上回说到常和宽讲述阴阳五行的基本理论，周公等三人没听过隐，都鼓励他继续说下去，常和宽也就接着自己的话继续说道，五行的存在和相互关系，本身也是一个对世界事物的比喻和描述，既是哲学范畴的，也是科学范畴的。前人并不是要通过五行关系给我们上物理课，而是创立了一种有效理论去解释这个世界，继而能运用到实际中去解决问题。五行相克看似复杂，用现代概念一说，就显得很平常了，比如：水克火就是众胜寡，火克金就是精胜坚，金克木就是刚胜柔，木克土就是专胜散，土克水就是实胜虚。有了这样的古今参照，前面说的那些《三命通会》里的玩意儿就简单的多了。比如：金能克木，但休囚死之金克不了旺相之木，旺相之木反让休囚死之金受伤。这就是所谓的反克，过去也被称作反侮。下面再做个类推吧。
木能克土，但休囚死之木克不了旺相之土，土反克木，旺相之土反克休囚死之木；
土能克水，但休囚死之土克不了旺相之水，水反克土，旺相之水反克休囚死之土；
水能克火，但休囚死之水克不了旺相之火，火反克水，旺相之火反克休囚死之水；
火能克金，但休囚死之火克不了旺相之金，金反克火，旺相之金反克休囚死之火；
既然相克如此水火不容，那么相克双方是不是就是死对头呢？不是的，比如：金克木，木畏金克，但木无金不成材，如一棵大树，若无砍伐加工成栋梁之材，则永远是一棵树而已。这样一来相克就又有了积极的意义，这种情况也叫假克、巧克。还来类推一下吧。
木克土，土畏木克，无木克则是废土。不生长草木之土，岂不就是无用的废土？
土克水，水畏土克，但无土则水不聚。因水无形，随方而方，随圆而圆，有土才能成江河；
水克火，火畏水克，但无水则火自燃自灭，毫无保留，难以维继，水火既济最好；
火克金，金畏火克，但金不炼不成器皿，真金不怕火炼，经火的金才显真金本色，才突显金的可贵。
相克成趣也许意义就在于此吧。
至于屋漏偏遇连阴雨，人点背了放屁都砸脚后跟，喝凉水都塞牙这些情况，叫做亢乘。过于亢奋就会物极必反，走向对立面。比如：火弱逢水，必被熄灭。本来领导就看不上你，你又犯了错误，就不是简单说你几句就可以过关的，说不定还会有更大的灾难等着你呢。老话叫点背，也叫重克。
还有，是亢乘的另一种情况，叫反侮。本来是相生关系，但是因为过分，却走向了对立面。比如：父母疼爱子女，本来是相生关系，也是滋长的作用，但若过分地溺爱，对它放纵，会使孩子将来可能走向歧途，说不定回过头来欺侮你，这些情况都不是好事，所以我们把重克和反侮都称为“亢乘”。
强金得水，方挫其锋；强水得木，方泄其势等，这叫旺处喜泄，能化解一发不可收之势，反而会有妙用。
土能生金，土多金埋；水能生木，水大木漂等，这叫假生。好比朋友有钱却不愿借给你一样，这样的朋友就不算是朋友，只能是假朋友。
所以我总结五行生克关系无非是：
要么：相生有利但害泄，特定情况也会泄处自有泄妙用；
要么：相克成灾受牵制，但也会相克成趣益无边。
克与反克，生与假生；生处遭陷，克处逢春；用生泄势，借克成才。呵呵，这么多的关系不捋一捋还真一句话、两句话说不清楚。所以我也简单地说成是：
克、巧克、反克与重克，生、假生、反侮与旺泄，生克制化就全包括了。
常和宽终于结束了他的庞杂而又不无条理的讲述。
高文化听后仍不满足，紧跟着问道，那刑、伤、破、害呢？
常和宽喝口茶，喘了口气，慢慢说道，刑、伤、破、害，包括会、合等，属于具体应用了，它是在干支方面，利用五行的生克制化又起了一个名字，属于具体应用，不属于普适理论。
那讲讲呗！高文化仍兴趣十足地追问着。
欲知常和宽会不会继续他的讲述，又会讲些什么新鲜理论，请看下回。
