九
坐在台上的无尘道长和一真神尼一见各自徒弟吃亏，顿时都哼了一声，异口同声道：“无耻，趁人之危，算什么高士！徒弟，下来吧。为师来斗这小辈，下去休息”！说完，两人同时出手，一出手，那件僧衣如羽毛一般轻飘飘飞起。法无真一下就累的坐在地上大口喘气，汗如雨下。这时，金乌神教教主道玄空寂缓缓从座位上起来，走到徒弟身边，轻轻一拍法无真的身子，柔声说：“无真，你还年轻，以后多多向前辈们学习”，随后又对无尘道长和一真神尼说：“两位都是前辈高人，怎么对小辈出手，真是法术高深啊！在下陪两位玩玩吧”！说着，道玄空寂对着那件僧衣轻轻地念动咒语，右手伸平向下一压，那件僧衣缓缓的下沉。这三人斗起法术来，时间一长三人都微微见汗。这时，坐在台上的一始道长站起身来，抱拳拱手，然后右手大拇指与食指结个圈，其余三指平伸，随后食指一弹，一滴水滴飞向那件僧衣，顿时那件僧衣落在地上。这时，一始道长轻轻一叹说：“三位都是高人，何必大打出手，法术高低不代表教法高明。名利皆浮云，无为修长生！三位坐下来论道即可”。三人听后都坐回座位。
这时，无尘道长站起来，抱拳拱手对佛门众人说：“我们道门的终极目标是‘得道成仙’。能‘得道成仙’即‘形神共存，永不灭’。人的神和形是互相结合的统一体：神即形也，形即神也，形存则神存，形谢则神灭……。形者神之质，神者形之用。神之于质，犹利之于刀，形之于用，犹刀之于利。未闻刀没而利存，岂容形亡而神在……贫道听闻佛教讲‘形尽神不灭’，不知形尽了而神为何不灭？请教诸位高僧”。无尘道长说完，道教徒及许多其他教徒顿时叫好声不断，议论纷纷。此时，佛教中法无方丈站起来，打一问讯，说：“阿弥陀佛，诸位，贫僧有礼了。刚才无尘道长问得‘形尽神为何不灭’，其实很简单。‘形’与‘神’犹如‘薪’与‘火’，火之传于薪，犹神之传于形；火之传异薪，犹神之传异形，前薪非后薪，则知指穷之术妙，前形非后形，则悟情数之感深。如果认为‘神’与‘形’一起化尽，那如何再形成人呢？如果说由‘形’来形成人，那么有形者均可有神了；如果由‘神’来形成人，那么丹朱和帝尧都一样了，这是说不通的。正确的途径是‘神’必须从‘形’中解脱出来，才有可能超脱轮回，入涅槃而成佛……”。法无方丈说完，佛教徒大声欢呼庆祝。但是，普通大众则更加迷茫，不知到底该信谁。
法无方丈讲完，无尘道长又站起来，抱拳拱手后，又向佛教发难道：“我们道教《老子化胡经》上讲述老子入天竺变化为佛陀，教胡教人为佛教之事。并且据《史记》载，老子西出函谷关，为尹喜留五千言，而后西去，不知所终。《后汉书·襄楷传》有‘闻宫中立黄老浮屠之祠……言老子入夷狄为浮屠’。这两本书刚好佐证《老子化胡经》上所言为真。由此可见，道教地位高于佛教”。无尘道长说完，道教徒欢呼，佛教徒恼怒。
立即就有僧人反驳道：“首先《老子化胡经》是晋朝道士王浮做的伪书，不足为据；其次《史记》中没说老子入天竺，只说西出函谷关，再者《后汉书·襄楷传》中是‘或言’，也就是听人传言，不足为据。这只是你们道教的诬蔑之辞……”。然后又有僧人反驳无尘道长的言辞。
