上回说到纪开和文和高文化两个小辈在三位老祖宗面前斗嘴，高文化说纪开和文只是承上启下，没什么大作用。纪开和文可不会就这么善罢甘休，高文化话音一落他就接话道，你说的我不能说错，我也有一个比方，我们就像是一个手掌里的五根手指头。大拇指是周公老前辈，二拇指是孔夫子老先生，三拇指的作用是中间力量，当然是老子了，我纪开和文充其量就是个小拇指，起不了什么作用，也就是承上启下吧，但也不可缺少。你高文化当属无名指，厉害！厉害！纪开和文说罢一脸的坏笑。意思很明显，说高文化就是无名小辈了。
还没等高文化发作，孔子抢过话头说道，小和文说的不错，比喻的十分恰当，我们几个攥起来就是一个有力的大拳头，伸开来就是一个大巴掌。好！太好了！孔子从来都不讲自己的得与失，根本不计较高文化说自己是控什么的。只想到一个团体的力量、一个团队的精神，所以听到纪开和文说完就直叫好。孔子的人格魅力就像是一块透明的水晶一样，晶莹惕透，无一丝杂念，真不愧是位大圣人。
孔子的话还没完呢，只听孔了继续说道，五根指头里，周公最重要，没有周公，剩下的四个没一点力度，二拇指呢？说是老二，其实就是个配角，顶多也就是食指连心。只有三拇指才是中间力量，是力道的核心。无名指和小拇指必不可少，少了你们两个，那就不能称其为拳头了。从五个指头的比喻就可以看出五个角色在中国文化中的地位了。好，太好了。孔子接连不断地叫好，引得几个人大笑不止。
周公这时候终于开口了，说道，咱们几个就别在这里相互吹捧了，小高和小纪也别窝里斗了，都是一个独立的个体，也都相互牵扯，不可分开。我和孔子这次的目的主要是来强调个体的独立性，并不是重申或来强调团结就是力量的。团结就是力量已经说得不少了，团结确实有力量，但是说过头了，就容易淡化个体的独立和自由，反而留下新的弊病。这就又回到了小高的双度里的其中一度——程度，程度不可不重视。不要走极端，或者从一个极端走向另一个极端。说到这里，周公又免不了跟老子和小纪开和文再罗嗦一下双度先生的来来去去。周公说着说着，突然扭头对孔子说，对了，小丘，你也说说你们儒学里极力推崇的中庸吧。到底这中庸是个什么玩艺？怎么都没把握住它呢？
孔子听了有点不好意思地挠挠头，笑着说。哎！也许真的被老祖宗说中了呢。不左就右，容易走极端。中庸的本意是想教育人们自觉地进行自我修养、自我监督、自我完善，把自己培养成为具有理想人格，达到至善、至仁、至诚、至道、至德、至圣、合外内之道的理想人物，共创“致中和天地位焉万物育焉”的“太平和合”境界。想是这么想，可实际呢？全走偏了。倡导的大德都挂在了嘴上，理想人格都只要求别人去理想，对自己却听之任之了，真能达到自我修养、自我监督、自我完善的如凤毛麟角，稀之少有。
“天命之谓性，率性之谓道，须臾修道之谓教。”又曰“道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎……”
行、行、行了，周公打断了孔子的之乎者也，说道，你不还是说走极端了吗？大家明白了，就别之乎者也了。至于“道”上的事让老子说吧，你就别越俎代庖了。孔子有点不好意思了。
老子这时开口说道，这样吧，咱们找个地方坐下来，坐以论道，别站着说话不腰疼了，好不好？老子征求大家的意见。大家当然都想坐下来歇歇脚，喝口水。这春光明媚，阳光灿烂，也得看人的精神状态，又累又饥又渴的时候谁还会风花雪月呢？所以几个人都一致赞成。就这样算是暂时结束了这段对话。
几个人要坐下来，坐以论道。欲知后事如何？请接着看下回。
