百家子心中暗笑，然后就不再多问。
接着，话锋一转，道：“大愿和尚，我师傅说过佛教武功与道教武功有很大的不同，我以前也没见过练有佛门武功的人，所以一直不知道到底在哪里。大愿和尚，要不你给我说说？”
见百家子转换话题，大愿和尚心中也是松了口气。听他问这，当下也就答道：
“这两不同源于教义，起于形式，成于人身，终于归处。佛是自身超脱天地，道是天地人一同，就是天人之意。所以，佛门是没有天人说法，道教是没有超脱天地之念的。比如拿悟性来说，佛只求悟通心灵，不执迷障。道教是参解天地，天人合一。百家子，你可读过佛经，听过佛的故事？”
“读过一本《金刚经》，佛的故事也听过许多。”百家子如实回道。
“那你可曾听闻有佛参解天地，可有求天人合一？”大愿和尚问道
“没有！都是解六欲迷心，化七情苦海，去妄嗔痴缠执，而得自在。”百家子想想回道。
“那你可曾听过哪位有道之士去解六欲迷心，化七情苦海，去妄嗔痴缠执，而得自在的？”大愿和尚又问道。
“没有，是师法天地，谓之人法地、地法天、天法道、道法自然。”百家子还是如实回道。
“你看这就是佛超脱，道自然。这完全是两种概念，而武功就是对这种概念的形化。”大愿总结道。
“还请大愿师傅赐教！”百家子恭敬道。
“佛法在悟和修，所以只要开悟就可成佛；道在于法和修，只要师法天地就可得道。这种概念体现在武功上，佛门的武功只要开悟就可精进，若不开悟即使在穷尽人力也不得半点提升。而道教恰好相反，武功有脉络可寻，可以一层一层的往下炼。即使悟性高，也只是明悟功法秘笈，练功时轻松点，少了走火之忧。这两者相比呢，可能道教的武功练一辈子都没有佛教武功一下开悟的高，但佛教的武功也可能一辈子都不可能修炼成功。”大愿和尚深入的讲解道。
百家子听得直点头，心中牢记。
“这是第一。第二就是筋脉穴位，在佛门武功中是没有这个说法的。佛门的武功中只有脉轮，脉轮有七：海底轮、本我轮、太阳轮、心轮、喉轮、眉心轮、顶论。道教的武功有筋脉穴位之说，十二正经、奇经八脉、十五别络、三十六死穴等等，这些都是道家的理念。”
“受教了，受教了。多谢大师指点，感激不尽。”百家子单手拜道。
大愿和尚也不在意，又道：“第三就是武功的练法，从第一和第二就可看出，两家功夫的练法肯定不一样，如把练武比作打铁的话。那么，佛门的武功就是千锤百炼，整然一块的练，不会区分哪里先练哪里后炼，也不会去管这铁里有什么，直接抡锤就砸。而道教的功夫呢，就是先观纹别络，一步一步的提炼，不断加入各种物品和尝试各种炼法，让这块铁整体升华，从而达到炼铁的效果。”
“那然后呢？比如招式！”百家子不由问道。
“至于招式，佛门更倾向力，道教倾向于法。所以佛门的武功叫金刚之怒，道教的武功为天机显化。”
说道这，大愿回头看着百家子，歉然道：“现在不方便，不然演练一番。这只能等回城中，找个地方才行。”
“不急，不急。先谢谢大师。”百家子开心的回道。
大愿点点头，道：“这只是一方面，另一方面佛门的武功会生出种种神异，道教则不会。”
“种种神异？”
“对！佛家有六神通，分别为：神境通、天眼通、天耳通、他心通、宿命通、漏尽通。这六种神通，就是佛门神异之力。”
百家子初次听闻，心中喜不自胜。加上刚才的七脉轮，诺诺几许后，不自觉问道：“大师，何谓神境通。”
问完立即后悔自己鲁莽，连忙补救道：“大师还请恕罪，刚才只是妄言。还请见谅！”
大愿和尚道：“施主无需如此，这非是什么不传之秘。你既然愿闻，我当为你说。”
“真的！”百家子大喜，连忙谢道：“谢谢师傅，还请明述。”
大愿当下就说了起来：
神境通，又作身通、身如意通、神足通。即自由无碍，随心所欲现身之能力。可以穿越时间和空间，不被所束。
天眼通，能见六道众生生死苦乐之相，及见世间一切种种形色，无有障碍。
天耳通，能闻六道众生苦乐忧喜之语言，及世间种种之音声。
他心通，能知六道众生心中所思之事。
宿命通，又作宿住通，能知自身及六道众生之百千万世宿命及所作之事。
漏尽通，断尽一切三界见思惑，不受三界生死，而得漏尽神通之力。
百家子不时点头，虽然对有的地方不甚了解，但还是强行记下。
大愿和尚见百家子认真听闻，心中也是欢喜，对脑中的一丝想法觉得更加有把握。所以，待说完佛门六神通后，就开始说启道教来。
“这些就是佛门神通，能悟才得，想勤学精修却是无门无路无法，只有开悟才会得。”
“那道教呢？”百家子好奇问道。
“道教有五术，分别为山、医、命、相、卜。”
当下又把五术说开来：
山：是修心养性、锻炼身体的秘术，是为修炼之法。
医：是筋脉、穴位、五脏六腑、骨肉皮毛之学，有药、丹、针、运等法。
命：生机所在，活法之源。在于天地，合于自身。张于茫茫，存在时空。
相：形体，天地之形、所见之形、心生之形、语为之形，而同所寄，取其所预。
卜：知未知之术，多言易数。
“今日才知事！”百家子感叹道。
“施主，若是有心，可来我佛陀耶。有一藏经阁，有书三千六百二十一卷。分佛、道、魔、杂四类。又可分为天、地、人三种。还可取成、往、坏、空四境。再有活命、杀伐、自在、知学、易数、观微、相生七别。”
