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叶欢扭头看看外面的天，就要大亮了。吹灭了油灯，慢步出了屋子，用手指揉了揉发胀的眉头，长长出了口气。
初冬的早晨空气里弥漫着凛冽的干冷，受过伤的胸腹吸进去凉气后让叶欢剧烈的咳嗽起来。偌大的院子一棵树都没有，不远的角落里那口水井在微微的弥漫着烟气，看来井很深，井水和地表的温差有些大。正对着的那些低矮的房子紧闭着门，阴暗的屋子什么也可能不到，也不知里面的那些孤魂在风起的日子里可有思念远方的家乡。
太阳渐渐升了起来，从庄墙外树木的高大疏影中把光线撒了进来，院子里的黄土被染成了淡淡的金光。
不管是何种原因何种猜测，脉关堵塞已是不争的事实，下面的路如何去走？去考科举？不现实，科举之道是要上查三代的，如今的自己且不说经文义理不足以应对目前录取率低的可怕的科举，身份一关就是无解，即使将来自己伪造一份户籍名帖，可是一旦走进科场之路必被层层审核看破，而且终究要与忠义侯面对，那时会如何？
选择一个地方隐姓埋名像个普通人生存下去固然是个办法，可是叶欢的危机感从未真正过去，总有感觉这一切将来因果都会纠缠，何况这个看是平和的时代下面暗流涌动，也许不远的未来就会有大变动，自己如何自保？或者才会有自由啊。
在这个奇异的世界要好好的活着，武道是一个迈不过去的坎。
下面怎么办？
叶欢感觉外面还是太冷，搓了搓手，四下收了昨晚布下的警示布置，转身回屋。
在墙角的小炉子里加了些柴，然后打着火镰子引了干草，开始生火，人总是要吃饭的。
生火做饭对于曾经的李秋来说是个从未考虑过的问题，但对于叶欢很简单，虽不敢和野外什么都能吃的贝尔贝爷比，但野外生存能力也足以秒杀那些国内在郊外树林子里抓只野兔就足以在朋友圈里炫耀半年的所谓野外爱好俱乐部的会员们。
火镰子虽不好用，但至少没有让叶欢在隋帝国的清晨表演一次什么叫钻木取火。架子上有些米面。昨日又背来一些油盐干菜，凑合着一顿早饭草草吃完，烧了开水，把碗筷刷过，然后换了身衣服，在开水里洗干净了那些昨晚喷上去的血迹。
衣服搭在了院子里，几只麻雀飞了过来，在衣服上跳来跳去，莫名的给这个阴森的院子添了些生气。
至少目前还不错，叶欢安慰了一下自己。
既然玄气修炼之路暂时不可走，那就换个思路。叶欢收起了《大力诀》，拿出了秋意晚修炼神念的功法心得和功法记载。
神念是比玄气更难以入门的修炼之路，在秋意晚的描述里，神念是一种精神力的延伸。
首先修炼者要五行俱全，身体强健，三魂七魄坚实，神魂强大，感触敏锐，这样才能在深度的观想中于魂魄深处感知到神念的存在，然后逐渐让意识控制住神念游于四脉丹田，与身体慢慢融合，最后融于四肢躯干，微发于体表，这时算是神念修炼入门，即是清灵境。入清灵境，武道修为更为精细，对功法招式的理解更加入微，与人对敌，更容易看破对方的破绽，并做到料敌于前。而且入清灵境习得一些神念法门后，就可以用自身毛发血肉或者某些特殊的笔墨纸张做一些符篆，简单者可以留于物事之上用于示警，复杂者可发出火光声电，镇邪魂驱怨魂。
叶欢现在终于知道秋萍为什么放心的把琵琶锁放在了李秋房中，并且每次自己拉断头发后她就会马上知道。看来要么是秋萍有些大意没有用更厉害的神念手段要么是秋萍的神念修炼实是刚刚入门，毕竟神念修炼要难于玄气修炼，玄气修炼可以靠韧劲坚持，可神念更看重天赋和悟性，当年天女身边的这位侍女似乎这两项相对那些真正的高人比如秋意晚都是有些不足。当然最重要原因是秋萍没有天命石。
入清灵境后，关闭六识，散神念于身外，用神念感知天地，这时会对天地万物有一个全新的认识，所谓看山不再是山，看水不再是水，而是一个更细微的感知。如秋意晚所说，当用神念观于水中，会看到本来清澈无一物的水中会有极小的无数小虫游动，用神念观于草木，会看到原本光滑的叶面万孔密布，精露水气弥漫其中。当年普世佛宗一位神念强大的高僧在神念感知万物后，三日方醒，留下“一花一天堂，一沙一世界，一树一菩提”的偈语，飘然而去，五十年后有人在江边见到这位高僧踏一支芦苇渡江而过，已是破虚。