这时，法无方丈又站起来，双掌合十道：“阿弥陀佛！贫僧在中原听人将道教的危害归纳为‘五逆’、‘六极’。‘五逆’为：‘禁经上价’、‘妄称真道’、‘合气释罪’、‘使道作乱’、‘章书代德’；‘六极’为：‘畏鬼带符，妖法之极一’、‘制民课输，欺巧为极二’、‘解厨纂门，不仁之极三’、‘度厄若生，虚妄之极四’、‘梦中作罪，顽痴之极五’、‘轻作寒署，凶佞之极六’。这‘五逆’、‘六极’在中原得到了广泛认可！贫僧在此与各位分享一下”。法无方丈刚说完，道教徒就炸开了锅，立即就有人咒骂道：“佛门秃驴，无理之极”！“只会诬蔑”……也有许多人开始反驳法法无方丈的言辞。
明空道长听佛门如此言论，气愤地站起来，抱拳拱手后，道：“贫道也听中原人有说佛门的‘三破论’，也与大家同享：第一，佛教‘入国破国’，兴造耗费，使‘国空民穷’；第二，佛教‘入家破家’，‘入身破身’，‘遗弃二亲’，违背孝道；第三，佛教乃胡教，胡人‘刚强无礼，不异禽畜’，故老子西去化之；第四，佛教是‘死学’之术，道教是求‘无死入圣’”。明空道长刚说完，佛教徒就炸开了锅，恨不得冲上去撕了明空道长。立即许多佛门僧人开始逐条批驳明空道长之言。但是，道教徒就兴奋地大呼“好”！一时间，大会场面有点失控，佛道两教徒有点想互殴对方。看到此情景，台上坐的名儒、金乌神教教主、基督教主教和婆罗门教教士都暗自咋舌：这两教也太疯狂了，幸亏我们没有参与！
沈明空一见此情景，只得走上台中央，高声说：“安静！诸位都是高人大师，要辩论就要讲道理，不能辱骂对方。你们不能如泼妇骂街一般。请继续”！说完，沈明空下了台。下台后，沈明空叹了口气：“哎”！心说：这个大会主持的真是累啊！宗教斗争真是残酷，无所不用其极。
一真神尼站起来，针对“三破论”反驳道：“国之衰破不在佛法，而‘塔寺之兴，阐扬灵教，功立一时，而道破千载’；孝之理，‘由乎心，无系于发’，出家者‘弃迹求心’，这是弃小孝而尽大孝也；《化胡》之经纯属‘奸猾祭酒’所伪造；佛道相比，优劣分明，‘佛法练神，道教练形’，‘形器必终’而‘神识无穷’”。一真神尼说完，许多人赞声不断。
然后，佛教、儒家、金乌神教和道教互相批驳，越争论越激烈：儒家批道教的不孝、不忠，道教批金乌神教的虚伪……诸教争论中，从始至终佛图澄和一始道长都没有参与其中，只是聆听。
最后，大家争论得差不多了，所有人都注视着佛图澄和一始道长。一始道长站起来，向众人抱拳拱手。佛图澄也站起来，双掌合十，喧声“阿弥陀佛”！一始道长对佛图澄说：“神僧，我们二人不必如其他人那样论道，简单些的，一问一答即可，何如”？佛图澄大赞道：“善哉，妙哉”！于是，一始道长诘问：“有物混成，先天地生，吾不知其名，字之曰道”。佛图澄答曰：“有物混成，为体一故混？为体异故混？若体一故混，正混之时，已自成一，则一非道生；若体异故混，未混之时，异已自成二，则二非一起，先生道冠余列，请为稽疑”？一始道长思考了一阵，向佛图澄道：“神僧佛法高深，贫道不如也”！佛图澄则道：“道长仙法高深，谦虚了”！于是，佛图澄又与其他几教负责人论了一下道，众人皆答不上来，最终佛图澄胜出。
最终，这次和谈大会佛教胜出。在佛图澄和一始道长的牵头下，众教都定下了两条规则：第一、所有教不得强迫别人加入己教，对于信徒自愿更改信仰原教不得阻挠；第二、所有教不得双相私自斗殴，更不能对普通人动武。如违反此规，共讨之。然后，沈明空宣布此次和谈大会毕会并当众宣布达成的两条规则。完后，众人散会，各自回去。张成俭与法无方丈、佛图澄等人打过招呼后便回到楼兰城家中。
从此之后，各教在楼兰国大力发展，但以佛教为最，道教、儒家和金乌神教次之。各教表面上和平共处，没有争斗，但暗地里争斗不休，尤以佛道争斗最厉害。
