几日时光一晃而过，山间不知春秋，每一日简单又相似，但却如一杯茶，每次品味都有让人留恋不已的味道，不论是熟悉，还是新奇。少年人活泼的心灵，注定受不了日复一日的平凡与重复，他们渴望新颖，渴望不同，但在这座云烟山下，似乎有些不同，每日山上飘过的云，每时每刻都有不同，千变万化，无一重复，不变的却是洁白无瑕。而云烟山下的人，或许也如山上的云烟一样，能在这一如既往的日子里，发现不同，并能保持一份洁白的美好。这大概也是为什么这个与世隔绝的狭小镇子能够自很久以前一直绵延至今的原因吧。
翠竹青胧，云雀轻吟，阳光透过窗户洒在竹室里，书桌上，照的人身上暖洋洋的。这一日，木叶在诵读完儒家经典《论语》之后，像往常一样，去书架上取下一本还未读完的书籍，继续阅读着。这一本书有些古旧，虽然是线装，但刻印刻工却是近百年来的技法，不过封面所提的那四个大字“诸子大纲”，却是中古时期一位著名书法大家欧白鹭所写，距今已有两万年历史。《诸子大纲》是中古初期百家之中杂家的一位大家启知所写的，对上古时期诸子学说的总结。因为其语言平实，通俗易懂，内容简明扼要，所以自问世之时起，就得以广为流传，被公认为是天下最好的诸子之学的入门读物，皇朝的私塾曾长期使用它作为教材。
“儒家入世，道家出世，儒本仁爱，道法自然，墨本黎民，兼爱非攻，刑名法术，原管成韩，名家论名，天与地卑，山与泽齐，白马非马······”
“儒自孔子，述而不作，信而好古，仁者爱人，正名中庸，孟子性善，王道仁政，正气浩然，荀子性恶，制名指实，天人之分，隆礼重法，百家大成，三子之后，儒分八派·····”
“道源老子，百家之师，无名自然，后有庄子，梦蝶丧我，万物齐一，逍遥世间······”
“墨本于儒，黎民之学，匠师之祖，堪比鲁班，墨家十义，兼爱非攻，尚贤尚同，非儒非乐，天志明鬼，节用节葬，明辨求是，三表之法，墨子之后，墨分三流······”
······
木叶在细细阅读着书上的内容，越读眉头皱得越深，一旁林千秋轻轻抚弄着一把古筝，嘴角依然挂着温和的笑。
琴音清扬，流水潺潺。
木叶紧皱的眉头松了下来，但是心里的疑问与困惑，并没有随之减轻。自从那晚，老人跟他讲述了那位老兵的故事之后，他分明能感觉到老人轻松了很多，而自己心里的负担却加重了。关于未来，或许他自己心里的纠结是少了很多吧，至少老人是愿意让他平平安安、简简单单过一生的，至于外面的大千世界，或许也不过一场繁华吧。修仙，似乎真的宛如山上的云烟，很美很美，似乎很轻，可望而不可即呀。不过修仙真的如云烟一般，不染尘埃吗？书上的文字都······
木叶想到这里，松下的眉头又皱了一下，转过身问正在弹琴的老师林千秋：
“老师，诸子之学真的是修仙之学吗？”
“嗯？嗯，不过那不叫修仙，而是修真，修道。”
“不过老师，你看这本《诸子大纲》里所写的，都是日常生活中所见的东西呀，仁爱、王道、法治，还有各家主张，我们大家都很熟悉啊，就庄子老人家有些晦涩······”
“嗯~呵呵——”林千秋温和一笑，停下了抚琴的双手。“所以，这才叫修真，修道呀。”
“有什么区别吗？”
林千秋放下了琴，抚平衣服，笑容不改温和，神态却严肃了许多。
“仙，是凡间百姓对修者的称呼，你读过《天下简志》，了解过天下史，你知道，仙的称呼最早源于远古，是在人族崛起初期对那些抗击外族的大能修者的美称，而随着人族走出远古，仙的美称就绵延下来，皇朝时期，仙凡两分，实际上是皇朝控制修者势力的扩张的结果，于是在皇朝的限制与有意引导下，中古时期，人们形成了一种观念，认为仙是高高在上的存在，但仙的本质还是人，从根本上说只是一种称呼。受这种观念的影响，一切与仙相关的，仙术、仙法、仙门，都变得神圣而遥不可及。在近古时期以来，皇朝开放了“仙禁”，在学堂也教授法门，但是人们心中根深蒂固的观念仍需要时间去改变，尤其是偏远地区，更是从中古以来没有多少变化。”
