齐家、治国、平天下，齐的是哪个家？是家族，当然包括自己这个小家，小家你要守护好，连小家都守护不好，更别提治理家族了。当自己的小家和家族的利益发生冲突的时候，不能伤了你的小家，既要保证家族的利益，又不能伤了你的小家的根本，恰当的牺牲是可以的。可现如今，已经快要没有家族了，这就是中华传统文化被破坏的结果。如果有家族的话，你是族长，或是有志于做族长，或是你想改变你的家族，不一定非是族长，人心所向，自然而然，你不是族长也胜似族长。那么你就要遵循一个原则，就是处事公允。什么是处事公允？就是处事适宜、恰当。正因为有太多的不公允，才要你去做的公允。你亲近家族的某个成员，那么可能你就会看不见这个人的恶劣之处，包容他、纵容他。你肯定会给予他比别人更多一些。他会给家族带来灾祸的，你也会害了他。爱屋及乌，恨屋也及乌。当你讨厌家族的某个成员的时候，你可能就看不见这位成员的长处。结果是导致他对你，以及整个家族的怨恨，他会在关键的时候为整个家族着想吗？不管你讨厌，还是喜欢这个人。他是家族的成员，该是人家的就给人家，给的不光是物，也可能是精神。对待家族的成员应该有个远近，这就是尊卑有别，长幼有序，这就是礼。恰当的给予就是公平，一个成员的辈分，就应该的这样多，但是你不能因为你讨厌他，而宰割他。他的辈分就那样低，不能因为你喜欢他，就给予更多他不应该得到的。公平就是恰当、适宜。他自己觉得自己应该是得到这样多，给予他少了，他就觉得你欺负他，给予他多了，他觉得受之有愧。这就是适宜、恰当。这样整个家族就会凝聚起来，越来越兴旺。慢慢地根据自身的特点，在传统文化的熏陶之下，便形成了更适合家族立世的家风。人家为啥服你？第一，就靠让人尊敬的德行。第二，在德行约束之下的随机应变。这就是所有中华文化的内容，最终达到圆满的结果。德行和随机应变，靠的是践行天道，但是也不能把一个人天赋的功劳抹杀掉，是让自己的天性很好地发挥，并在正道上运行。中华文化经典，圣人早就告诉天下人了。圣人悟出的天道，已经传承了几千年。
任何事做到适宜实际情况的地步就停下来，再去做就是画蛇添足，出力不讨好。啥是个适宜实际情况？你问我，我也不知道。这就是自己在长期践行天道的时候，慢慢地培养出来的感觉。你知道啥时候还不足，啥时候该停止，你会心中有数，那你的内心就会稳如泰山，就会有更多的时间去休息、去思考。处事就会稳稳当当，游刃有余，而且事半功倍。人的精力是有限的，过分消耗自己的精力的人是会短命的。可是怕耗精力，啥也不去干，人就会废掉，医学上有个术语，叫废用性萎缩。不去用最后就是废掉，用的太过度，器官也会提前退休。所以该耗精力的时候，好好地耗，该休息的时候，好好地休息。精力就会恢复。大家看诸葛亮，不管啥事情都亲自过问，把自己的精力用到极致。休息很少，吃的很少。司马懿说这样哪能长久呢？一个人一个性格，生活中有的人就是不管啥事情都都用力地去做，而不会休息，这样会短命的。
告诉我们去咋样治理国家，难道让我们去当皇帝吗？那样的话，统治者咋会推崇儒家？当然了，幸运之神降临到我们的身上，一不留神，咱也当了皇帝，这是咱的造化。如果咱当了皇帝，又知道治国的道理，不好吗？为啥孔子被尊为帝王之师。学成文武艺，货与帝王家。那是让咱做宰相吗？这个几率也不是很大。要是让咱做官呢？这个还靠点谱，虽然几率很小。但是，不是没有可能。如果修身养性了，也齐家了，也没有一官半职，难道是不是就不能治国了？儒家告诉咱，不是非要当官才能治国的。不当官也能够治国。不当官咋样去治国？就是德行！你治理的家族名扬四海，全国人民都称赞；都模仿；都学习。使国民在精神上，经常有新的变化。从而带动国家展现出新的面貌。这就是治国，足不出户便可教化天下人。所谓“教”，就是做出榜样，践行天道，当践行天道而出了成绩，很多人便会知道你的德行。便会模仿学习你。就是“道”自上而下的过程。所谓“化”，就是形成国民自己的精神财富。
