（七）
日近正午，石林峰终于登临大丰山顶。乔木灌木早已一概不见，出现在眼前的却是一大片深没膝盖的劲草，如波似浪。
“风吹草低见牛羊”。在不远处的山坡上，早已捷足先登了一群岩羊。它们罕见人类，擎觉地观望，时不时地发出“咩咩”的叫声，但却并不急于奔逃。
此时，真不敢相信自己的眼睛：哈气成水雾，雁鸟竟翔低；白云浮山半，蓝天似可及。真有“会当凌绝顶，一览众山小”之势。
这闽西第一高峰，绝非浪得虚名。附近的香炉峰、炼丹灶、寄子岩、牛绳路、栏牛石、饭干石、棋盘石、化身岩等多处名胜，尽收眼帘。
石林峰“啊——”的又仰天长啸了一声，心情又开朗了不少。他放松脚步，转过小弯，见山顶的略凹处有一座大石屋，那正是大丰山的“顺真道院”。
顺真道院，依棋盘山山坳处而建，海拔1696。8米，只比棋盘峰顶略低几米。前面对马山，左邻香炉峰。始建于南宋末年，清代以来经过多次翻修。其道院简朴，由砖石混合垒筑而成，上盖铁瓦。主院门楣上刻有“大丰山”三字。入门是下堂，内设天井，两侧有13级台阶上大殿，殿中竖立四根大柱。大殿前隔着天井是照楼走廊，有客房供游人歇息。殿左侧安奉欧阳真仙雕像，为泥塑抹金，高6尺。真仙两手合十端坐，眼平视，髯垂胸，面貌慈祥。
石林峰来到道院，老道长迎出接客：“施主有请。”二人进入坐定，少年道童上茶。
“请问道长贵姓。”
“姓李，道号丰一。施主此来，是求签吧？”
“不。想请丰一道长帮助作个全部七七道场。”
“好说。是什么人？”
“已故恋人吴飞云。”
石林峰从口袋里掏出全部七个银元交给李道长说：“请道长多多费心。”
“施主请放心。”
李道长让小道童取来文房四宝和一块木牌，先在木牌上写好吴飞云的灵牌交给石林峰。石林峰接过灵牌来到附近的山坡上，用铁锹垒起一个空冢，插上灵牌，献上荷花与红豆珠串，跪着叩了三个头之后，便坐在旁边，从背后抽出总是随身而带的排箫，吹了一首“徴音调式”的《天地相思吟》:
红豆入土兮，盎盎巨杉问天；
白鹤仙去兮，望断南归鸿雁；
黄叶潇潇兮，渐渐随流逝远；
紫芸落水兮，万年沉香永延！
徵音主心火，其声雄以明，悲愤激情，凄凉久远。石林峰吹之又吟，吟之再吹。攸攸，独怆然而泪流满面。朦胧中，他回想起了与吴飞云在洪田村相处的最后情景：
“林峰；我很想你！”吴飞云急切地扑进石林峰的怀里说。
“我也是。一日不见，如隔三秋！”二人紧紧相拥。
“林峰，你还有时间吗？再吹一段排箫给我听吧。”
“好。”石林峰从背后抽出排箫，吹起了那首“商音调式”的《淑女君逑吟》：
高山兮，梧桐独占之凤秀；
流水兮，芦苇束围之凰羞。
浣纱兮，窈窕淑女之燕洲；
抛网兮，纲举目张之君逑。
“真好听。要不是眼下工作太忙，我就愿意这样一直听下去。”
“飞云，光我一人吹可不行。我好久没有听到你唱歌了。”
“那唱什么歌？”
“就唱燕江小调吧。”
“好啊！不过我俩还像小时候那样，一人唱一段。”
“行。”
吴飞云唱：“哎嗨——阿哥身伟俊，犁耙勤耕耘。伐木射虎是英雄（来），勇敢人人敬。”
石林峰唱：“哎嗨——阿妹挑水勤，扭腰步履轻。哥想阿妹恒下心（来），甘泉水盈盈。
二人合唱：“白米出篁芯，捞饭粒晶莹。举案齐眉粗瓷碗（来），夫妻有深情。”
（八）
“施主，施主。”一个多时辰之后，李道长唤醒了石林峰说：“头七道场已毕，我陪施主走走吧。”
李道长陪着石林峰，来到道院前路旁一口不深的土井前说道：“这里是天盆洗足的地方。在这高山之顶，不论阴晴雨雪，也不管春夏秋冬，井水都一样的满，一样的温度，冬暖夏凉绝不会变，故称天盆。凡是来还愿的香客，都在此盥洗，可洗去疲劳和心中的烦恼，还可以祛邪治病，强身健体。”
石林峰点头记住。他们又慢慢走到一小块平地上，道长指着一圈立成矩形的石头说：“这是栏牛石。在棋盘山顶，山势虽然和缓，但起伏不平。无忧草遍地都是，但石头难觅。只有在这里，独现一块不大的坪地。这圈立石半露半藏，疏密相间，排列有序，犹如一个长方形的露天牛圈。当年，欧阳大一在此牧牛，捡几个小石摆成圈，牵牛立于其中，牛即不得出，虎狼亦不得入。历经数百年，现在小石头都已长大，每个重达百斤以上。在棋盘山的北侧，有段上山的路面，还有牛缰绳拖出的印迹，也叫牛索路。是欧阳大一牧牛时，牛绳拖过地面留下的痕迹。几百年来不长草木，经久长存。”
