眼耳鼻舌口，皆有气息出入，然此气乃后天所成，人人有之，非内观之妙趣也。
人于静中，感应内呼吸，而知先天之炁。
若以后天呼吸为引，以腹里乾坤为风箱，久坐静卧，拉扯感应，则可渐觉天地如同风箱般，一呼一吸，一动一静，性体开合，永无停息（谷神不死，用之不勤）。此风箱即橐龠也；此性体及谷神也。
何为谷神？人身有宗营卫三气，皆以谷气为本；
七魄、三尸、九虫等，皆以谷气为食。民以食为天，食之者何？谷气也。谷气属纯正之阴，为大地之馈赠，滋生万物，供养众生。
谷气亦是自然之物，阴德隆厚，万物万灵一视同仁，供养谷神，亦供养三尸七魄九虫；催发生长，至衰老病死，使精元用之而不能收，朴散而为器。
神仙积精累气，烧除阴滓，欲炼就纯阳元神，须度性体由阴转阳，使谷气只供谷神，而不供阴秽之物，故以辟谷为修行法门，食生素，戒荤腥，过午不食，以辟谷气。谷气只可于五谷中摄取，故择晨、午饮食，即可避开一日之阴气。
谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。
谷，本身即有空虚广大之意，虚怀若谷，投之以声，即有回音。投之以气，即有回气，是为龟息。
虚极静笃，而后体肤通透，毛孔开合，内炁如清凉溪水般流淌于周身。
灵台、双目、脑后、胸腔、夹脊、腋下、肩头、双膝等皆有感应。
此时，口鼻之外呼吸细若游丝，几同消失，内炁之息却如汩汩山泉，亦如来去之风，回响在谷。此现象是为龟息。
人在龟息之中，可知橐龠，可见谷神，可炼丹药。
内外之交替，阴阳之对冲，因引铅汞之和合，如刀圭激战，如男女合媾，直到虚室生白，光华显现，即知药生。古人以房中术隐而称之，可笑帝王将相却以为是男女之房事，世人皆误以为如此，更将铅汞、鼎器当作金属化学锻炼之物，可笑可悲！
真息子王思诚曾在《翠虚篇》文首按曰：“尝观张紫阳赠白鹿洞主之诗，有曰：闻君知药已多年，何不修心炼汞铅，莫教灯被风吹灭，六道轮回难怨天。余读至此，掩卷批膺，喟然叹曰：紫阳之语，是为已知药者发也。况懵然乎！故於昼三夜三常以风灯为警，由是读金圈栗棘之书者，十年，习金铅木汞之事者又十年，殆如嚼蜡。虽欲寻出生死一路，若蝇钻窗然，不觉忽及世矣！及敬览翠虚之篇，复聆方外高士之至论，始知采时唤为药也，炼时唤为火也，结时谓之丹，养时谓之胎，其实一也。所产之处曰川源，山海所藏之器曰坛炉鼎灶，所禀之性故汞铅水火之名，所成之象故有丹砂玄珠之号。以今观之，惟一物也。良由古人剖析真元，分别气类，所以有采取交会，煅炼沐浴之说。如易卦象，无出乎乾，周天星禽，无出乎斗。以抽添运用之细微，遂有斤两之论，但观天之月晕黑白，察地之潮候消长，则可默会日中取时之意。於毫发之际无差殊，何患乎金翁不骑龙，姹女不御虎也。结丹头於片饷之间，产婴儿於十月之内，神凝气聚，身外有身。此诚学仙之捷径，度世之妙道，其精微简要之语，尽在乎翠虚一篇。”
此一番论解，明言备至。
