太溪石记
夏雨
春雨湿冷，秋雨微凉，冬雨更为冷冽凄清，唯夏雨清凉也，烟雨弥漫，最堪玩赏。
夏雨有脾性也。转眼间来而远逝，似牛毛，花针，细丝也。落于地上，形成于素色花朵，清亮，透明也。如仙女降人间，润大地，造福人间。夏雨不羁也，洒脱者，来去如烟。贴于大地，体味博大深奥，人未可比拟。
夏雨坚韧也。落于脸上，似划过人心，接受洗礼，得到升华也。雨洗濯尘世，不屈不挠者，水滴石穿，自信者也。
于是乎：“落雨千年洗世间，轻柔若线不屈挠。”
【醉月】
太溪石记
之子御父
古人云：“养不教父子过，子将父做马，父愿子成龙，皆因果也。”
竹幼时，家贫无从以安也。父为竹食也，每日从山上砍柴为生，换粮为竹食。穷冬烈风，大雪深数尺，父足肤踞裂而不知。归家后，竹见此，含泪捧足为父洗。时年竹垂髫矣。
数年后，竹束发也。该习文也，父告之学之重要，带竹从师于十里处先生。路坎坷，父告之坚也；路远，父告之耐心也。
终至，见先生矣，先生见竹父贫也，不愿教之，竹父诺竹优也，先生愿矣。
竹初习文，兴致也，优之，先生喜也。后因友顽也，先生厌之，让其归家。竹归家途中，思父告也，悔之。至家，父闻之，先喜而后怒矣，见竹悔之，便道：“父望子成龙矣。”后，携竹访先生，先生气之怒骂：“宠之，其劣矣；厌之，其悔矣。”父赔礼而为之，先生气消也。此后，竹记坚耐心苦学也，获之状元矣。
后人道焉：“之子御父道因果，父教子过述轮回。将父做马父无怨，愿子成龙天下惊。”
【醉月】
太溪石记
君诡
君子，诡道也，吾知君子若素，度量大者。
古之，水能载君，且亦能覆君也。知乎，君子之则，在于天下，在国之兴亡者矣。谓君子之道，探天健地德，安平四方，乱弑天下也。
君，高傲者，受命于天，照拂人间。百姓赞之，忠臣拥之，国之幸哉。百姓恶之，奸逆谋之，国之殇哉。
诡道也，不外如是，智慧善，心浩瀚，用之巧。
谓之，君子用人善，诡道称良策。
平天下者矣，乱天下则殇。
【醉月】
太溪石记
书生之死
书生濒死，意比残阳。清朝之前，君子书生。
十年寒窗，一朝成名。天下惊闻，群喜道宗。
书生之性，在于执衷。惊若专注，读书为正。
无有实践，经文若空。纸上谈兵，好不快称。
清朝之后，再无书生。书生之死，乐于道安。
书生之词，源于封建。古之秀才，封建成凡。
百无一用，何来之言。只看书本，不重实践。
书生何用，无用之残。书生之死，善莫大焉。
源于封建，死于封建。
【醉月】
太溪石记
正心
心，初之善也，蒙尘浊也。
心之正者面善，心之逆者面恶也。心本为正也，古言知，近朱者赤近墨者黑也。心恶者，必经逆之道，交逆友，心浊也。我辈之人，应行之正，以心正者荣也。若心污，必离污者，近之正者，修之正气，明之正理，莫让心蒙尘也。何为正？善也，孔李之教，四书五经之意，何乐而不为？
闻者曰：
心正者君心，污垢者蒙尘。
蒙尘者自毙，德高鬼神惊。
——醉月
