“人有很多瘾，过瘾是一种快乐，但是仅仅停留在生理欲望的满足上，人的心便不能安定，所以我们要求自己的一些基础欲望有一种精神的注解。比如，吃饭不是为了满足味觉的满足，而是活着，活着要有价值；再比如吸烟，我的理由是，不吸烟就会影响我思考和写作，这样我的吸烟就有了意义，我也才吸的心安理得。人想要的东西很多，但是不能仅凭想要就去索取，我们便会为自己的索取寻找理由和意义。找不到意义，一味随心所欲，人最终就会因乏味而痛苦。爱情也一样，也需要意义……你知道菟丝花吗？”
“知道呀？可是，这和菟丝花有什么关系？”
云长林说：“菟丝花是一种极弱的藤，它需要依附在更强的一种藤上才会有高度，而只要是藤，就会在长到一定高度时垂下头来，所以要想一直攀升，只有依附在树上，所有的低级欲望都是菟丝花，是弱藤。生存、爱情，是比较强的藤，是大欲，有一首诗你一定记得，生命诚可贵、爱情价更高……”
“若为自由故，二者皆可抛！”费晓阳跟着念道，“我有些明白了，你是说生存可以为了爱情，爱情可以为了自由，生存、爱情都是藤，而自由才是树？”
云长林笑道：“在这首诗里是这样认为的，人可以为了爱而生存，却不能为了生存而爱。也就是说，在爱情和生命之间，爱情是树，生命是藤，爱情可以是生命的意义，但是比爱情更高的，还有自由。在自由和爱情之间，自由是树，爱情是藤，也就是说，如果失去了自由，爱情这颗藤最终也会垂下头颅，以至于堕落到最低级的欲望层面。自由，就是这首诗为爱情寻找的意义，在诗人看来，因为有着这层意义，爱情才能有高度，才能实现相对的永恒。”
“在诗人看来？——”费晓阳不解地望着云长林，“你不是这样看的吗？”
云长林摇摇头：“说实话，我还没有证到自由的境界，不敢妄言。但是，这首诗里的自由也是有局限性的，是西方文化观念中的自由，和我们一般中国人理解的自由，不一样。这种自由，是西方文化最高的价值取向，也就是西方人的树，一切都是藤，都要依附在这棵树上。”
费晓阳摇着头：“我晕了，一头雾水，但是好象又有些明白……”接着又摇了一下头，“还是晕的，嘿嘿！”
云长林笑道：“好了，我们不说这个了，你不是带了吃的吗？该热热吃了，都中午了。”
费晓阳说：“不急，我带的都是熟食，我看到你有微波炉，几分钟就搞定，还有几个凉菜不需要热的。我还有一个问题，中国传统文化中的树是什么？你说的那个‘断层’，是不是说这棵树消失了，或者丢了？”
云长林不由笑了，赞许地望着费晓阳，说道：“孺子可教！”接着解释道，“儒家文化，仁义礼智信，这五项都是树。人无信不立，信在这里是最低一个层次的，有了它人就可以立，况且其它？但是这五项，中心还是一个忠字。文天祥说‘人生自古谁无死，留取丹心照汗青’，那个丹心，实际上就是忠心，现代人又把它叫做‘愚忠’，靠着这个‘忠’，中国人支撑了几千年，努力让自己的精神自欺欺人地站着，但是后来，这棵树越来越力不从心，支撑不住了，……这个可以从武侠小说里看得出来。”
“武侠小说？”费晓阳不由问道，“怎么又扯上武侠小说了？”
“金庸老先生有着深厚的国学功底，他写的小说里儒释道随处可见，字里行间流露着他对传统文化的认知和欣赏，可是，周星驰把他的小说搬上银幕之后变成了什么？是无厘头，是恶搞。而周星驰的年纪正是你的父辈，也就是说，父辈没有为你们这一代人的心里种上那棵树，你们是无树的一代……”看着费晓阳疑惑的样子，云长林止不住也嘿嘿笑了。
“好，不管是不是听懂了，无树的人要去热饭吃了！”说着站起身，拿着自己拎来的一大袋吃的到厨房去了。
云长林跟了上来，问道：“都是什么好吃的？”
费晓阳连忙捂住正在打开的食品袋，转身把云长林推了出来：“你出去！好好坐那儿，等我一样一样给你端出去。”说着把厨房的门随手关了。