如果咱有幸做了官，那咱该咋做？咱首先面对的是咱的顶头上司，你要尊敬他，这就是礼，前面我们讲过这个。难道你会像对待父母一样对待他吗？我想不会的。做事对待顶头上司，可以像对待父母一样。去了解他，明白他想要啥，一切都高高兴兴地顺着他。但是心里边要有“仁”。”仁“是什么，以前我讲过，在这里就不说了。面对顶头上司的时候，咱没办法，对待顶头上司无可奈何。官大一级压死人。孝顺的儿女都对自己的父母无可奈何，只能高高兴兴顺应父母，去了解父母想要什么，满足父母的心愿。如果父母很听你的话，叫父母坐下，父母不敢站起来。叫父母站起来，父母不敢坐下。父母很听你的话，在你的面前很规矩。咱自己问问自己，咱是个孝顺的儿女吗？所以只有孝顺的儿女才拿父母没办法。这样表面上对待顶头上司，他才会信任咱，喜欢咱。咱连顶头上司还搞不定，还做啥官？这是第一步。顶头上司信任咱，喜欢咱了。接下来咱的工作就好做了。咱的顶头上司会支持咱的，会保护咱的。第二步，咱对百姓要像对待自己的儿女一样，这就是慈爱，前面我们也讲过。让他们自由地成长。当不走正道的时候，咱可以用利益有诱导他们，用德行影响他们，用皮鞭惩罚他们。赞扬和奖励正的、善的，批评、惩罚歪的、恶的，最后达到一个圆满的结局。察言观色，阿谀奉承，在家就是哄父母高兴，让老人安享晚年。为官也去这样做，讨好长官，是为了天下百姓的幸福。所以对父母是孝顺，对长官是敬。长官再糊涂，他是长官，咱能耐再大，为什么做人家的属下？至少现在做人家的下属，以后咱能咋样，那是咱以后的事情。长官什么也不懂，就是让咱做的井井有条，这就是咱的价值。长官什么也懂，那就没有咱啥事情了，咱也就离完蛋不远了。如果咱做官做的很高，那咱要把贤才放在庸官的上面。治国就吏治，就是管理有贤才的官员，任贤用能。在乱世，能力摆在第一位，德行摆在第二位。不是说德行不重要，而是有德行又有能力的人太难找。在乱世，首先要解决眼前棘手的问题，这是最大的问题。如果咱不能驾驭这个无德有能的人，那咱也就会被淘汰出局的。所以把英雄称作龙，龙是谁也驾驭不了的，但是龙可以驾驭一切。龙的手里什么人都有，都有能用的地方。他们按照龙的意图做事做人，不敢做不应该做的事情。咱高高在上，践行天道，那咱下面的人全在践行天道。践行天道必须让人们知道的，人们不知道，咱的德行咋会影响万人。德行就表现在咱做的事情上。和咱平级的人，咱要对他诚信，诚信是因为咱的真诚，使对方相信咱。像好朋友一样相处，不管他是什么样的人、什么样的官。这是在保护自己，咱连自己都保护不了，咱还能保护万民吗？这就是中庸。心怀仁，做事适宜实际情况就是中庸。以前我认为，老好人、和稀泥，是中庸。当我读了经典以后，才知道老好人、和稀泥，是中庸的一个假象，目的就是把事情做的圆满。没有自己的立场，是不能有自己的立场，那样会招来灾祸，到了自己该坚定立场的时候，一定要坚持自己的立场。但是遇事情要随机应变，先保护自己。五代十国这样一个乱世，出了一位奇人，他就是冯道。