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异语4
曹操头痛，求救于华佗，华佗开颅，手术成功。
华佗得意的对曹操说，“昔日关将军右臂中了毒箭，某用这把手术刀刮骨疗伤，如今又为丞相开颅，可谓功德圆满！”
曹操大惊，“此刀可曾消毒？”
华佗默然不应，曹操大怒，喝左右推出立斩。旬日，曹操中毒身亡。
宜：祭祀
忌：嫁娶、开市、安床
管仲当国相的时候，掌管全国赋税，自己也是锦衣玉食，家里楼台歌榭，豪奢之极。齐国人认为很正常，因为管仲一手把齐国推向前所未有的顶峰，这笔买卖太划算了。
百里奚在秦国当了上大夫以后，勤勉政事，劳累不坐车，酷暑炎热不打伞，走遍国中，不用随从的车辆，不带武装防卫。那时候刺杀流行，但是百里奚偏偏这么自信，做好自己的事，大家都认为这是一个很贤德的人，他当大夫，不与人结怨，也没人刺杀他。
想起他当初在楚国的时候，能够静下心来养牛，可以看出他是一个耐得住寂寞的人，也是踏实做事的人。所谓的踏实做事，就是开办学校，让百姓接受教育。十年树木，百年树人，他虽然六十多了，却一点都不急功近利，做的都是很长远的事。
秦国那时候还有奴隶，又跟戎、夷在一起，应该说最后能成为一个大国，靠的就是文化的系约。文化是一个很虚得词，不像春秋兵车战甲那么现实，却实在太重要了。
管仲说，仓廪实而知礼仪，所以他做的是先让百姓富有。百里奚更强调，穷也要知礼仪，起码要讲道理。应该说这一点很重要，讲道理的地方，百姓会更好管教。
还有一点更可贵。
百里奚在秦国当了大夫之后，百里奚没有因为地位高贵而忘记发妻，派人把妻子杜氏和儿子接来，同享富贵。
秦国人很感动，他们认定这个老头是个不折不扣的好人。
虽然不知道这个故事真假，但我更希望是真的，因为更符合百里奚的所作所为。
一般来说，应该详细讲诉一下百里奚怎么施政，跟管仲比较一下。可是我实在找不到百里奚还做过什么，只能列举一些事来说明。
公元前651年，晋献公去世，夷吾跑到了秦国，愿意献出晋国的四座城池给秦国，希望秦国能派兵护送他回国即位。
此时百里奚任职已经三年了，他提议带兵护送夷吾归国继位。公孙枝反对，他毕竟在晋国混过，知道夷吾绝不会给城池。但是秦穆公还是听从百里奚的话，让公孙枝派兵护送夷吾回国继位。
然后夷吾即位，公孙枝去要城池，被拒绝，而且夷吾还修筑城池，谨防秦国恼羞成怒，派兵攻打。
公元前648年，晋国受灾，向秦国求救。秦穆公想起之前的事，余怒未消，不愿意借粮食。
公孙枝说，“晋国受灾秦国不救，那么秦国受灾，谁又会去救？”
百里奚说：“秦国借粮给晋国，也不是给夷吾，而是为了晋国的百姓。纵使夷吾不领情，晋国的百姓也感激秦国的。”
秦穆公同意了，运了大量粟米给晋。
两年后，秦国受灾，向晋国借粮食。夷吾以为有机可趁，帅兵来攻。秦穆公大怒，领兵迎战。
秦人自古就有养马的传统，可以说是个马背上的民族。秦穆公当政后，建立骑兵部队并为每一位士兵配备一把匕首，战斗力较高。加上晋国内部也不太愿意打仗，百姓也不愿意，最后晋军无功而返。
这样看来，百里奚更像是东郭先生，一味的好心，结果反倒要害死自己。实际上，这正是百里奚厉害的地方，要知道背信弃义固然能够得到利益，却往往失去更大的利益。
秦国缓过劲来之后，秦穆公领兵讨伐晋惠公夷吾。夷吾也亲自领兵，大战一场，战争比较一波三折，现实秦穆公被困住了，然后是夷吾被困住了。秦穆公被困住之后，有一批人拼了命救回了秦穆公，而夷吾向手下庆郑求救，庆郑不救，最后夷吾被抓，晋军大败。
庆郑不救夷吾，是觉得他不讲信义；秦穆公的手下拼死相救，是因为他们仰慕秦穆公。
三年前，秦穆公外出王宫，丢失了自己的骏马，亲自出去找，看见有人已经把自己的马杀掉了，正在吃肉。那些人看见秦穆公，很高兴的把马肉献给秦穆公。
秦穆公拒绝了，对他们说：“这是我的爱马，我吃不下去。”
那群人顿时面如土色，吃了国君的马，这下非死不可了。
秦穆公却说：“我听说吃骏马的肉不喝酒是要死人的。”于是给他们酒喝。
我从没有听过吃马肉不喝酒会死，想来这只是秦穆公说来缓和气氛的话，如是而已。
杀马的那些人即惭愧有感激，都被秦穆公折服了。
我想起当初董卓在西凉的时候，富有侠名。他过生日，认识的不认识的都来看他，董卓就把自己家唯一的牛给杀了款待他们，大家都很感动。有如此胸怀，秦穆公就算不当君主，也能当一个豪杰。
当然，马被吃了，杀了那些人也无济于事，不如做一个顺水人情，彰显自己的胸怀，大抵君王都是这么想的。当对方非死不可的时候，你赦免他，这才叫权利，他会感激不尽。
秦穆公抓了夷吾，百里奚说，“杀了也无济于事，不如放了。”
