程少阳坐在床山，将床头的书包拿到手中，掏出了那只灵器，小黑碗。
小黑碗虽浅，但是从碗口看过去，里面一片黑暗混沌的气流浮浮沉沉，根本看不到碗底，仿佛隐藏着一个黑暗的世界。
灵器当然不能用凡物的物性去评判，有点灵异之处自然是再正常不过。
程少阳将小黑碗放在了身前，开始释放出灵觉深入到小碗的内部和那只残灵沟通起来。
从某种程度上来说，它此时神魂尽灭，已经不能称之为残灵，不过是一道因为执念而未消的怨念罢了。
我们平时想事情，是不是以脑子中的意念为引？
那么意念从何而来？
有些人会说，这还不简单，不就是大脑自己想出来的咯！大脑里面的神经元经过一系列的生物化学反应，信息传递，才有了种种不同的意念、想法。
是的，没错，但是大脑自己为何能运转呢？
到底是大脑自己运转之后我们才有了人的意识，还是我们先有了人的意识之后才能控制大脑运转呢？
如此，就变成了一个先有蛋，还是先有鸡的问题。
万物无非存在，存在即是道理。
大脑既然存在，它就必然要运转，它的运转也必然会产生各种想法和念头。
普通人自然不会去考虑这么纠结的问题，这也是为什么道德经有云，百姓日用而不知。
你确实不知，你想来想去还是不知道先有得鸡还是先有得蛋，既然如此，那就不要想了，好好去做自己该做的事情，过好自己的幸福生活就好。
但是作为修行人，这一步必须要跨过去。
我们必须要弄清楚人的意识产生的根源，大脑运转的根源，乃至人身存在的本质，源头。
有一种病叫做老年痴呆，乃是老年人因为大脑退化，造成的记忆散失，智商降低，乃至神智不清的病症，到最后就变成了白痴，大小便失禁，距离死亡已经不远。
有一种病叫做先天痴呆，这种病就比较复杂，乃是染色体基因缺陷所致，患者不仅精神发育迟缓，身体的各个方面都存在着或大或小的毛病，这就是典型的先天炉鼎不全而产生的病症。
有一种意外叫车祸，车祸中经常会有不幸者脑部受到重创而变成植物人，可是也有一部分不幸者，他们的脑部明明没有受到多大的损伤，却仍然失去了意识，与之相反的是，身体其他各方面的功能运转尽皆正常，他们的家人不信邪，或者说接受不了这种事实，日复一日的在他们耳边呼唤，然后突然有一天，这些不幸者就神奇的恢复意识了，这又是怎么回事呢？
农村里有一种情况比较常见，叫丢魂。
小孩子跑到荒山野岭中去玩耍，晚上回到家后就变傻了，魂不守舍的样子，智力降低，反应迟钝，变的和老年痴呆或者先天痴呆一样，这就是所谓的丢魂。
有经验的老人，会问清楚那些一起玩耍的小伙伴，他们是在哪里玩耍的，然后晚上提着一盏灯笼，带着小孩的亲人一起去那个出事的地点附近喊魂。
喊魂很简单，就是一遍遍的叫那个小孩的名字，把出事的地点附近全部喊一遍，再往回走。
等喊魂的老人和小孩的亲人回到家，小孩就醒了，不再那么痴呆、魂不守舍，再次变回了原来的样子。
喊魂有几个注意要点，一个是在喊魂的过程中，同行的其他人不能大声的喧哗，还有一个就是，同行的人中必须有一个是小孩的亲人，关系越亲越好。
太吵了，会把小孩的魂吓走，没有认识的人，小孩的魂也不会跟在你后面走，喊魂自然也就不会成功。
从上面两个方面的例子我们可以看出来，人的意识既可以因为脑部受损而丢失，也可以因为丢魂而丢失。
那么究竟哪个才是根本，是源头？
推测当然是行不通的，况且以人类目前所谓的科学手段，根本就证明不了鬼魂的存在。
我们只能寻找其他的途径，比如，修行。
说到修行，这世间所有的人何尝不是在修行？
有些人庸庸碌碌一生，得过且过，知足常乐，这难道不是修行？
有些人怀揣梦想，努力奋斗，终于抵达人生巅峰，得到了自己梦寐以求的一切，这难道不是修行？
一个草根，历经千辛万苦，终于发家致富，赢取白富美，走上人生巅峰，这难道不是修行？
同样是这个草根，走上人生巅峰之后，自信心越来越膨胀，经常在外面花天酒地，晚上夜不归宿，找情人，包养小三，和妻子离婚，最后，事业上因为经营不善导致最终破产，沦为路人。
这难道不是修行？只不过，前半生是修行的如何向上，后半生是修行的如何坠落而已。
好了，言归正传。
我们在这里所说的修行，只是这万千修行中比较特殊的一种，是一种磨练自己的心境，完善自己的炉鼎，开发自己的潜能，最后能够达到长生久视目的的修行。
修行的第一步就是炼己。
有些体系以炼心为主，也就是性，有些体系以炼身为主，也就是命。
我道门修仙体系，则讲究身心合炼，性命双修。
修身自不必说，自然是进行合理的饮食、锻炼，使身体的机能达到一个相对鼎盛的状态。
修心，则是对心境的磨练，不断去发现自己心境的缺陷，并克服之，将这些菱菱角角全部磨平，最终将自己的心由一块璞石，打造成一块宝玉。
炼己期的修心，主要分为三步。
第一步，心斋。
心斋取自庄子说的一句话，“若一志。无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气。听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。”
整个修炼过程，其实就是心斋的过程，是心由后天浑浊不堪，返还到先天清静、虚无的过程。
心斋贯穿修行始终，自然不可一蹴而就，放在第一步，其实也是告诉我们，修行要有始有终。
怎么做到心斋？
这第一步的心法，就是“淡化身体的感受，待人接物谦虚有礼”。
身体的感受，就是指味觉、听觉、嗅觉、视觉、触觉以及意念之觉。
这一步既简单也难，简单在易于操作，难在持之以恒。