二人来到顺真院左侧的香炉峰。李道长说：“这是设坛祭天的地方。这个铸铁大香炉，高约2。3尺，长约3。4尺，全重达600斤。光这个炉盖就有160斤重。如若某处出现妖蘖，香炉四周便会卷起羊角风，炉盖就随风前往镇压，降妖后自动复回。”
石林峰心想：“但愿这香炉盖现在就飞去镇压杀害吴飞云的敌人。”
见石林峰听得十分认真，道长又指着山下侃侃而谈：“在香炉峰的山谷里，还有一片巨大的岩石，横空出世，状若宝盖，称宝盖岩。岩石下可容纳数十人隐藏。看上去岩石岌岌可危，但千百年来却安然无恙。古代兵荒马乱之年，曾保护无数的避难百姓，躲过了战乱。一般人只是听说有路可到岩石下，但并无几人真的知道路在哪里。”
“道长可知路在哪里？”石林峰问。
道长微笑答道：“天色已暗，我们该回去用餐了。”
（九）
晚餐很简单，桌上仅摆了一碗豆腐乳，一碗黄椒泡春笋，最高档的是一碗炒青菜。在这里鲜菜难得，只有修道人自己种的一点点，平时舍不得吃，大多用来招待贵客。道童盛上热饭，给客人和师傅各倒了一碗吉山老酒，自己才坐下来低头吃饭不语。
李道长：“施主请。山野寒冷，一碗素酒聊可御寒。”
“道长请。”石林峰累了一天，黄椒泡酸笋让他胃口大开。一碗老酒，二碗米饭，吃得不亦热呼。很快餐毕，道童收拾完餐具，献上热茶，道长便与石林峰开始了丰山论道。
“施主日间言语不多，眉宇间似有积怨，能否略谈？”道长开言。
“明人不说暗语。我心中是有很深的仇恨不能解脱。”石林峰说。
“善，能解脱仇恨。圣祖老子的道德经上说：‘上善若水。水善利万物而不争。居善地，心善渊。夫唯不争，故无尤’。说的是，最善的人好像水一样，滋润万物而不与万物相争。居住时，会善于选择有利的地形而不与世相争。心宽容，会善于保持沉静而不与人相争。正因为有不争的美德，也就没有怨恨了。”
“祖辈们也说，有仇不报非君子。杀妻之恨，睚眦必报！”
“你的话虽说是常理，却非至理。道经上说：‘勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之道，不争而善胜，不应而善应’。你如果一心急于报私仇，可能会大仇未报身先折。如果能把仇恨先放一放，做好应对，仇恨就容易报了。记住，‘天网恢恢，疏而不失’。坏人是逃不掉的。”
“道长说的在理。”
“得道者，‘人之生也柔弱，其死也坚强’。失道者，‘以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上’。你的恋人是位柔弱的女子，为了她心中的道，会变得非常坚定而强大。而害他的人，若是失道者，今天虽然用兵逞强，杀人如麻，以后就会自取灭亡。强和弱是会相互转化的，就如同大丰山上的豺狼和山羊，狼会吃羊，但有时羊也会把狼拱下山沟摔死的。”
石林峰点着头，认真地在听。不远处，有几只豺狼不时地传来嚎叫声，好象还有一群山羊拚命在往后山上跑动，羊蹄震的地面发出沉闷的践踏声。
“道经上说：‘知人者智，自知者明。不失其所者久，死而不亡者寿。’就是说，能分清好人坏人叫做智慧，能知道自己才算聪明。为百姓做事的人能长久不衰，死了以后还有人接替他的事业，才算真正的长寿。”
“对。我今天祭奠的恋人，她就是爱憎分明，打豪强，分田地，为穷人能过上好日子，才被坏人杀害的。她没有完成的事业，我会接着做下去。她虽死犹生，永远活在我的心里。”
“善哉，善哉。道经上说：‘其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。大成若缺，大盈若冲，大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。静胜躁，寒胜热。清静为天下正’。说的就是，宽政待民，民心淳朴。苛政如虎，民心反抗。社会安定与否，是互相依存的，随时可能变化。很多事物，从表面看，好象是完美的，其实不是。只有清静才能克服躁动，寒冷可以克服暑热。清静无为才能统治天下。”
“树欲静，而风不止。当今官府，欺压百姓，草菅人命，就像夏天头上长的疥疮，腐败透顶了。苛捐杂税，多如牛毛，百姓无法求生，是被迫逼上梁山的。穷人只有团结起来，反抗斗争，才有出头之日。”
