该接着叙述那件拔麦穗的事件了。那时的我，已经是一名戴着红领巾的小学三年级的学生了。我所就读的学校，就是那个叫朝阳寺的地方。听名思义，它的前身并不是一所学校，而是一个寺院。
以前，它也确实就是一个完整意义上的寺院。从它的建筑规模和房屋布局上看，应该还是一个很大的寺院。听说以前香火旺盛时，里面也曾有过很多的尼姑。但当我们在这里读书时，就只有一个老尼姑了，我们偶尔会看到她在教室的窗格外走出走进着。
那时的她，还保留着尼姑的穿戴，也留着尼姑的头型。她的头发很短，像才刚刚剃过一样。因为全白了，看起来就更像个光头。我却总觉得，其实它更像是在那个年代里，强制给一些女人所剃过的阴阳头，怪怪的。
她的身材很高，身板很直，在她常年所穿的那身很长的尼姑服里，显得单薄而消瘦，很难让人想像出，年轻时候的她，是否也曾丰满过。
朝阳寺是一个十分标准的四合院，四合院正屋的后面，还加修了纵深很深的偏房，可以容纳很多的人居住。它只有一道大门，大门的朝向，正是正东方。站在那里往东南方向望，就能望见离这儿不远的陈氏湖荡。
进得大门，走过一个不长，但却很宽敞的通道，里面就是一个有半个篮球场大小的正方形天井。通道和天井，都由十分光滑的青石板铺就；四周的阶沿，则由方形条石镶嵌而成。石料的做工都非常精细，石缝间的线条，笔直，匀称，给人以天衣有缝之感。
寺院东、西两面的房屋，由十多家陈氏人家分居着；南、北两面的房屋，就做了我们的教室和老师们的办公室。当年我读书时的那间教室，其实就是当年的一间厨房。在教室后面的那两个角上，那两个大大的石砌的灶，都还保留着呢。
寺院建筑的年代，也并不久远。听父辈们说，它建成的时间，就在解放前夕。寺院是由当时的一个陈氏旺族人家出资修建，父亲曾多次感叹着说，当年修建这个寺院的陈氏人家，真是很有远见啊。
与此同时，父亲又为当年我们郑氏族人中的那户旺族人家，发出过一声声非常沉重的叹息。因为随后不久，在我们山寨的东偏南面，那户郑氏家族中的旺族大户，正在修建自己的庄园。庄园才刚刚完成了西、北两面的修建，我们这片川东丘陵就解放了。
解放后，他家的房屋，全部被瓜分，他的儿子，还为此而戴了三十多年的地主帽子，没少挨过批斗，没少干过累活苦活。而且，他的那一大群孙子孙女，也曾因为自己家的地主成份，而付出过极其惨重的代价。
其中一次批斗那位地主的情形，在我童年的记忆里，印象十分深刻。就是在我长大以后，每当我想起我的亲老祖宗郑一鸣，当年在陈妮儿的那个梦中，在陈氏湖荡的水底，向陈妮儿喊出的那句的“饶了他吧”的话语时，它就如同一幅画面，清晰地高挂在我的眼前。
记得那也是一个春荒三月，正是一年之中青黄难接的日子。不知道从哪儿得到的消息，当时的生产队长郑九的老婆，知道地主的家里还有些稻谷，于是就背着她后来送给了别人家的那个小儿子去借。
在那个年月，那个时节，真可谓是粒粒粮食贵如金呀。再说了，他家的那点稻谷，也是从牙缝之中，日节顿省出来的，怎么肯轻易借人？
无奈那个繁殖力极为旺盛的队长家里，却已经断粮很久了。当然了，都怪了郑九的这个女人，不但生活安排无度，而且还有点好吃懒做。家里养着一大群面黄肌瘦、饭量惊人的孩子，农忙舍得吃干，平日里也不吃得太稀。
而且，她还总是还隔三差五，在家里拿了米，一个人偷偷地去街上的食店里，换了那包子、馒头和虚冒了头的白米干饭吃。因此，每年的年还没有过，他们家就开始东借西凑了。
说起这郑九家，也与这地主家是同族宗人，他们共同的祖先，也才刚刚过了三辈。当郑九的老婆回家诉说了那借谷不成的事后，早已饿慌了的郑九，顿时火冒了三丈。
他马上就拿起话筒，号召社员们去地主家搜粮。最后，他所组织起的那一大邦人，在地主家的柴草堆里，搜出了那袋大约三十斤重的稻谷。当天下午，他还亲自主持，召开了一场批斗大会。
会议的过程不长，流程也很分明简单，但设计安排，却堪称很有创意。他先让那位地主弯腰弓背，站在一根高凳子上。在把那袋稻谷挂在了地主的脖子上之后，就由一位老太婆先假哭着，其实后来也是在假哭着，开始诉说起了当年遭受那地主家的剥削压迫之苦来。
漫长的诉苦结束之后，就是一阵义愤填膺的拳打脚踢的批斗了。我看到那地主几次从那高凳子上栽下地来，随即又被那郑九揪到了高凳子上。
直到最后，他花白的头上流出了血来，口吐着白沫再不能动弹了，郑九才在愤愤地骂了他几声装死以后，再愤愤地给了他两脚才善罢甘休。
所以，我曾非常同意父亲当年的叹息。我还曾为此感到过惋惜，要是晚解放几年，这个郑家庄园就将修建完工了，我们现在所看到的它，就应该也是一个四合院式的庄园了。
仅从它留下的地坝看，就比两个篮球场还要宽大，一旦这个四合院建成，那朝阳寺在我们这个四合院面前，就只能是个小巫了。我们现在读书的地方，也就应该就是在这个郑氏庄园里了。
