前章有点不合适的地方，跟史料记载略有不符，略作了修改。
我还是过不了强迫症的关啊……呜呜
新章奉上：
……………………………………………………………………………………正文：
庄重的跪拜礼，滥觞成下位者拜见上位的常见礼，始于少ㄧ数ㄧ民ㄧ族成为华夏大地统治者的时候。具体的来说，在宋时，农耕文明为主的汉文化，还是不不把跪礼作为常见礼，尤其是宋时桌椅已经成为常用家具，跪坐已经不是主流方式的时候。
甚至，在北宋初期的时候，能够有资格朝参的臣子，在拜见完皇帝之后，都有座椅可做，除了没有桌几之外，北宋初期的早朝、午朝的时候，类似于现在开全体大会，主ㄧ席台上是皇帝的宝座，下边左右各分文武而坐。
唯有还是半奴隶社会的少ㄧ数ㄧ民ㄧ族游牧文明，以武力替代了先进的农耕文明之后，虽然渐渐地被农耕文明同化，其本身的奴隶制残余依然存在，对下位的人，人格的不是很重视，仍然视同奴隶，跪礼才滥觞。后期的辽、西夏、金、元、“我大清”，以及深受蒙元在这方面影响的大明，跪拜礼才成为时兴礼，时时刻刻都要磕头、叩首，磕头虫才多了起来。而且自明中期，一直到“我大清”整个朝代，还产生了“以人为畜”的轿子……这可以说是文明的堕落。
……
如果是跪坐的时候，或者庄重场合，或者想要表达出尊重意味，要拜见上位者或者长者，那就是施行稽首礼，就要庄重的多，仅次于九拜、磕头或者叩首。
臣子拜见君上，下人拜见主上，重礼可行稽首礼，其他一般行拜礼即可，再轻松点或者平等些，甚至可以作揖唱诺即可。
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因为不管现在的场合多么庄重，杜笛现在毕竟只是在拜见嫡母，而只能算是一般场合，对王氏来说，杜笛行拜见礼已经足够。如果是逢节日，如元旦等，杜笛就要行严格的稽首礼了。或许，在杜笛拜见杜如晦的时候，就是要行稽首礼的时候了。
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杜笛上一世并不是礼仪专家，更不是专研唐史的史学家，他只是个普通的参加工作一年多的大学毕业生而已。不是专家的人，并不了解大唐的利益繁杂之盛，同时，他也没有兴趣去钻研这些：哥们穿过来，不是为了做抠字眼、钻古籍的书蠹来的，邓太宗说的好，科学技术是第一生产力，可没有听说过抠字眼、钻古书、扒ㄧ坟ㄧ墓的是第一生产力。你就算是考证出来祖先是多么的厉害，毕竟也已经是过去了。
……
相对于杜笛这个有着外来户灵魂的家伙，还不到四岁的小清漪行礼反而更加标准，小家伙绷着一张粉嫩嫩的小脸蛋儿，像模像样向王氏行礼：“儿清漪，拜见阿娘！”
相对于杜笛，显然既可爱，又超萌，还乖乖的小清漪更招人待见。只见王氏连忙上前扶起了小清漪，脸上小的见牙不见眼的：“哎呀，我们的清漪小娘子，阿娘可是好几天没有见到你了，阿娘可想你了！”从王氏的真实的笑容上，知道她确实是喜欢小清漪——可能是这么小，却这么乖巧，又这么漂亮可爱的小女孩儿，只要是个正常的人，就会喜欢。很明显，见了小清漪，王氏内心爆发了真正的母爱。
小清漪被王氏扶了起来，又对王氏行了一礼：“谢谢阿娘！清漪原本是想跟以前一样天天来给阿娘请安（不知道唐时有没有“请安”这个词？！）的，可是看见阿兄一直不醒，清漪也很难过，就没有过来。这次阿兄终于不再睡了，姨姨（注：指崔氏）就带着我跟阿兄来给阿娘请安了！”
王氏一边大笑：“呵呵，清漪娘子有心了哦！阿娘也挂念这你阿兄跟你的状况呢！”一边转过身对杜笛说道：“三郎现在身体如何了？可曾痊愈？”
杜笛连忙回答：“阿娘，郎中已经说过，孩儿已经康复无恙了，孩儿不孝，劳阿娘挂心了！”
“哦？”王氏明显露出一丝惊讶，对崔氏说道：“三郎这次病愈，仿佛懂事儿了许多，也知道体谅我们当母亲的不易了！”
崔氏笑答道：“夫人说的没错，我（注：唐朝自称我、吾、余是很平常的事）也觉得经此一事，三郎仿佛长大了许多！不仅比以前安静了许多，也懂事儿了许多，不再像以前那样让人操心了！”
杜笛大汗：合着你们还是感觉出来异样了，哥们都自我感觉做的不错了，还是出了漏子。果然除了敌人，最熟悉你的，还是身边的人啊！幸亏哥们这几天一直低调做人，没有做什么出格的事儿，还好还好。看来要改变，也只能是渐渐的改变，让大家习以为常这种变化才好，要不就要找个能够说服人的理由了……
听了崔氏的话，王氏颔首微笑：“这也是好事儿，也说明三郎终于开始长大了，明白我们这些当母亲的苦心，这样就很好！”又对杜笛嘱咐道：“三郎，再修养几天，身体无大碍了，就要跟你大兄、二兄去学塾读书了。纵然我们杜家子弟不以功名为重，但总不能堕了你阿耶（注：父亲的唐时称呼，此指杜如晦）的名声！”
杜笛连忙应声答道：“诺，阿娘！”
王氏又对崔氏让道：“崔娘子，你暂且坐会儿，一会儿清涟娘子就过来了。再过一会儿，大郎、二郎就要下学了。容他们兄弟姐妹见过之后，待阿郎（注：指杜如晦，阿郎可以是妻子对丈夫的称呼，也可以是下人对主上的称呼）散朝回家，正好一起吃晚食（注：指晚餐）！”
崔氏连忙应道：“诺，夫人！”
王氏把崔氏礼让到次席的东向座上，崔氏坐在了案几之后的矮榻上。而杜笛和小清漪作为晚辈，就没有这种待遇了，兄妹俩只能侍立在崔氏的身后。