这时的神念方算是小成，即为正定。即正神定念，从此看清世界，不再为外物五色所迷。入正定境后，对世间天地自然有了全新的认识，自身武道从此上了一个大台阶，入正定才能感天地，从此入宗师境。
所以不修神念者几乎不可能入宗师境。
入正定境有凶险，如果神念不够强大，神念散于体外会被世间罡风瞬间吹散，轻者昏迷境界倒退，重者从此神念消散，成为呆傻之人。世间呆傻之人众多，有些是因为先天三魂之一掌灵智的爽灵魂不全甚至缺失，要么就是因为惊吓病患导致神念出体，被罡风所散，从此成为痴傻。
所以修炼神念天命石才如此重要，这种天地奇石据说不可再生，内含一种奇异的念力，在神念出体前要首先把天命石贴于额前，神念首先从眉间感知而出，先入天命石，在天命石中蕴养一周天方出，而出时神念已经把天命石里所含念力一吸而空，天命石从此成为一块废石，而神念则从此坚实如同化实，才能抵御天地罡风，否则则会一吹而散。因此修炼者欲修神念从清灵境入正定境，必有天命石，否则千不存一。而天命石越大则里面所含念力越强，神魂在吸收念力之后就越强大坚实。但是神念修行按着前人功法所述，修炼者一生只有两次机会使用，第一次就是清灵境圆满之时，神念清灵透彻无任何杂物所染，此时方能吸收念力，等入正定境以后，神念感于天地，神念已经染上天地之气，再无法吸收同样纯净的念力，强行吸收不但无用甚至可能被念力反噬以至神魂重伤。
当年秋意晚和李信都已是正定境大成，所以关于这两个境界秋意晚所述很详尽。
正定大成之后，神念已经极为强大，武道功法已经可融自然。这时神念与魂魄交融，渐为一体，结成元神，元神成后，神念更加浑实，天地自然变化被神念感知如观自身，此时可飘元神于体外，化自身于身周天地，观风霜雨雪，看寒热冷暑，历于红尘感受世间沧桑变化，至此元神知阴阳变化，明世故人情，不管身遇冷热风霜还是经历悲欢离合皆如沐春风，这就是出神境。
出神境修炼极难，如果神念魂魄不够强大，很难神念魂魄相融形成元神，即使形成元神，出体后会迅速被罡风吹散，元神一散，即身死道消，转世轮回亦不可。可元神不出体，则永远感知不到天地真正的变化，元神出体化身边天地，即是修炼功法所载的：“看山还是山。看水还是水，”挥手间化风化水，即使是大宗师之境。
入出神境就是第二次使用天命石之时，此时神念魂魄相融而成元神，元神在天地间初生，所有红尘杂气荡然无存，重回琉璃洁净，此时二次吸收念力，强化元神，至此强大坚实，元神才能出体。因此破宗师境入大宗师境所需天命石更大更强方能有用。当初秋意晚和《搜神记》一起发现的那块天命石就不够大，所以这块可能对于秋萍无比重要的天命石只是秋意晚准备晋大宗师时的备用之物。叶欢不由暗叹世间永远有着太多的不平等，你眼中的万世珍宝可能只是弃若敝帚的寻常之物罢了。此后天命石对于修炼者再也无用。
再往上修炼元神回体后查自体，固神关，邪魔外物不侵，就是玄关境，入玄关境即为大宗师巅峰，再往上就是明体境，入明体境即入破虚。
秋意晚只到正定境，当年应该正在历红尘以求出神境，说不定元神已成只差元神出体，所以对前三个境界描述都是颇为详尽，可后两项只是带过，尤其是传说中的明体境更是一笔而过，可见所知寥寥。
叶欢放下秋意晚的神念心得，拿起那份《问天九算》，仔细研读，看完后，不由一种淡淡的绝望感涌上来，仔细看过《问天九算》这门问天组织的神念修炼功法，细读期间，才发现欲修炼神念必须武道之境达通脉境之后方能修炼，因为只有丹田脉络被真气蕴养通畅后，闭神观想才能意念通达，尤其感知到神念后，六识全闭，魂念空虚，这时会有天地阴气入体，如果没有真气通过脉络丹田护住身躯，会当即本源被损，神念随之飘忽，被天地阴气逼出体外，被罡风所伤，神识受损，从此武道神念皆不可再修，甚至殉命当场。因此秋意晚在功诀最后特别强调，李秋在命魂觉醒前绝不可尝试神念功法，否则天地神药亦不可救。
而这具李秋的身体三魂七魄不全，脉关被锁。
叶欢默坐在胡凳上，放下手中的几页纸张，不用再看，暗器功法如果没有武道境界为基才是笑谈，看来是真的要绝了自己的修炼之路。
以后该何去何从？
