日本有一本被称为武士道的《论语》的书籍叫《叶隐闻书》里面有一句这样的名言：所谓武士者，就是看透死亡。
在中国儒家学派的哲学里面，仁对智，勇的驾驭和制约是以柔克刚，中国宋朝的政治思想里就是兴文抑武，认为政治思想和处世哲学要具有驾驭人生的人道主义的礼，还要有仁义道德的仁。智和勇，在中国的思想体系里，仁，赋予智勇的价值，一个人再如何智勇双全，没有人道主义的宽政爱民的思想也不是一个好君主，不是一个好策士，不是一个合格的谋士。。
宋朝时期文官地位确实要比武馆高，而且文武双全能文能武流行社会，不是后来的书生就是书生，只会捧书本，手无缚鸡之力，孔子和孟子反复说过，为人君最高要求在于仁。
有勇无谋是一介匹夫，社会的价值并不大，一个人必须具有刚柔并济，以柔驭刚才是大智慧，所以中国的儒家思想和孔孟之道，既要宣扬信仰的礼仪仁道，同时也宣扬灵魂里的豪气，武士道的精神，士可杀不可辱，玉碎的精神。
在中世纪时候，日本武士的切腹自杀，是一种武士道精神的象征，这是一种具有法律意义和礼法的制度，这种自杀谢罪的方式是武士们效忠诚信与忠实信仰的一种表达方式，是通过切腹自杀，自己残害自己，以牺牲的方式悔过自新，抵偿罪过，救赎朋友来证明自己的行为和内心是清净，坦然，无愧于心的表示方法。
日本人与中华的文化是一脉相承，在文化出身和教育上几本相同，所以在南宋生死存亡时期，日本的态度是非常明朗的倾向中国的，他们认为大中华的文明是唐宋文明，北方的蛮夷粗野不懂事理，只会骑射屠戮，文明与野蛮之间，日本人非常鄙视蒙古人的南侵，在两宋灭亡时候，因此大批的遗民漂移到了日本，同时也带去了大量的文化文明和武士道的精神。
日本人也充沛的用东方文明和武士道的神勇精神，在南宋灭亡后迎接蒙古忽必烈的两次出兵，打败了蒙古人不败的神话，日本的神风敢死队的神风之来由，也是从那时得来，镰仓时代幕府武士与中国的遗民和禅师们勇敢的和蒙古军队作战，其实在某一方面也是宋文明的继续和精神武士道儒家思想深邃的文化渊源在继续着。。。。
