预约的病人只来了五个，其他的都已经去了别的医馆，毕竟燕飞虹一个月才来云中一次，一些寻常的病症实在没必要等那么久。燕飞虹其实也是有意为之，不然的话就算她天天坐在这里也是忙不完的，与其浪费不必要的精力，不如把机会留给正真需要的人。
正当燕飞虹一个人有些无聊时，徒弟郑瑾匆匆赶回了医馆。
“师傅，蓝小姐回来了，晚上也会过来这里住，我先回来帮你，下午就要开始忙碌了。”郑瑾解释。
“急什么，还没过午呢。她怎么又回来了，都嫁人了还疯疯癫癫到处跑，风老三也不管管。”燕飞虹心不在焉的回应。
这话郑瑾自是不好回应，想了想转移话题问：“师傅，我们开医馆究竟是为了什么，做善事吗？”
这个问题郑瑾疑惑很久了，这里既不像其他医馆那样经营药材，师傅给人治病也不收取任何费用，医馆每个月只在月中才开业几天，她觉得这个医馆就没有一点正常的。来问医的人几乎都是普通百姓，师傅也从不肯上门去那些大户人家出诊，如此应该也不是为了人脉，那么师傅开设这个到底是为了什么？
燕飞虹看了看徒弟，难得郑重道：“做善事确实是一方面，主要是为了修行。”
郑瑾疑惑：“修行？”
燕飞虹：“对，修行，我们要见众生。”
金刚经有云：无我相，我人相，无众生相，无寿者相。燕飞虹觉得自己明明已经超脱了对我相、人相的执着，却偏偏无法超脱于众生之相，其根本原因便在于自己没有见过众生。本来不曾拥有，又何谈去超越？
从无到有，然后再由有至无，这本就是事物发展的客观规律。道家讲究太上忘情，可要想达到这种境界同样需要有一个得情忘情的过程。苍天固然无情而不朽，但人却早已有情，所以即便是太上教主也只能遵循天地间的规则，拥有了又忘记了，一得一失之间即为阴阳。
阴阳是这世间最大的规则，一呼一吸是阴阳，一动一静是阴阳，一冷一热是阴阳，一生一死是阴阳，我们无时无刻不处在阴阳之中，所以我们想要有所成就、想要超越自我就必须遵循这种规则。
我们的追求通常是先肉体而后精神，这一实一虚之间的转化同样是阴阳。拥有了不一定能够超越，可是没有的话一定超越不了，就好像富人说“我视金钱如粪土”可能真的是体悟，然而穷人也这么说的话却只能是笑话。所以燕飞虹认为自己目前需要的是先去拥有而不是去超越。
苦难的经历早已让燕飞虹学会不再仅仅以自己为中心去看待事物，不会觉得自己是一个女人别人就应该如何，也不会觉得自己是对的别人就该怎样，站在他人的角度去思考让她看到了一个不同的世界。超越了我相是因为认清了自己本心、明确真正的自我，而不只是学会站在他人角度看问题，毫无私心的一心只为他人考虑，那样的超脱只会迷失自我。
世道艰难，一个女人漂泊在外自是更加艰辛。多年的修行体悟燕飞虹早已不再执着于他人对自己的态度，关心自己的人固然不少，将自己贬斥为邪门妖女的也大有人在。见惯了有求于自己的各种病人对自己感恩戴德，也不乏宁死也不肯接受自己这个妖女治疗的顽固不化之辈，可无论别人善我恶我，这个我都是不变的。
善我者善之，恶我者远之，有能力了便可以去帮助一下他人，帮过了也不求什么回报。漫不经心的帮助，爱要不要的态度，得到帮助的人是自己抓住了机会，大可不必感恩戴德，错过机会的人是没有缘分，也没什么好抱怨。自己依然还是那一个简简单单的女人，照顾好子女，幸福的生活。无论他人对自己如何，自己的本心不动不移。
众生之相自己其实也见过，我相、人相都是众生之相，只是众生太多自己见的还不够。大千世界，六欲红尘，自己的眼界学识或许已经够了，但真正经历的却还太少，属于自己的世界还太过狭小，自己还无法站在众生的角度去思考。
《道德经》说：“生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以弗去。”其实是和“无我相，无人相，无众生相，无寿者相。”是同一个意思。自己明确本心，不执著于人、我，甚至因为特殊的经历以梦的形式见证了轮回，也能够看淡生死，不执著于寿者之相，却偏偏沉沦于万象红尘无法超脱。
红尘如梦，是非恩怨、爱恨情仇都应如春梦了无痕，自己能够明白，却做不到。所以自己才要到众生中去，去体悟、去拥有、去超越。
如今广开善门，行医济世也只不过是一个初步，自己也不会一直停留在云中，天下很大，自己要见的还有很多。拥有琉璃净土的自己也不该只修小乘，众生皆苦，既然自己有能力，为何不在自己力所能及的范围去帮助他人？
想想自己当初被赶出家门、被亲人抛弃，乞讨不得而又求助无门时的饥饿、彷徨、委屈、痛苦、绝望是何等疾苦，而世间每时每刻又有多少人在承受着各种疾苦？如今自己脱离苦海，难道便站在岸边，冷眼看着苦海里挣扎煎熬的众生？
佛说：一个学佛的人，要能够为众生发愿，要把心胸愿力放在前面，但因为没有度众生的本事，所以要去努力。燕飞虹觉得这个努力地过程大概才是真正的修行，而并非是自己把《金刚神力》修炼的多高，《琉璃金身》修炼的多完满，不然菩提祖师为何会给自己留下一卷《大医王典》？
《心经》有云：“揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提娑婆诃。”即言我们不但要自己去超越，还要带着众生一起去超越。以阴阳的眼光看燕飞虹认为救度众生的过程其实也是众生救度自己的过程，如此“我度众生，众生度我”才是天地阴阳大道，也是自己要修行的大乘菩萨道。
如今自己坐拥琉璃净土，又精研医术，儿女也已经渐渐长大，正应当行走四方，广结善缘，为这世间众生尽一份力。“修成功德果，静待缘起时。”燕飞虹也不会忘记那位祖师的指点。
至于自己能否做到“生而不有，为而不恃，功成而弗居。”还是等自己见过众生之后再去考虑吧。