“那老师，私塾课上怎么没见你讲修仙——修真之法？”
“其实老师有讲，你现在阅读的诸子之学就是啊”
“不过，老师你没告诉大家这就是修真之法呀？而且这怎么修真啊？”
“这个问题，等你上了更高一级的学堂会有先生给你回答的，你先别着急，老师继续给你讲讲修真与修仙的区别吧。”林千秋看着有些疑惑的少年，摸了摸少年的脑袋，继续道。
“传统的修者都明白，修是修真、修道，而非修仙，仙只是虚妄的名号，而背后的道才是真实不易的永恒。修者修炼，岂是追逐外物，而是追求不易之本。修真，何为真？真即是真我、真世界。修道，何为道？道便是不易之本。何处才能寻道呢？道家至圣老子《道德经》首章说：‘道可道，非常道。’道本身就是一种不可言说的存在。寻觅本身就成为一件极为困难的事情，但并非不可能。诸子之学是问道之门，却不是原道之体。《庄子》有一段话说的很好呀：‘东郭子问于庄子曰：“所谓道，恶乎在？”庄子曰：“无所不在。”东郭子曰：“期而后可。”庄子曰：“在蝼蚁。”曰：“何其下邪？”曰：“在稊稗。”曰：“何其愈下邪？”曰：“在瓦甓。”曰：“何其愈甚邪？”曰：“在屎溺。”东郭子不应。’
“什么意思呢？
“东郭子问庄子：道在何处？庄子回答：无所不在。东郭子想让庄子指出一个具体的地方，庄子就用蝼蚁、砖瓦、屎溺来回应。”
“啊哈哈O(∩_∩)O~——庄子他老人家真坏——”木叶听了这段话，顿时笑得前合后仰。
“别插科打诨，明白庄子什么意思吗？”林千秋有些恼怒的拍打了一下木叶的脑袋。
木叶止住了笑，正襟危坐，微微低头，思索了一下，说：“庄子的意思就是道无所不在。”
“是的”，林千秋含笑点头，神色有些复杂，抬起头，望向窗外，花草树木，青山白云，他看到了什么？是道吗？“道就在这大千世界，道常无名，道不可言，故无所不在。而东郭子执着于一种具体的形名，却是落了下成。”说着，林千秋回过了头，望着此时认真聆听的木叶，有些欣慰。他继续讲着。
“道在这大千世界，而诸子之学却是问道之门，并非原道之体。每一个人都要走入人间，走入世界，从出生开始，就是一场在世界的旅行，但是修者与普通人不一样的是，修者以不同的眼睛不看这个世界，看到的天地更辽阔更深远，看到的世界相连于无尽的时空，触摸到的不仅是繁华的人间烟火，还有道的永恒孤寂。······”
木叶听着这话，原本沉寂下来的心，又变得蠢蠢欲动，更辽阔更深远的世界，甚至相连于无尽的时空，无限与永恒，或许是每个有限短暂的生命深深埋藏的渴望，无法摆脱。不过木叶还很难对此有一个清晰的感受，只是他仍能感觉到一种灵魂深处的推力，不巨大，但连绵不息。他望向眼前这个温和静雅的中年人，他的往日里宁静无波的双眼，此刻分外深邃，宛如倒影九天星河。
“或许，修者所看到的世界也更加接近真实。”林千秋深邃的双眼变得复杂起来，这句话他几乎是一字一顿的说了出来，低头望向正在聆听的木叶，此时他脸上分明写着不解与纠结，默默一叹，林千秋避开了木叶探询的目光，少年不明白，而他自己又何尝不是如此。真的更真实吗？他抬头望向窗外，浮云飘过，笛声已远，浮生如梦，不正是天上的浮云，转瞬间便烟消云散。凡人如云，仙人不是一片更大的云吗？谁又比谁更真实呢？或许因此，浮云才要结伴成团，免得被风吹散，圣人才会如此眷恋红尘人间，精心写下一语一言。
“诸子之学是问道之门，而道无所不在，故诸子之学也广纳天地，贴近人间世界。所以，诸子之学往往并不复杂难懂，最核心的学说，往往在世间广为流传，但精深处却并非如此，往往晦涩难懂。而且你读《天下简志》，诸子诞生于远古时期，人族初立，诸子庇佑文明，文明二字何止于修道？所以诸子其学不只是修道，还无所不包，经世济民，治国理正，化成天下。熟悉便是这个缘故。所以，即使在中古皇朝时期，仙凡两分，诸子之学仍广为流传，皇朝君主官员治国治民，都源于此。”
