若想刺杀强势的齐襄公，关键就是要准确掌握齐襄公的行踪，以确保一击毙命。历朝历代以小搏大的政变都表明，叛乱集团如果首轮行动扑空，那剩下来基本就只有挨剁的份了。
在这一点上，公孙无知等人可谓近水楼台先得月，因为连称的堂妹就住在内宫里，对于齐襄公的日程安排，总是可以比较方便的获取。
至于连妹妹是否肯与公孙无知等人合作，那也勿需太过操心，因为她本就不得宠，无论是生理还是心理上，都对齐襄公怀有刻骨的仇恨。
公孙无知办事很老道，为了完全策反连妹妹，他还亲口对她说：“捷，吾以女为夫人。”意思就是说，日后我登上了国君之位，一定把你封为齐国的夫人。
言下之意，公孙无知许诺将娶连妹妹为妻。小叔子娶嫂子，这种情况现在很少见，早些年老师曾经见过，又名“叔嫂同房”，在一般人看来，总有点怪怪的味道。
鉴于本文之前出现了太多公公娶媳妇，儿子娶庶母以及兄妹**的不和谐场景，老师想插嘴说说古人在婚姻及性方面的人伦观念，以正视听。
我们知道，性的根本动力与最终目的在于种族的繁殖，因此在人们的意识深处，人伦只是摆在第二顺位要考虑的因素。
科学家考证，现在全球的70亿人口都是由当初非洲的5000原始人繁衍而来。在古代，地广人稀，猛兽纵横，生存条件极端恶劣，人们为了保持种族的延续，近亲繁殖是一个势在必行的选择（近亲繁殖只是会大大提升后代的缺陷率，并非完全不能繁殖，看看动物园的老虎就知道）。
这种原始的习俗与观念一直贯穿于中国的奴隶社会与封建社会，并随着科学技术和社会观念的发展而逐渐消亡。
在我的印象里，唐高宗曾经娶庶母武则天为后，因为李氏家族带有胡人的血统，而胡人当时是落后的少数民族，由于历史的局限性，一直都有所谓的**传统。
即使到了现代乃至当代，不少人还持有“姑表结亲，亲上加亲”的观念，这说明**行为相当程度上属于一种人文风俗，而不仅仅归类于道德败坏。
公孙无知最后有没有兑现他的诺言，我们暂且不管，反正连妹妹相信了他的话，并在不久后的12月，通报了一条重要情报给公孙无知——齐襄公将去姑棼的贝丘山田猎。
齐襄公压根就没察觉到公孙无知与连称、管至父及连妹妹的连环勾结，兴致勃勃地如期来到贝丘山，带着一帮随从，飞鹰走狗，纵横驰骋，玩得十分欢畅。
当跑到一处草木森森的小丘下时，天色有些发阴，没来由地刮起一口怪风，一行人不禁悚然。
突然，一只巨大无朋、面目狰狞的野猪从丘顶的草木中冲了出来。众人大惊，慌乱中不知是哪个随从大叫一声“那不是公子彭生吗？”
齐襄公大怒道：“彭生敢见！”一边说一边举起弓箭，要把“彭生”打回原形。
野猪感受到了威胁，人立起来尖声嚎叫，作势欲扑。自丘下的角度看来，野猪仿佛是从天而降一般。
这一霎那，在场所有人心中的妖魔鬼怪都有了一个具象的目标。
齐襄公吓得一个筋斗从马车上栽下来，跌伤了脚，但在巨大恐慌的逼迫下，他仍然拿出中国式过马路的劲头，不顾一切地和随从们一起逃跑。
等跑回行宫一看，个个披头散发，衣服划得破烂不堪，齐襄公最惨，连鞋都跑丢了，要多狼狈有多狼狈。
