“嗖！”
“呼！”
仿佛第二十六道登仙之门的凭空消散，正是天地规则和蛇形凶虫，都在静静等待的一个绝佳出手时机。
声动！
身摇！
影晃！
两声音色大异的响声，从蛇形凶虫本体，其及头顶上方的无形古老规则之中，同时而出，双方手中亦是各有动作。
然而仿似拥有自主意识的天地规则，与蛇形凶虫之间，即将上演的生死大决斗，却随着战场主人灰鸢的移动，也一同降临至了第二十七道，苍茫古朴的登仙之门之上。
对自己腹肚下丹田之内的金戈铁鸣，杀伐之意，灰鸢自已一一明了与心。虽然通过内视体内，发现丹田之中，凭空而生出了一条丑陋不堪，相貌狰狞，通体乌光黝黑的蛇形凶虫。
灰鸢面对体出发生的诡异变化，一脸坦然之色，心中更是古井不波，仿似这一切都于自己毫无关联，又仿似这一切都在意料之中，并不值得让人多感意外。
面对即将发生在体内的生死大决斗，灰鸢心头不禁掠过，那丝曾经令他震撼不亦的登仙常识：欲成无上仙业，必将斩却三尸。这丝震撼心神的升仙常识，自是从体内，觉醒之后的混沌巨兽重明鸟血裔之中，得来的。
可何为三尸？三尸又在何处？或者说三尸又是什么东西？灰鸢之前闻所未闻，听所未听。更别提，如何将这不知讳的东西斩却之说了。
三尸之说，一切都是未知，一切都像谜一样，深深的困惑着灰鸢。幸好在觉醒所带了各种辛秘隐闻之中，对三尸之说，进行了详细的解说。更是十分明确的指明了一点：三尸不斩，仙道不成！
而此时此刻灰鸢腹肚下丹田之内，发生的种种玄妙诡异变化，灰鸢自是一一历历在目，又一一明晰于心。丹田之内，那条通体黑似墨晶的蛇形凶虫，不正是自己脑海之中，早已闪过数万次，无论体形及凶性，都一模一样的三尸虫之一，胎虫。
所谓胎虫者，乃先天浊气，混入凡胎血肉之内的那团先天污物，经年累月，随着修道之士修为的提升，日夜汲取修道之士的血肉精华，暗藏修士体内。历千秋万载，而灵智随开的一种混沌之物，其与修士的关系，可谓是一种变态的寄生关系。
胎虫无法独立生存，只要离开修士体内，便会倾刻而亡。可一般修士又根本不知保胎虫之说，又何从谈起，将胎虫从体内彻底逼出体外，或者生生炼化。
纵若得知，这胎虫存在，但又实可说，胎虫与修士本为一体，共同孕得天地玄机，自然孕化的一种天然，生就之物。以大乘修士之能，凭借自身体内可怜之极的一点仙灵之力，是更本无法将胎虫逼出原形的，更别提将之炼化或者逼出体内了。
胎虫者，又曰下尸虫，为实力最为低下的一条尸虫。因其生成于修士腹肚下丹田之内，又化身万缕，潜融于修士四肢百脉血肉之中。只要有足够的仙灵之力，对肉体日夜进行不断的梵烧煅炼，便可将此虫的万千化身，一丝一缕的从四肢百脉之内，逼迫而出，围困于下丹田之内。
胎虫只要一入生成之地，下丹田之内，便会自动现出原型，如此只要稍微运用一些仙家手段，便可轻易斩除此虫。
胎虫一斩，便可说仙躯已算煅炼大成，如此方称得上一身肉胎凡躯，终得超凡脱俗，半只脚已是稳稳踏足在仙道之上。剩下的两步，另外一只脚一抬，一迈，便可光明正大，意气风发的正式踏足仙路。
然而除去胎虫，铸就仙躯，说来容易，但对普通凡间修士来说，做起来，实可说是千难万险，无从谈起。渺渺仙道，每走一步，又是谈何容易，仙躯初成，也只能说是漫漫成仙之路，仅仅走完了三分之一。
剩下的两步，另外一只脚一抬，一迈，只在一鼓作气之间，便可完成。也就是说，只要将其它两条更加利害，难缠之极的尸虫彻底斩却，方可成就无上仙业大道，正式仙列仙班，万古长存。
而九九八十一道登仙之门，道道仙门之内，喷薄而出的仙灵之力，均是浓郁无匹，堪比仙灵精华之珍稀。借这珍稀之极，浓稠粘郁的仙灵之力，历经二十七道登仙之门，不停反复的煅炼与威逼。
在这无上仙灵威压之中，便可从修士体内，逼出一条又一条冥顽难化，几与自身血脉相连，骨肉相依，魂魄相融的三尸虫。
而这三尸虫，却有各有名讳，也自成一类，三尸不过是个总称罢了。
虽然三条尸虫，名讳各异，类别有差，但总体而言，究其本源，却又可归之为一。三尸虫，实乃凡人俗士体内，秉天地而生，孕卵成胎之时，沾然的一丝先天浊气而已。
固三尸虫者，初为一体，乃一丝先天浊气。在每一个生灵落地之时，沾染的一丝先天浊气，潜于体内所化。而后，却随着凡人骨肉渐生，血脉逐成，灵智渐开，这丝先天浊气，一气化三，是以也随之被一一分化，血融于凡人的四肢百脉，三魂七魄之间，微化于无。
