周公和孔子商量已毕，决定先下山走走看看再说。尽管事情紧急，但做时也不能着急，只要开始做了，就不要怕慢，又没有火烧屁股，急有什么用？欲速则不达，老祖宗是很懂得事变规律的。周公用手轻轻一挥，眼前山洞便不知去向，灯火油松也无影无踪，两位老祖宗也不知哪里去了。本来吗，这都是仙家，神着呢！我等肉眼凡胎怎么能看得见呢？
一天一夜的大雪足足下了半尺多厚，云台山呈现出少有的清寂和美丽。一阵歌声从遥远的地方传过来，悠扬、嘹亮。这么大的雪怎么还有人上山呢？只见公路上走来两个人，都穿着风衣，一青一皂，背上还都背着个包包，象是游客的样了。走近了才发现原来是乔装打扮后的两位老祖宗。俩位老祖宗出现在蜿蜒的盘山公路上，丝毫也看不出是从远古穿越过来的。只是两人那花白的胡子仍显出与众不同，而且双目入电，熠熠发光。歌声正是从他们那里飘过来的。原来孔子还是个歌唱家呢，别看那么大岁数了，唱起歌来声音洪亮有力，铮铮有金属之声，且听：
天道弯弯雪满山巅
大雪覆盖万物沉眠
吾乘风驾云兮一路而行
万民沉睡兮周公新哺
……
周公听到此问孔子，什么叫周公新哺？孔子笑笑说，老祖宗不知道，子孙们称你是周公，因为你有“周公吐哺”的典故，所以我就顺势改做了“周公新哺”，以表达我心中的情感，也算是代万民表达一下对你的感激之情。
周公笑笑说，原来如此，我还真不知道有此事，但是以后切不可再说什么代表之类的话了。你是你，我是我，子孙们是子孙们，现在咱们要把讼卦放在首位，就是要杜绝类似代表之类的想法，那样很容易绑架民意，篡改公意。我们不能穿新鞋走老路，新瓶装旧酒，自己喊着要怎么怎么样，实际却是高高在上，为这个为那个，谁信你？所以这样的话以后切不可再说了。
孔子一听，又是一个恍然大悟。看看老祖宗，为什么能制定周礼，做出前无古人后无来者的伟大壮举，原因就在于与时俱进，不仅嘴上这么说，更重要的是心里能时刻提醒自己。我一出口就错，本来是高兴抒发一下感情，没想到又撞到老祖宗的枪口上了，服！一百个服了！孔子像小孩子一样嘻嘻笑着说，那我就再唱一个？
周公兴致也很高，说，唱吧，尽情地唱。
孔子清清嗓子，一声高歌：
哎……
满山的雪呀，暖我心尖，
层层的山呀，入我怀耶，
看看天哪，高又高哎
地上的雪呀，你的娘家亲
娘家亲……
不知不觉两位老祖宗来到了山下。远远看见一个招牌，上写着：五柳树大酒店。孔子说，咱们在山上呆了那么长时间，是不是到这里打打尖，休息一下，也打探一下情况呢？周公看看说，好，就依你，凡正咱们得找人，到这里人多的地方正好可以打问一下。
两人进得门来，早有服务生亲热地接过包，把两人让进里面。周公看看明亮的大厅和豪华的设施，再看看能照出人影的地面，老祖宗心里是怎么想的咱就不去揣测了，老人家早已练就“情不动容”内功，瞎猜会影响情绪的。孔子跟在身后，看着满眼的金碧辉煌，心里也是说不出的滋味。两人开了一个双人间，洗漱完了就出来吃饭，由服务生引领着走进餐厅。周公显得自在随意，唯独孔子稍显拘束，看什么都稀罕的样子。两人坐下来，点了菜，服务员搭讪着问，两位这么早是准备进山吗？
孔子说，我们刚从山上下来。
服务员笑了说，老爷子真会开玩笑，昨天都封山了，你们怎么可能从山上下来。
孔子说，怎么是开玩笑呢？我们真的是刚从山上下来。
服务员还是笑笑说，这话可不敢乱说，要是让旅游局知道了，云台山该倒楣了，把游客丢山里，这么大的雪，这还了得？包括旅行社都要跟着受处罚的。
孔子有点生气了，瞪着眼说，你小哥怎么不相信人呢？我们确确实实……
好了，好了，周公打断了孔子的话，对服务员说，逗你玩呢，快去上菜吧。
服务员笑笑走了。孔子莫名其妙，指指服务员，气得说不出话来。周公笑了，说，你光读书，不看时势。你不知道地方规矩，不要乱说，刚才那服务员说得很清楚，风景区是不能把游客丢到山里不管的，进去几个人出来几个人是天天要统计的，如果发现有没出来的是要追查的。这是个不错的方法。你不要不懂乱说，把咱两个暴露了就更不好了。
孔子似有所悟。笑着说，没想到现在都成这样了，进山要登记，出山也要登记，还说是为游客服务。我还真一时没弄明白。
这时服务员也端来了饭菜，周公顺便问道，咱这酒店怎么叫“五柳树酒店”呢？有什么典故讲讲听。
服务员笑了，感觉这位老先生不错，说话挺和气，不像对面坐着的那位，一说话就瞪眼。他也就不计较了，说，历史上有个叫陶渊明的人，人称“五柳先生”，就是因为他门前有五棵柳树才这样称他的。因仰慕嵇康为人曾在此地小住。我们老板也是个文人、画家，喜欢陶渊明的诗，更崇拜陶翁的人生境界。所以就叫“五柳树大酒店”了，我们门前并没有五颗柳树，只是随那个意思。
