榆罔帝亡，蚩尤被戮，淮夷也被驱逐出中原。刀兵方歇，海内初定，然而尚无治世之主，诸侯推举轩辕为帝。
轩辕道：“弟德薄天下，不堪为君，还请诸兄另择贤能而居天子之位。”
有兰侯道：“公仁德宽厚，并具经天纬地之才，诸侯无人可及。惟您为帝，天下方才会信服尊崇，请公勿辞。”
轩辕推辞不过，遂就天子之位，都于涿鹿。其时，地出黄龙土螾，粗五、六围，长十余丈，呈土德之祥瑞，轩辕于是称皇帝，举风后、力牧、常先、大鸿四臣为要辅，治理世间，教兆民取万物以自赡。
轩辕承继帝位，恩服诸侯，施泽于百姓，权威逐渐巩固。然而天下并未就此真正太平，未上三年，干戈再次兴起。争夺中原的较量当中遭受到沉重打击而被迫弃土舍地，复龟缩于旧域的淮夷自然不甘心失败，念念不忘蚩尤的遗愿，也不安分守已，稳于现状。经过精心准备，卷土重来，以期恢复并超出往昔的强盛，征服天下。
黄帝巡狩东方，驾临曲阜，以盟九夷。淮夷新主白维得到了这个消息，认为是发难的好机会。雕塑蚩尤之像，竖立于军中高车之上，罩以青色轻纱。假托蚩尤复生，并打着他的旗号，兴恶兵数万，杀向曲阜而来，志在擒执黄帝，进而逐步夺取中原，一统海内。
轩辕得到了这一奏报，大怒：“解尸而亡之人，焉有起死回生的道理？必定是淮人造虚惑人。蚩尤即没，当时多有人劝朕乘势荡平淮夷，根绝后患，以避免他们恢复元气，威胁中原，扰乱天下的安定。但朕知干戈兴，生灵难，天下水火并虐而没有安宁日子，兆民皆不希望这种事情再次发生。而之前榆罔帝无道所造成的灾难犹如噩梦萦绕，黎庶尚未完全从中解脱出来，秩序也不会短时间内稳定，恢复正常。连绵的刀兵之祸又更加导致了田荒耕废，舍败垣残。民流离，亲人分，怨声载道。如此，又有几人不迫切希望结束混乱，修生养息呢？朕又怎忍心再纵兵祸，涂炭生灵。违背大众意愿呢？乱为蚩尤所引起，非其地人民之罪，安可受到株连？况且战事中自身也受害多多。淮夷也是我朝子民，是中原人的兄弟，又何苦对之赶尽杀绝而做出自刖手足的事情呢？因此上，蚩尤已死，不罪其他，朕降以仁慈，任淮夷安生，将来逐步恩泽教化，使之它能够中原人血溶于一处。可谁知，其地的人不怀德感恩，于今却再生异志，起事端兴风作浪，发兵为难，着实令人气愤不容。”于是，就近调集人马，同淮夷人作战。
白维此次兴师动众，准备充足，将强兵勇。所凭又有九宫之阵，变化无常，往往能够克敌制胜，百用不爽。为了建树大功，他更是请有风伯、雨师助阵。战时行风，飞沙走石，如野兽吼啸，致使地方目不能睁，耳不能闻号令。旌旗摧折，人、马立不能稳，阵不能阵。战事行雨，瓢泼倾盆，犹如天河倒泻，不仅浇透敌人的衣装而湿漉，寒冷透骨，而且地现汪洋，潮洪汹涌。风、雨肆虐，致使黄帝之军大败并丢失曲阜，退到了泰山之阿（山下）。
黄帝心中叹息忧虑，由于劳累，昏昏而寐。夜里寒气袭人，有西王母派遣使者将玄狐之裘披在黄帝的身上以御寒。此使者人首鸟身，言道：“我乃九天玄女。”并语授黄帝：“太一在前，天一在后，得之者胜，战则克敌。”授以一符及三官五意阴阳之略、太乙遁甲六壬步斗之术、阴阳之机、灵宝五符五胜之文。
黄帝醒来，果然见毡铺旁边有一符，宽三寸，长一尺，青莹如玉，丹血为文佩，大喜。
白维大兵追至泰山，双方再战。夷兵一方，风伯、雨师再纵凶狂。黄帝用神符征来青衣天女，名叫魃（即旱魃。一说，魃是黄帝的小女儿）。魃秃顶无发，狐嘴雁翼，大叫三声，登时万里无云，日光暴晒，风消雨歇，赤地千里。风伯、雨师大惊，逃之夭夭。黄帝挥兵大进，白维慌忙以九宫之阵应对。但是黄帝命全军布起握奇之阵。此阵乃是黄帝顺理天地间的煞气而作兵法，以文昌六星之象而命风后将军事制胜之略研制成阵图。天、地、风、云四阵为正，龙、虎、鸟、蛇四阵为奇，常规战法为正，变通战法为奇，依天文、气候、山川、向背、利害随时而行，克敌制胜。
两军以阵斗阵，杀了一个天昏地暗，日月无光。空前惨烈，血漫如洋。最终淮夷之兵一败涂地，如决堤之水而溃泻千里，散落若沙，再不成伍。黄帝之军乘胜追击，彻底征服敌方。淮夷之主白维也被力牧诛杀于寿张。那尊蚩尤的塑像也被销毁。淮夷一部臣服于黄帝，一部迁徙西南，同土著相融合，称苗族。
黄帝平定淮夷之乱，以之为鉴。时事变迁，世非三皇之世，光靠行施仁义与布惠恩泽已然不足以定天下。于是，内行刀锯，外行甲兵，诛杀不仁不慈。东至海滨，西至崆峒，南至江渎，北至獯鬻，莫不畏服。黄帝于釜山大会各路诸侯，树立起超强的权威。从此，天下安定，四海升平，岁秽人和，各部族融一，奠定了华夏文明之基石。
（本篇主要参考了《开辟演义》、《史记》、《资治通鉴外纪》、《山海经》等书籍，文中所出现的诸如芳、兰、卢等诸侯国为了作品的需要系于杜撰，这种写法也多出现于其他篇章当中。人名亦然，最具代表的是本篇当中的白维）
初稿完成于2009年8月3日。
最新修订稿完成于2014年6月27日。
