花雪回完礼，心道这崇祯如此礼贤下士，居然也是亡国之君，这世道真是不好说。然后反应过来崇祯自称十步之内有些把握，不禁笑道：“陛下千里之内的事情如何，学生不太清楚，但说到十步之内，陛下太自信了吧？”
崇祯并不好武，练武是被逼无奈，但既然练成了一身好武艺，当然不信一个十三四岁的孩子会比自己厉害。不过他也不是个跟小孩子一般见识的，就问陈洪谧：“这是哪家的孩子？姓花？花上苑？不对，花上苑是四川人啊。”他说的花上苑是崇祯四年进士，崇祯认识的花姓的不多，或者说这个姓的人本来就不常见。
陈洪谧摇摇头：“臣给陛下上的奏折上说的那个异人，便是他。”
崇祯四人听了失声惊呼：“他？”
崇祯脸色渐渐沉下去，心中以为花雪是个扮嫩的。一个成年人扮得这么嫩是想干什么？向他显示返老还童之术？他年纪还轻，又是多年习武，身体极好，没到秦皇汉武晚年怕死的时候，明朝又有皇帝服丹汞中毒的前科，所以崇祯对此很是反感。
陈洪谧见崇祯脸色铁青，不明所以，就算不相信也不应该发怒啊？
吴伟业乖觉，明白崇祯想什么，又听说过有人是确实长不大，不一定是扮嫩，赶紧问：“先生高寿？”他当然也不会相信有那样见识的人会是一个孩子。
花雪对崇祯只是从资料上有些了解，还不知道秦皇汉武求长生误国的说法，当然不明白崇祯怎么会变了脸色，当然，他也不在乎。见吴伟业这样发问，有一种自带恶作剧的感觉，笑得很开心：“吴大人别叫先生啊，学生今年十四岁，可不敢称高寿。”
崇祯听这确实是个孩子，脸色好转，心下明白自己敏感了，这孩子可能是听到长辈这样分析，又因为某种原因说给了陈洪谧听，这样一来陈洪谧说的异人可不就是他嘛！
崇祯脸色恢复，陈洪谧虽不明白，但还是松了口气，吴伟业心思比崇祯快多了，崇祯想到的，他当然想到了，于是问道：“十四岁确实不太好叫先生，那就直接叫你丰年吧。丰年，你那对于灾情的预测，是听谁说的？可否为我等引荐？”
花雪这才明白，这些人看他年纪小不相信是他做出的预测，其实当然不是他作出预测，根本就是他查的资料，但别人不知道啊，所以他说是自己预测的别人也找不出反证。当下道：“有才不在年高！吴大人‘以岁取人，失之丰年’。”这典故出自《史记?仲尼弟子列传》：“吾以言取人，失之宰予，以貌取人，失之子羽。”
陈洪谧知道花雪有才，对此并不讶异，但崇祯几人确实惊讶这孩子好机灵。吴伟业被这么说也不恼，这几乎是把他和孔夫子相提并论，虽是批评，但流传后世也有光彩：“你说自己有才？你都有什么才华？”
“文能提笔安天下，武能上马定乾坤。”
众人看他还没有小马驹高，还要上马定乾坤，连崇祯都被逗乐了。
吴伟业接着道：“丰年这是自比姜维了？”
花雪光顾着自夸，倒是没注意出处，一想这是《三国演义》里诸葛亮夸姜维的话，瞬间就感觉不好了，对花雪来说，也不是每一个姓姜的都是自己人，像姜维这种明显名不副实啊，必须撇清关系！赶紧分辨：“可没有！诸葛亮没有识人之明，姜维上马定乾坤的评语倒不是不能接受，但哪里能看出他有提笔安天下的才能了？”
众人心说这小子好狂，姜维都瞧不上，不过听他这么说也没错。诸葛亮的识人之能在马谡身上完美体现，一个高级参谋人才，被他当做主将用，确实是识人不明。至于姜维，文学上稍微有点造诣，但距离安天下的评语差太远了，内政上更是鲜有作为，确实与这评价不符。
吴伟业接着问：“丰年瞧不上姜维的文采？”
花雪回忆了一下，确实没记得姜维有什么传世名篇，想来就算有文章传世，都不能让自己有印象，想必也只是平平。便道：“学生没有读过姜维的诗文，不过诸葛亮与三曹的诗文却都读过，这样一想，他的诗文连给我留下印象都不能，何谈安天下？”
吴伟业科普：“姜维的代表作叫《蒲元别传》。”
陈子龙资历浅，所以吴伟业说话的时候并不插言，但这个话题他却有兴趣，接道：“这是《太平御览》里记载的，丰年你能识天文，并做出灾情预测，想必对这种‘类书’很有兴趣？”
花雪本以为他说的是“这种类书”，但显然说话时断句不对，赶紧召唤系统，搜索“类书”是什么。
类书：采摭群书，辑录各门类或某一门类的资料，随类相从而加以编排，以便于寻检、征引的一种工具书。
心中暗道，这不就是百科全书之类的吗？于是不屑的回答：“没有。这种书看起来就不像是给人平时读的，编出来只是为了给人需要的时候查阅用的。”
陈子龙问道：“如果不看类书，你是从什么地方学会天文的？又是怎么判断出将来的天气？”
花雪还不知道陈子龙是谁，刚才对吴伟业态度好是因为《圆圆曲》，陌生人可没有这个待遇。于是一副看白痴的样子看陈子龙：“当然是自己总结啊！我给陈大人说的那些，你见过哪本书里有记载？”
陈子龙一滞，孔子说“思而不学则殆”，不看书靠自己总结能得出结论，这个不靠谱吧？他哪里知道花雪真的是在胡吹大气，尽管花雪的结论是从资料里查的，当然靠谱。
陈子龙不太相信，便问：“你是怎么总结的？”
这个问题花雪早就想好了，心中早有答案：“亏你也是读圣贤书的，看样子还是个进士吧，怎么连格物致知的道理都不懂？即便我是正宗心学传人，也都知道该如何格物致知。”心学是王阳明的学说，而王阳明在研究了几天竹子之后一无所获，于是否定程朱理学的格物致知。因此，后来的心学传人都对格物致知不屑一顾。花雪这么说，只是因为作为程朱理学几乎可以称得上是唯一亮点的格物致知，其实就是后世的科学思想，花雪作为科技时代的人，思维就是格物致知的套路。
