黄巢这一停就是两个月。
在当时的形势下，起事军只能采取打游击，放一枪换一地，灵活作战。一来能避免被唐军大兵团包围，钉起揍；二来只有流动才能得到战略物资和兵源的补充。
后代人皆诟病黄巢“流寇主义”，其实有头发谁也不愿意做瘌痢，信口开河最容易。
那么，黄巢一反常态做长时间停留究竟所为何事？
这事源于唐军的一场宣传战。
当时，有一种十分恐怖的说法在民间疯传：说黄巢是天上煞星下凡，只要他老人家摇动手上的刀，就是隔着一座山，照样把人头取下来。
刚开始，听闻自己的事迹，黄巢还挺得意的，也不介意唐军有意丑化他。
令黄巢始料未及的是，进入5月后，军队的风头虽猛，却没因此占到什么便宜。军队所到之处都是人去楼空，就连抢只鸡来下锅都难，非常尴尬。
饭吃不饱，革命热情大减，人心不稳。
黄巢有点懵，赶紧让部队暂且修整，派出侦察兵四处调研，务必了解实情，拿出个解决方案。
很快，报告出炉。
结果显示：唐廷的丑化宣传在民间起作用，百姓们都是让黄巢吓跑的！
原来，黄巢摇刀的版本经民间流转，已经变种，十分恐怖。当下，黄巢已升级为三头六臂，挖人肝，吃人肉，喝人血，拆人骨的大妖怪。
周遭老百姓一听，都慌了神，顾不上祖宗牌位，在“黄妖”到来之前就已经都收拾细软，连滚带爬，逃离家园。
这是唐廷针对“游击战”特意制订的宣传战。目标两个：一来断起事军后勤补给；二来避免百姓与起事军接触，截断他们的兵源补充，压制他们不断扩大之势。
黄巢这才意识到百姓力量的强大。起事军要走得更远，必须走平民路线，靠民众的支持，继续前进。
随后，黄巢马上做出三个指令：
一是整风，将工作的重心转移到为百姓谋幸福的上，彻查并处理军中对百姓的不利行为。
第二，命令底下文官集团，搞个反宣传战，洗白屁股，重夺舆论制高点。
第三，出台一些惠民政策，收买民心。
就在整风运动如火如荼之时，反宣传战也取得了辉煌战果。
黄巢底下的文人集团非常高明，创作了一个优秀的故事，并引领了舆论。
故事是这么忽悠的：
有一天，中原一妇女带着俩娃逃黄巢。
妇女的男人都外出了，家中只有他与二娃：小娃是亲生，刚能行走；稍大一点的娃是嫂子的遗孤，行动自如。
奇怪的是，妇人背着她嫂子的遗孤，却让亲生娃步行。
小娃跌跌撞撞，落在后头。
有好事的人就问她，“嫂嫂为何不让大娃走路，而让小娃走路？”
妇人非常善谈，将黄巢摇刀杀人的恐怖事情和自己因要保嫂子遗孤，而横心放弃亲生孩子诸多事情全盘如实相告。
只见那人神神叨叨，故作隐秘说道：“你危难之中行忠义之事，已破黄巢之刀，黄巢已无法取你人头，你只需5月初5 端午之日，在家门口插上艾草，表示你家是忠义之家，黄巢便无奈你何。”
言罢，一溜烟状，不见影踪。
妇人认为遇到仙人指点，于是回家按照指点做了准备，并沿途告诉逃难之人插艾草可破黄巢之刀云云。
因为妇人平时善良，多行善事，大家都相信，按照妇女的指点，端午节那天，家家户户在门口插上艾草。
黄巢打军随后到来，竟然也如妇女说的那样，家门口插艾草的人家，无人打扰，随军的医生还为百姓看病，问疾苦。
后来，又有消息传出，那个神仙其实就是黄巢先生本人。他本人非常热爱人民，非常注重人间疾苦，常常亲入民间调研，为群众送温暖，讲窝心话。
当日，他感动于妇女的忠义，为破唐军谣言，亲下诺言，保百姓平安。事情一传开，黄巢摇刀不攻自破，老黄的名气也变得越来越好。
历经千年，“插艾草”也渐渐成了中原端午节风俗。
如今的广东省汕尾市有一个纯客方言区，叫陆河县，从中原来的移民已在此地居住超过千年。
陆河客家人有一个十分特殊的风俗叫“走黄巢”。
每年五月端午节这一天，家家户户都要“离家出走”，到山上或野外走半天，并采些“艾”和“青草药”，插到家门口。
按当地风俗，端午节“走黄巢”有两个时间，一为“走朝”，二为“走昼”。
“走朝”就是大早起来不吃饭就出门，中午才回来做饭。
“走昼”则是先在家吃了早饭再出去“走黄巢”。
随着时间的推移，“走黄巢”的习俗也慢慢发生了变化，如今陆河人在端午这一天实际上并没有出去，不过“食昼”或“食朝”的习俗仍旧保留。
多少年来，两种俗不仅各自一代传一代，而且一直在互相“指斥”对方。
“走朝”的人说“走昼”的人的祖先“怕死”，黄巢的军队还远远的没来到，就匆匆忙忙、慌慌张张地跑掉了。
而“走昼”的人则说“走朝”的人的祖先“死吃（贪吃）”，说黄巢的军队都杀到眼前了，还只顾着吃，是要吃不要命。
双方各执一词，相当可爱。就好像百事可乐和可口可乐，麦当劳和肯德基，相互竞争，长盛不衰，很多时候我们的存在是因为敌人的存在。
在广东潮州市，端午这天也有家家门插艾的习俗，据说?“艾虎形以辟邪秽”，即是消灾辟邪，习俗也是源于唐代。不知道跟陆河客家人是否有联系，没有砖家研究，也不得而知，遗憾。.
经过两个月的整风，起事军焕然一新，被百姓拥戴。
