你看我能说出这么多历史事件就该知道我的研究很精细吧！至于今天接近你嘛，嘿嘿你这身皮肉倒也是鲜美异常，不过嘛！在吃你之前，还要……”方慈笑呵呵的说道。