说起陶渊明，俩老祖宗都知道，东晋末年的辞赋家、诗人，生性旷达，宁肯受穷，不愿“摧媚折腰事权贵”，是个有骨气、有气节的人。但是他的家不在这儿，在JX看来文化传播不受地域限制，文化是无脚的神，能走到任何喜欢它的地方。在这远隔千山万水的云台山也能闻到五柳先生的气息，而且相隔近两千年，不简单。看来这云台山真是个好地方，真像孔子所说，民风纯朴，乐善好进。
周公和孔子点了三个小菜，要了两碗大米，很快就吃完了，两人回到客房。孔子问下步的打算，周公说不忙，然后就打开了客房里的电脑，想先上网浏览一下信息。孔子看着什么都稀罕，也不知道做啥用，更别说使唤了。周公一边做着手里的活儿，一边给孔子介绍，说这是电脑，现在上至八十老翁，下至三岁孩童，人人会用，几乎成了生活必须品。现在就是要先在网上搜一搜看看有没有我们需要的信息。我们不是要找一个合适的代言人吗，那找什么样的代言人呢？什么样的代言人才是我们需要的呢？
孔子接过话，一本正经地说，首先这人肯定得有较高的学识积累，其次要能忍辱负重，这是具有划时代意义的一个事，或者叫工作吧，咱也随随子孙们的叫法，入乡随俗吗。咱可以在学术比较集中的大学里找，也可以在政府官员里找，还有商贾云集的市镇，或者乡野村妇是不是也不能放过呢？
周公笑了，说，你的眼界倒是很广，你说的也不能说错，但是我现在实在是还不知道什么样的人才是我们需要的。
孔子一听感到十分惊奇，怎么会呢？来都来了，却不知道找什么样的人，很不可思议的一件事。后来一想，孔子也笑了，说，老祖宗你逗我的吧？你一定胸有成竹了故意考验我。
周公抬起头，放下手中的活儿说，真的，不骗你，我真不知道咱应该找什么样的人来替我们做这个事，我想到这个事了接着就想到你了，然后我们就来了。有些事并不一定是想好了才去做，像这样的事永远想不好，只能一边做一边想。就像子孙里有个互联网精英叫什么来着？名字给忘了，他说，快递物流如果让政府坐下来去讨论，恐怕几年也定不下来，但是商人一说就开始行动了。现在发展的不是很好吗。他还要把假冒伪劣产品和版权问题一块儿都解决了。这小子口气倒不小，是个人物呀。
孔子说，商人都能解决了，那还要政府干什么？
周公说，不需要了就不要呗，谁规定一定要政府了？你也别走极端，他也就是那么说说，政府能让一个商业财团取代了？听说藩夷国美利坚就是被几个财团控制的，不见得就好。咱不说他们，说咱们现在。你看啊，这电脑就能帮很大的忙，你想到什么了，有什么搞不清了，都可以在它上面搜。它可以做老师，可以做资料库，还可以做朋友。总之，这就是一个万能的东东。可是有一点得说在前头，不管搜什么，只能参考，不能实打实的就当真，那又会犯严重错误。比如我想找代言人，就可以把“代言人”三个字输进去，然后搜，所有跟代言人有关的都出来让你挑。你看这不就都处来了吗？我们找什么样的代言人呢？敢把易经修改的代言人，那咱就把“敢改易经的代言人”输进去，然后回车。这不就又出来了吗？周公一边说一边敲着键盘进行演示。
孔子爬电脑上看了看，这都什么乱七八糟的。周公也看了看，发现真没有自己想要的。那就再换一个试试，换一个研究易经的泰斗吧，专家也行。再查，还是没有。这都什么跟什么呀？周公又试了几次，还是都不行，越来越乱。周公感叹道，看来这高科技不见得就多好呀，除了方便外，它代替不了智慧，只是个工具而已。想从中寻找自己要的东西还真不是那么简单。虽然现在被称为是互联网时代，但弄不好互联网就把自己跟网进去了。对将来的问题起不到任何作用。想找个人都不好找。
孔子叹道，话是这么说，但是也不能一棒子把人都打死了，《周易》后来被称作《易经》了。既然是“经”了，谁敢乱改？他不想活了？所以没人敢改，不是没有人不想改。他们说过，《易经》是“人更三圣，世立三古”。“三圣”就是伏羲老祖宗，还有你和我；“三古”就是上古、中古、近古。你看咱都这么厉害了，小辈们谁敢去改？古往今来，关于《易经》的著作可以说是汗牛充栋，但最多就是旁注，没一个人敢去改的。这也是子孙们对咱们的尊重，你得替子孙们想想。
孔子看看周公好像接受了他的的意见，就又接着说，电脑这玩意也就是个工具，代替不了人脑，更别说让他生出智慧了，所以电脑无智慧，有智慧的只有人脑。它哪能比得上咱这周易呀，万能的。孔子这功夫做得很及时，既为后代说了好话，又拍了周公的马屁，还宽慰了周公。做孩儿们的就得有这个眼力劲。
周公这回可没注意到孔子这些，可能是太专注了吧。就说，我也是刚刚学，说不定还有些机关咱不懂，不懂就算了，不劳那个神了，还是到外面走走吧。孔子看周公有些怏怏不乐，就说，好吧，咱们出去散散心，说不定会有新的发现。
周公和孔子出去散心，会遇到什么新鲜事呢？请看下回。
