国家虽然强大，穷兵黩武，必然灭亡。国家虽然安定，忘记战争，必然危险。这是我们的古人早就告诉我们的。大家唱国歌，有一句“到了最危险的时候”，当时定《义勇军进行曲》为国歌的时候，有人提出，这句词过时了，但是我们的伟大领袖说，留下这句，正好能警醒我们，居安思危。不要想着敌人不会来，要想着敌人来了，我们怎么办？！这也是古人告诉我们的。这也是告诉那些非要找不痛快的国家，你小子别乱来，乱来的话，注意我一巴掌糊过去。
我们的兵法讲的是仁义，为了国泰民安而战。我们不讲对立，只讲不打不相识，最后成了同胞。让对方心服口服，而不是干掉对方。战争，就算是正义的战争，都会产生仇恨的，我们的兵法，教我们尽量的有个圆满的结局。
中国的传统文化都是相通的，只是侧重点不一样。在这里咱们说的是兵法，看看他是怎样让我们圆满的。中国的兵法，以《孙子兵法》境界最高，现存十三篇，体现在大略上，往往是以战略上论述为主。《吴起兵法》是侧重于战术。还有四千多部兵书，经常听到的是《武经七书》，就是《孙子兵法》、《吴子兵法》、《司马法》、《三略》、《李卫公问对》、《六韬》《尉缭子》。我们就以《孙子兵法》为例说明。
战争的主体是军队，军队的灵魂是统帅，所以统帅的性格就是军队的性格。作为一个合格的统帅，首先要有让一切事物更好地服务自己的军队的能力。这就是完善事物，就是军事智慧。这是统帅首要的品质。第二就是信，一个统帅说的话，都要顺从，去好好地执行，不管部下理解不理解，部下都好好地去执行，因为部下知道，跟着统帅没错。把命交给统帅，踏实。第三是“仁义，关于仁义的本质和含义，以前介绍过。在这里就不说了。摆在我们面前的是，到底对敌人要不要仁义？答案是看情况。宋襄公对敌人的仁义害了他自己。项羽的坑杀和屠城，也害了项羽自己。在这中间找一个恰当的度，就是用仁义来看情况。在战场上，先对自己仁义吧。没有胜利作为基础，任何仁义恐怕都是宋襄公的仁义。作为胜利者，优待俘虏，想留下的话，可以扩充兵力，不愿留下的话，管发路费。不会虐待和屠杀。同时也是一个心理战。不光用兵，任何情况下，都要仁义，仁义成为一个人的本性，最大的仁义是对自己的仁义。因为我们的战争是仁义的，失败就是对自己最大的不仁义，只要能多快好省，什么手段都可以的。为了仁义而阴损，那还是智慧。第四是勇，不怕死，啥都敢干，这不是勇。惜命而又有担当，因胆怯而勇，才会仔细谋划，勇于担当。第五是“严，下面举这个例子是解释“信”和“严”，有一次发现了一座古墓，是秦朝的，里面其中就有一些散落的竹简，考古人员看了以后，发现这是一封家书，是秦朝士兵问家里知道他封爵的事情了没有。专家还发现原来秦朝士兵是没有军饷的，这就奇怪了，一支没有军饷的军队，咋就成了虎狼之师？答案很简单，商鞅的变法中告诉了我们答案。也是刚才说过的爵位。这是底层劳动人民通往上流社会，尊贵自己的唯一方法。不在被贵族垄断。所以在战场上的秦军，我看过一些资料，说秦兵有时候脱了衣服，腰里挂着敌人的人头，游乐沙场。秦兵看见敌人，那就不是敌人，那是自己的爵位。看你抢到抢不到。抢的迟了，别人就抢走了。指着敌人的人头荣华富贵的。如果不严格执行奖惩制度，失信于士兵，肯定不会有虎狼之师这个称呼。看看这五德，大部分是儒家的思想。这部著作开篇便说，不要随便发动战争，要好好地分析，好好地取证。而且首先从民心上分析。看看谁有道，谁无道。如果自己本身发动的就是无道的战争，那就别看《孙子兵法》了。西方的兵法教人打胜仗，中国的兵法教人怎样不会给自己带来战争。儒家说，如果你有道的话，大多数情况下会帮助你的。如果无道的话，别人盼着你快完蛋吧。大家都看过电影《让子弹飞》吧？这是根据小说改编的电影，里面讲，无道的话，人们迫于性命的压力，会把仇恨藏在心里，一旦把人们的仇恨勾出来，那这些心怀仇恨的人，就会把人性的恶发挥的淋漓尽致。其次是看看那个环境特征和环境可能的变化。比如气候、山川地貌、风俗习惯等。其三就是对方的统帅特征。如果对方统帅是一个只知道勇武而不怕死的人，那就示弱，结果了他。如果对方是一个廉洁的人，注重名节，那就侮辱他。如果对方易怒，那就想办法让他发怒，乱了他的心智。有很对对策，就看对方是一个什么样的情况。其四就是法度。像秦朝用的法家治国，成也法家败也法家。法家固然有效，但是后患无穷。因为法家缺少了儒家最看重的仁义，法治的毫无人性。连坐腰斩，破坏权贵的贵族垄断。上下得罪了一个遍。最后百姓因为秦朝的苛政峻法活不下去，蜂拥而去向秦朝发泄仇恨。那就用墨家行不行，不行！墨家主张选举产生皇帝，不符合当时的现实情况，那些统治者看了这样的学问，哪能不生气呢？道家可以吧？还是那句话，看情况。汉家天下初定，老百姓是经不起折腾的，国家为老百姓提供一个稳定的环境，制定一些有利于百姓的政策，百姓自己会慢慢好起来的。因为都向往幸福，都会去努力奋斗的，国家不要做太多的干预。但是问题又来了，国家是发展起来了，可是那些诸侯王肥了，他们不听朝廷的招呼了。成了汉朝的隐患。好了那就用儒家吧，统治者也不喜欢儒家，因为儒家把民看得太重。这个时候出来一个叫董仲舒的儒者。对儒家理论稍加改动，变成了君权神授，三纲五常之类的东西。这还是蛮切合实际的在当时来说，要不然儒家怎么能被统治者大力的推崇。其实统治者才不管你是哪一家，关键是对其统治有利，他才会用。我们传统文化的核心就是儒家和道家相互补充的。所以我们平时的观念中，儒家和道家的观念多一些，其他就少一些。儒家能繁荣过来，要感谢董仲舒的。而现在的我们不光是儒家继承的不够，整个中国传统文化都继承的不够。何谈发扬？
凭什么继承？当认识到自己继承可以给自己带来最大化的利益而愉悦，自己才会去继承。继承后能真的给自己带来最大化的利益，进而越来越多的人继承，得到自己想要的利益，这就是发扬。有必要一直提醒，中国人最大化的利益就是“和”。