那个时期，王朝更替的非常频繁，不管哪个人做了开国的皇帝，都要请冯道出来主持大局的，为什么？因为他人缘好，首先他是一个与同僚关系很好的官员，不管是什么样的同僚，他总是温和善良而且幽默地对待。有一次下朝，他的同僚就问冯道，冯道的新鞋子多少钱买的？冯道伸出右脚说，九百个钱买的。顿时同僚生气了，责怪下人，给自己买鞋子买贵了。同僚的鞋子一千八百个钱。这个时候，冯道又伸出左脚说，这个鞋子也是九百个钱买的。同僚一愣，对着冯道哈哈大笑。这就是冯道的本事，和谁都处的融洽。其次他是一位为民做事的清官。不管是官还是民，冯道都是一位可亲可爱的人。欧阳修写史书的时候，痛骂冯道没立场，换领导就像换衣服一样。哪个领导不行了，冯道就躲得远远的，哪个领导得势了，他就跳出来。后来的文化学者，大多都为冯道平反。冯道一生以圣人的标准要求自己，他是践行了天道，而且很有成就。他不是忠于哪个皇帝；他不是忠于哪个王朝，他是忠于整个国家，忠于整个民族。在换领导的时候，咱不躲远一点，咱就会有可能招致灾祸，就算不会招致灾祸，也会溅咱一身血。没有什么好处。新老板上任，正是国家和人民需要咱的时候，冯道就跳出来了，为人民服务。这是在保护自己，进而尽可能地保护万民。契丹人入侵中原，在中原有过短暂的统治。契丹国主辽太宗耶律德光也请冯道出山主持大局。当冯道见到契丹国主的时候，契丹国主就问，你为啥总是换老板？意思说冯道不忠。冯道沉思不语。耶律德光又问冯道，你为啥来见我？冯道说，无城无兵，哪敢不见？耶律德光又问你是个什么样的老头子？冯道说，我是一个无才无德又顽固的老头子。耶律德光听后哈哈大笑，任命冯道为高官。
如果咱也是位地位很高的人，要用德行为天下做出榜样。如果咱的地位不高，咱在践行天道，迟早咱的地位会升高的。咱地位高，与民争利，咱得到了利益，但是失掉了民心。咱的政令不合乎民意，百姓就会抵抗。对于犯罪这种事情，不是咱能断案为最好，是咱能不让犯罪这种事情发生为最好。我们的文化告诉我们，百战百胜不算本事，别的国家不敢和你打仗才是正道。全世界就只有中国人有这样的兵法，《孙子兵法》就是这个思想，前面我们说过。
如果咱是国君，就要重用忠于咱而气度恢弘的人，就算他没啥能力也不要紧。因为他会容忍有才能的人。领导就是什么也不会干，能够协调各方关系的人。他会给自己找到得力的帮手。咱把国家和子孙托付给他没问题。如果重用一个很有本事，就是妒贤嫉能的人，他会祸害咱的国家和子孙。对于贤能的人，咱要重用而亲近。去喜好天下人喜好的事情。
把自己的德行表明于天下，来影响天下人，天下人经常有新的变化，这就是治国。我们努力奋发，不一定会成功。如果努力了，咱不成功，这是老天爷给咱关上了一扇门，但是老天爷不会亏待咱的，他还会给咱打开另一扇门。孔子就说，人是有命运的。孔子无论德行和能力，完全可以胜任一国的总理，但是他就是仕途不顺。最后被迫流亡各国，我们尊敬孔子，所以说他是周游列国，为圣人讳。晚年想回家乡，但是又怕当权者不容。最后在自己弟子的努力下，孔子回到了家乡。在家乡创办了民办大学，做起了民办老师，教出了七十二贤。这七十二贤，传播孔子的思想，最后中华民族形成了一个独特的民族，只能内部说，中华民族是带领世界奔向幸福的民族。如果我们大张旗鼓的说，那我们是不是太狂妄了，会带来很多麻烦。中国的传统文化，就是以儒家和道家互补为核心，兼顾百家的这样一种文化。最后不管我们能不能做到这样高的境界，我们都要努力，为了自己的幸福。