而后三尸虫，在修士成千上万载的问仙求道生涯中，被修为不断强大的修士，不停的孕育生化。随之灵智渐开，而又开始不停的吸收和侵噬，修士体内的血肉精华，来不断壮大自身。
修道之士每强大一点，同其共生的三尸虫，便会壮实一分，二者血脉相依，互为不同，而又相伴相生。
如此天机，如此诡道，如此耸闻，岂又是区区一介凡间修士，所能窥视，所能堪破，所能得知一二的玄妙之说。
只因这一丝微不可知的先天浊气，深蕴厚藏于凡人，泥根土骨之中，是亦才引发凡人，天生寿元有限，脾性又反复无常。外在表现，则为：喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，共此七情。而又必将面临生、老、病、死，无可避免的人生四大苦痛。
生命短暂，疾若流星。刹那的绚烂，也不过是以燃烧自身精华，所换得的沉重代价。是以每一个生命，从出生落成的那一刻起，便若永入苦海，寂寂无涯，漠漠无边，从此浮沉一生。
为这摆脱这种悲苦凄惨，而又短暂迅疾的有限生命形态，是以每一个灵智初开的物种，便无不所用其极，终其一生，绵延数代，薪火万载相传，以求突破这种先天局限，打破命运的牢固枷锁，从而逆天改命，重塑轮回。
是以古往今来，万物众灵间，才引发出，一幕幕可歌可泣，可悲可叹的修仙求道，问神占卜，种种苦乐之闻。
凡人灵种皆知修仙问神，行至深处，便可获得惊天神通，无限寿元，上演出一幕幕，惊天地泣鬼神，逆天而行，强改命运的伟大壮举。可谁又知这一切的背后，只是体内那一丝先天浊气在作祟作怪而亦。
三尸不斩，仙道不成！
如此简单明了的一句话语，却是直指亿万年来，所有凡人灵种，梦寐以思的无上仙业道途，所面临的最本质，最核心的根本问题。
可纵然有人得知，哪又如何？又有几人，可以完全得以透彻明悟，“三尸不斩，仙道不成”这八个字，所蕴含的无上真谛。
是以圣人有言：众人皆蒙昧，我欲言传身教，显化天下，以开无上法门，愿渡无边众生，得脱无涯苦海。
由此可知，九九八十一道登仙之门，绝非浩浩上天，为了赏赐犒劳，这些历千辛，经万苦，终得上苍眷顾的天道宠儿。从而为迎接这些万中无一的万灵英杰，特地开铺展而开，声势浩荡的一场隆重宴会。
仙门道道，玉阶列列，机缘暗藏，妙蕴其间，仙火业焰，梵心淬神。唯有心无旁骛，神灵合一，一步一抬，一趋一迈，缓化三尸，逼迫现形，一一斩却。
方可在这步步高升之中，最终登临上界，成就无上仙业，永铸长生仙机。
灰鸢一度认为，或者说是整个苍茫世界，数万年来，一度认为的一个渡劫误区。曾经所有大乘修士都一致认为，只有渡得九重天劫，便可轻易霞举飞升，踏足上界。然而从灰鸢体内混沌血裔觉醒之后，所获得的知识中，却是十分明确无疑的否定了这一观点和认知。
渡得九重天劫，确是霞举飞升上界，成就无上仙业的关键因素，是人力可为的一个主要部分。然而登临九九八十一阶登仙石门，一步一趋，步步经营，斩却凡身肉胎，私念杂欲，煅炼仙体，荡尘涤垢的一个重要过程。
这个过程，又决定着渡劫之修士，能否成就无上仙身，从而为踏足上界，经得起上界密集而可怖的庞大仙压，压毁肉身的关键因素。
灰鸢血裔觉醒中的知识，更是明确指出一点，许多下界修士，为何踏足仙界之后，基本上，就不再与下界后人进行联系。而为何只有聊聊几位飞升之士，可以偶尔以分身的身份，降临凡界，不时展视一下仙迹神威。
原因就在于，许多大乘修士，在凡界看来，渡得天劫，又在天地一片，声势浩大的阵仗之下，荣幸无比的一步一趋，登临九九八十一道登仙玉门，霞举飞升。令人羡慕不亦，眼红难忍。
可登仙门时，几乎又有一大半的大乘修士，却是三尸斩断不净，仙体煅炼不纯。一旦踏入神界，在神界庞大而可怖的浓郁仙气威压之下，并不纯净的仙体，将会发生自爆，或是几经碾压之下，仙躯未牢，致使仙基不稳，最后，泯灭沉沦为普通的一名低级仙人，生活于神界最底层，过着生不如死的的凄凉命运。
这些最低级的仙人，更可以说是成仙失败者，虽然已是位列仙班，名添仙籍。可终其一生，便再也无望，更上一层，有所建树。更别奢望再次拥有，在下界时的风光无限，呼风唤雨之尊荣。