联想起之前的故事，不难想象秦穆公为何会把夷吾放回去。
夷吾感动了，晋国感动了。夷吾回国之后，把之前许诺的城池给了秦国，从此唯秦国马首是瞻。
秦国一下子威名远播，不再是以前心目中那个边陲之地，反倒更像是礼仪之邦，大家都很敬佩这位君主。这样，不以兵威，仅仅是宽容，形式就改变了。
仁义不施，则攻守之势异也！不由你不信。
孙子兵法说，取胜之道，在于求诸于势而不责于人，故能择人而任事。大致意思是，要营造好形势，而不是把所有的都压在人的身上，所以才能选贤任能做大事。
我不敢说遍通古今，但是起码的历史还是看过的。春秋的时候，每个国家的兴起，靠的都是一个人的力量。提起秦国，就是秦王横扫六合，虎视何雄哉，挥剑决浮云，诸侯尽西来；说起汉武帝，就是汉武雄图载史篇，长城万里尽烽烟，何如一曲琵琶好，锋镝无声五十年。
就秦国而言，在秦始皇之前，就已经合六国之力不能过函谷关了，秦国一统天下的实力已有，等秦始皇这个明君出现，自然秋风扫落叶；汉武帝的时候，汉朝八九十年的积蓄，他父亲汉景帝又平定诸侯之乱，内部安定，他尚且透支了几代人的福气才赶走匈奴，至于昭君出塞带来的和平，若不是当初把匈奴人杀的怕了，人家还是天朝上邦，刘邦称臣，吕后自称老妇，要杀就杀，要抢就抢。
我听化学专业的人说过，只谈毒性不谈浓度的都是耍流氓。
凡事皆事出有因，只看结果，而不谈原因的，也是在耍流氓。
姜子牙能够帮助周武王灭商朝，主要的还是当时周朝有了一半的天下，诸侯国归心的缘故。姜子牙的背后，是周朝几百年的积蓄。
如今秦朝想要强大，不可能单凭几个出色人物就可以的，这样仅能称霸一时罢了！最主要的还是有人能够培养秦国的势。
势是什么？
孙子有一个形象的说法，如转圆木于千仞之山。类似现代物理说的势能，而且我们也知道，圆的东西可以减少摩擦力，比较方便推动。说起来就是，千丈高的山上的一截圆圆的木头。
当你松手的时候，这截圆圆的木头就会滚下去，速度越来越快，势不挡。所谓的圆木，可以是你的军队，也可是是你的政体你的财富，而高山就是时间。
但是，首先你要把木头扛上去。这个过程可能需要十代人，两三百年，但是滚下来只需要不到一分钟。
秦始皇麾下李斯、王翦、蒙恬、王贲（ben），照亮了一个时代，秦军威武之名响彻史篇，这背后百里奚就是默默努力的一个人。
秦穆公很幸运，他用五张羊皮换来了一个亡国大夫。这个大夫告诉他吃亏是福，从来都教导他做人要厚道，从来不疾声厉色，从来都是润物细无声，在他当政的时候，百姓被教导的知道礼仪，懂得尊重君王，知道什么是礼仪廉耻。
管仲说仓廪实而知礼仪，所以他让百姓能够富有，他花了四十年做得卓有成效，留名青史。百里奚慢吞吞的性子，说不管吃得饱吃不饱，知道礼仪总是好的，读点书总不错。
看起来，管仲倒像是一个读书无用论，就算读再多书，还是要出来工作挣钱的，让初中毕业的孩子急急忙忙出去打工，很快就挣钱娶媳妇，到上了包工头，盖起了瓦房，成为了土豪；百里奚更像是含辛茹苦的父母，培养孩子上学，读大学，读完大学上研究生，博士后，最后出来之后却在包工头手上打工。
包工头说，读书有什么用，最后不是还在我手下混饭吃吗？
于是包工头的孩子出国，炫富把妹；博士后的孩子还是读博士。几代下来，博士家世代传承，书香门第，专家教授政府高官都有；包工头的孩子，有进监狱的，有进政府的，有继续从商赚钱的，有为了家产争得不可开交的，莫衷一是。
当然，我并不是对土豪有偏见。能成为土豪的大多都是人杰，也有很多很重视子女教育，不乏成功者。而书香门第也不乏衣冠禽兽。
说来，我只是觉得，多读点书还是好的。
从政的都知道，大风起于青萍之末。变化总是从最细微的地方开始，百里奚就是这样一个不辞艰辛的人，尽管汗水多，做好事还有人不领情（比如夷吾），但是依旧做下去。最后，他感化了很多人，认识的不认识的都知道，这是一个了不起的人，这就够了！
求诸于势而不责于人，故能择人而任事。能够静下心来默默的营造形势的人越来越少了。
此外，以德服人，真正说起来该是说事情做得漂亮，大家心服口服。比如你经常被学校里几个人欺负，突然一天，来了一大帮黑衣人，把那几个人带到角落里，对你说，要他一双手还是一条腿？你说，我们闹着玩的，放了他们吧！放过他们之后，那几个肯定对你感恩戴德，从此不敢再犯你。当你整日里被欺负，心里想的开，说小孩子闹着玩，自己不去报复。我想他们也肯定不会感恩，反而会变本加厉，只因他们觉得做坏事没有成本。赞扬庄子说他曳尾于涂中，是因为又人要请他，无人去请，也就无从展现高风亮节，自然也就无人问津。但愿有能力的以德服人，没能力的奋发向上。
