冲着书名借尔雅，
尔雅名气非常大。
中国辞典第一部，
翻开看看如嚼蜡。
喝了“六六大顺”，又喝了个“四红四喜”，加起来凑了个“十全十美”，他们才把锅屋里馏的馍馍端过来。
吃了饭，王学奎向圣德老人借了一本《尔雅》。圣德老人让他多拿着几本看，王学奎说：“不行，贪多嚼不烂。等我们看完了这一本送回来以后，再看另一本。”
他二人从圣德老人家里出来，谁也没有回家，直接就上了学校。办完公以后，就开始研究《尔雅》。
这《尔雅》到底是个什么玩意儿，他们谁都不清楚。陈玉梅说：“那么多的书，你哪一本不好借？单单借这么一本《尔雅》，名字怪怪的。”
王学奎说：“我就是冲着这本书的名字借的，我就是要看看这到底是一本什么书。”说着，他便把书拿在手里。
《尔雅》是中国最早的一部搜集词语、解释词义的书，是中国古代第一部词典。《尔雅》也是儒家的经典，列为十三经之一。
“尔”是“接近”的意思。“雅”字从“牙”从“隹”（zhuī）。“牙”即前排的上下齿，关乎发音、吐字。“隹”即尖嘴鸟，代指“锥形”。“牙”与“隹”联合起来表示“锥形牙”，即“犬齿”。古人以犬齿为“基准牙”，故“雅”本义为“基准牙”，引申义为“标准”。“雅言”就是“官语”、“标准语”、“规范”语。“尔雅”就是“使（您）发音吐字接近标准”之意。《尔雅》被认为是中国训诂学的开山之作，在训诂学、音韵学、词源学、方言学、古文字学方面都有着重要影响。
全书共19篇，分别为《释诂》、《释言》、《释训》、《释亲》、《释器》、《释乐》、《释宫》、《释天》、《释地》、《释丘》、《释山》、《释水》、《释草》、《释木》、《释虫》、《释鱼》、《释鸟》、《释兽》和《释畜》。
释诂——对古代词汇的解释；释言——对一些动词和形容词的解释；释训——解释连绵词和词组，以及形容词和副词；释亲——解释亲属的称呼；释宫——对宫室建筑的解释；释器——对日常用具、饮食、衣服的解释；释乐——对乐器的解释；释天——对天文历法的解释；释地——对于行政区划的解释；释丘——对丘陵、高地的解释；释山——对山脉的解释；释水——对河流的解释；释草、释木——对植物的解释；释虫、释鱼、释鸟、释兽、释畜——对动物的解释。
王学奎翻开封面，翻过扉页，看一下目录，找到了正文。
释诂第一
初、哉、首、基、肇、祖、元、胎、俶、落、权舆，始也。
林、烝、天、帝、皇、王、后、辟、公、侯，君也。
弘、廓、宏、溥、介、纯、夏、幠、厖、坟、嘏、丕、奕、洪、诞、戎、骏、假、京、硕、濯、吁、宇、穹、壬、路、淫、甫、景、废、壮、冢、简、昄、晊、将、业、席，大也。
他看了“始也”“君也”“大也”，就笑着把书递给了陈玉梅。陈玉梅看了很长时间，还是低着头在那里看。
“好看吗？”王学奎纳闷地问。
“好看，比生字表强多了。”陈玉梅把书放在桌子上笑着说，“书既然是借来了，就得好好地看看，要不就是一种浪费。古人费了这么大的劲写成这么一本书，咱要是不好好读就对不起他们。我看着好像是一本解释字意的书，跟我们的字典差不多，只可惜没有拼音。”
“是不错，只可惜解释得太笼统了。”王学奎也有同感。他们使用现在的工具书，左右逢源得心应手。用现在的眼光看那时候的词典，就像坐在火车上看推独轮车一样，这个心理反差实在是太大了。
《尔雅》成书较早，文字古朴，加上长期辗转流传，文字难免脱落有误，早在汉代就已经有不少内容不易被人看懂。后来西晋山西闻喜有一个博学多才的能人郭璞，他作了《尔雅注》。研究和注解《尔雅》历时18年之久，对《尔雅》所载之动物和植物进行了许多研究。他注解《尔雅》，不仅引经据典解释各种动物和植物的通名和别名，而且根据自己从实际中获得的知识，对多种动物或植物的形态、生态特征，进行了具体的描述。郭璞不仅为《尔雅》作文字注解，还为《尔雅》注音、作图。
《尔雅注》成为历代研究本草的重要参考书。著名的《证类本草》一书，大量吸收了郭璞注解《尔雅》的成果。而《证类本草》又是李时珍《本草纲目》的蓝本。由于《尔雅》在文字训诂学方面的巨大贡献，自它以后的训诂学、音韵学、词源学、文字学、方言学乃至医药本草著作，都基本遵循了它的体例。后世还出了许多仿照《尔雅》写的著作，被称为“群雅”，由研究《尔雅》也产生了“雅学”。
王学奎和陈玉梅这两个“雅学”家，由对书的名字的好奇，变成对其内容的初步认识。要是现在他们手里有一本郭璞的《尔雅注》，就好了。
结语：
词典第一部，列为十三经。
训诂开山作，尔雅享盛名。
文字太古朴，不易被人懂。
郭璞尔雅注，起了大作用。
