状元楼，比起下面二楼，内敛、普通到极致。四面墙上贴满纸张，东面笺纸（彩色），南面宣纸，北面丝絮纸，西面麻纸。柳眉会让相关诗、词、赋等，分成四类写在上面。
狀元楼，楼内空空，惟见一个柔媚到极致，绝美女子与四位大儒答辩。
’“以德报怨”出自《论语·宪问》：“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。’”孔子提倡仁爱，但他并不认为应当以丧失原则的仁爱之心去宽宥所有人的过失。他推崇“以直报怨”，极有攻击性。“孔子摄行相事，七日而诛少正卯，而鲁国邪塞”就是一个例子。以德报怨，并不是出自孔子的本意。’柳眉据理而争，东唐帝国很神秘，地理位置特殊，风元星的文化大多为东唐之人传授。听说，这个自称东唐之人已近100岁，唇齿完好，手足灵便，十分厉害。
‘柳状元学富五车，满腹经纶，我等不如也！’大儒章鸿叹言，自甘认输，其他三名大儒沉默，以无言默认之。
‘各位，奴家已备纸张，诸位只需写篇论策即可。’柳眉，大风七级，善策论，更是助李茹、杜鹃脱离苦海之人，现在书香斋、留香院、寻芳阁全部挂在柳眉名，艺妓身份与李茹、杜鹃一样，已是过去了。
冬辰拿了笔墨纸砚，正愁没桌子，凳子呢？
‘在我背上写。’雷震弯腰，现成人桌有了。
留侯论～古之所谓豪杰之士，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。
夫子房受书于上之老人也，其事甚怪；然亦安知其非秦之世，有隐君子者⑽出而试之。观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义；而世不察，以为鬼物，亦已过矣。且其意不在书。
当韩之亡，秦之方盛也，以刀锯鼎镬⑾待天下之士。其平居⑿无罪夷灭者，不可胜数。虽有贲、育⒀，无所复施。夫持法太急者，其锋不可犯，而其势未可乘。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力而逞于一击之间；当此之时，子房之不死者，其间不能容发，盖亦已危矣。
千金之子，不死于盗贼，何者？其身之可爱，而盗贼之不足以死也。子房以盖世之才，不为伊尹、太公之谋，而特出于荆轲、聂政之计⒁，以侥幸于不死，此圯上老人所为深惜者也。是故倨傲鲜腆而深折之。彼其能有所忍也，然后可以就大事，故曰：“孺子可教也。”
楚庄王伐郑，郑伯肉袒牵羊以逆；庄王曰：“其君能下人，必能信用其民矣。”遂舍之。勾践之困于会稽，而归臣妾于吴者，三年而不倦。且夫有报人之志，而不能下人者，是匹夫之刚也。夫老人者，以为子房才有余，而忧其度量之不足，故深折其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋。何则？非有生平之素，卒然相遇于草野之间，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能惊，而项籍之所不能怒也⒂。
观夫高祖之所以胜，而项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。项籍唯不能忍，是以百战百胜而轻用其锋；高祖忍之，养其全锋而待其弊，此子房教之也。当淮阴破齐而欲自王，高祖发怒，见于词色。由此观之，犹有刚强不忍之气，非子房其谁全之？
太史公疑子房以为魁梧奇伟，而其状貌乃如妇人女子，不称其志气。呜呼！此其所以为子房欤！
该策论根据《史记·留侯世家》所记张良圯下受书及辅佐刘邦统一天下的事例，论证了“忍小忿而就大谋”、“养其全锋而待其敝”的策略的重要性。文笔纵横捭阖，极尽曲折变化之妙，行文雄辩而富有气势，体现了冬辰史论汪洋恣肆的风格。
冬辰将策论交上，便拉着秋媱、春若男离去。
‘好！好！好！此文可比殿前策论也！’四位大儒，一致点评，可惜，主人已离去多时。
