飞阁
离桐轩不远，有一处红漆房子，名为飞阁，该屋为传统的大屋顶建筑群：红墙、绿瓦、青砖，色彩十分艳丽。它在榕湖的前面，园主人居屋宜春楼的左侧，俯瞰嘉陵江。“花外长廊亘一山，悬崖轻命倚危栏”。飞阁坐落在鹅岭高处，大有“会当临绝顶，一览众山小”之气势。建筑物为礼园的后添景观，建于抗战时期。它是国家元首在陪都重庆选择下榻的行宫之一，是国家非常时期，通过协商，在私家园林中临时修建的。“官之所求，商无所退”。李家人一如既往，支持国家，支持抗战。
说到飞阁，不能不说说中国的古建筑。中国古典建筑的外观特征极为明显，都由屋顶、屋身、台基三部分组成，史称“三段式”。三段式之中以大屋顶最为典型。中国古代建筑造型优美，尤其以屋顶造型最为突出。
中国古建筑多是木结构体系，用木材构成的屋顶部分在房屋的总体型中就要相对的大一些，房屋的面积越大，它的屋顶也就越高大。中国古代建筑，是靠木柱、木梁来承托房屋上部（庞大的屋顶等）的一切荷载。木结构的框架，优点在于自然形成了“墙倒屋不塌”的中国传统大屋顶建筑最主要的特征。
在中国木构架大屋顶建筑中，最常见的屋顶有六种：硬山顶、庑殿顶、悬山顶、歇山顶、卷棚顶、攒尖顶。无论哪一种屋顶，均显得稳重协调。屋顶中直线和曲线巧妙地组合，形成向上微翘的飞檐，不但扩大了采光面、有利于排泄雨水，而且还增添了建筑物飞动轻快的美感。中國古建筑在屋頂上倾注了许多心血，简而言之就是一个敞开的“人”字。它在美学上有一个专门的词，叫反宇飞檐，因为屋顶之下要装的是“人”，两翼下垂的实际和感觉重量就不得不考虑。那种过于实沉的观感一定会让住在里边的人心里感到压抑沉重，所以，必须要从外形上有所导引和缓冲。因此，就在“人”字收尾的地方轻轻地向外飞出一撇，檐角顿时就反翘起來。因为它的“飞”，美丽的大屋顶自动地跟墻面发生了视觉和实用上的联系，有了它，建筑就基本上完成了和“上天”的联系。古建筑一个屋顶上几乎找不到一条直线，統一追寻着形象的向上腾起的动势。这种以曲线为美，追求动感，是中国传統美学中的一个重要原则，动静交替、虛实相济。
古建筑的建造最讲规矩。多种屋顶造型与組合的变化形式，在发展的过程中，人们不断地进行探索并产生了一些严格的规矩，即对应用上的等級差別、做工用料等都有明确规定。如，屋顶的建制有明确的等級，庑殿式為最尊，其下依次為歇山、悬山、硬尖、攒尖，各屋頂不得乱用。又如，关于颜色，五色的分布是“东青、西白、南朱、北黑、中央黄”，这也就是为什么宮殿都要用黄琉璃瓦的原因。其他，高度、大小、间架（间指房屋宽，架指深度）、屋顶、色彩、装饰等，只要是能看得到的地方，慢慢就都有了自己的“规矩”，什么人只能用什么样的规格，都有严格的规定，一旦僭越，必然惹火烧身，甚至还有生命危险。就像孔子所说：“八佾舞于庭，是可忍孰不可忍？”
所以，跟整个礼园建筑不太协调而显得浓墨重彩的后修建筑物飞阁与历史，与规矩，与特定的人物有着关联。据重庆媒体连载的李耀庭曾孙李从善的回忆文章，抗战初期，李从善还是个小学生，一天，他和弟弟到桐轩附近玩耍时，发现有持枪卫兵。卫兵对他摇手：“这里修房子，不要过来。”谁在修房子？看门人陈二顺告诉他，是蒋委员长。房子修好，仍叫飞阁，但此飞阁非彼飞阁，有士兵把守。李从善说，有一次，在离飞阁不远处，他爬到树上摘果子，一个女人路过，朝他喊：“小孩下来吧，会摔下来的！”他从树上下来后，女人拉着他的手，问他：“几岁了？读书了吗？”他回答：“读三册。”随即跑开。后来，他才得知，那个女人是宋美龄。在礼园中的飞阁，蒋介石与宋美龄夫妇曾住过两个多月（一说半年）。一来躲日本飞机的轰炸，一来在陪都重庆指挥全民抗战。
注：“八佾舞于庭，是可忍孰不可忍？”语出自《论语·八佾篇》。
佾是奏乐舞蹈的行列，也是表示社会地位的乐舞等级、规格。一佾指一列八人，八佾八列六十四人。按周礼规定，只有天子才能用八佾，诸侯用六佾，卿大夫用四佾，士用二佾。季氏是正卿，只能用四佾，他却用八佾。孔子对于这种破坏周礼等级的僭越行为极为不满，因此，在议论季氏时说：“在他的家庙的庭院里用八佾奏乐舞蹈，对这样的事情也能够容忍，还有什么事情不能够容忍呢！”
图一，飞阁正面
图二，飞阁侧面1、2
图三，俯瞰飞阁
图四，庑殿顶1、2