“你说的不无道理。道经上也说：‘民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。’眼下，的确是官逼民反。官府为了鱼肉百姓，把民脂民膏都搜刮净了，所以穷人都不怕死。不过，‘大道废，有仁义。国家昏乱，有忠臣。’前些日子，我去过江西瑞金。那里的红军，可是穷人的队伍。分田地给穷人，还帮助他们播种插秧。有一位毛先生，他领导的瑞金苏维埃政府，是真心为穷苦农民办事的。这些都是上善的表现啊。”
“对。前几天解放燕城的，就是这支红军。燕城也成立了一样的苏维埃政府。只是力量还不够强大，又被国民党反动派抢占回去了。还杀了很多好人。”
“罪过，罪过。‘执大象，天下往。往而不害，安平太’。谁掌握了百姓想要的道理，普天下的人们都会来投靠他，就不会受到伤害，就会平安康泰。‘鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人’啊。”
“说的对。红军是鱼，穷苦百姓是水。鱼离开水就会活不成，红军绝不能欺压百姓。”
“道经上说：‘报怨以德。图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。’红军现在还很弱小，必先从为穷苦百姓有田种、有饭吃这些小事做起。‘曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。夫唯不争，故天下莫能与之争’。红军不与民争利而利民，若要取天下，国民党是无法与之相争的。”
“这正是红军打土豪分田地的政策。在大丰山下，也有一支红军队伍，在帮助周围好几个乡村的穷人们分田分地，发展农耕。我上山时看见田里的秧苗比往年都长得更好，今年丰收有望了。”石林峰说这些话的时候，李道长也频频点头同意。
这时，山顶上风大了不少，把道院屋顶上的铁瓦刮得哗啦作响。远处还传来了几声老虎的吼叫声，把豺狼和山羊的叫声都盖过去了。
老道长和石林峰都感觉到了寒意。坐在桌子边上的少年道童，连忙进去拿过来两件棉袍，说：“初更过了，天有寒气，请施主和师傅穿上棉衣。”他自己又去披了床棉被出来，默默的坐下听师傅讲道。
石林峰穿上显得有些小的棉袍，但感觉暖和了许多。就说：“现在暖和多了。请道长再讲讲。”
“好。‘善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极’。 说的就是善于打仗的将帅，不逞其勇武；善于打仗的个人，不轻易动怒；善于战胜敌人的人，不与敌人正面冲突；善于用人的人，对人表示谦下。这是不与人争的品德，是运用别人的能力，是符合古往今来的道理。”
“这就是说，要善于发动百姓、组织百姓，依靠百姓。对待百姓，就像对待父母。‘百善孝为先’嘛。”
“正是，正是。‘善剑者不拔，善抱者不脱。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下’。 说的正是这个道理。”
“请教道长，我该从何入手？”
“道经上说：‘其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。’简单地说，就是做事情要在它尚未发生以前就处理妥当，要在祸乱没有产生以前就早做准备。大丰山上的大树，都是从微小的种子发芽生长的。道院的房屋，是用一块一块的石头筑起的。今天上山的路，你也是从山下一步一步开始走到山顶的。对吧。”
“明白了。凡事都要有准备，先发制人，后发制于人。一口吃不出一个胖子。贵在坚持到底。”
“圣人云：‘受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王’。说的是能勇于承担国家的屈辱和灾难，才能夺取国家，成为天下的君主。吃得苦中苦，方为人上人嘛。三更天了，施主该睡觉了。”
石林峰起身说：“多谢道长！”
（十）
次日未及五更，东方略见一线银灰色，石林峰就起床去看日出了。站在棋盘峰顶东望，一轮红日，先扁后长，突然一跃，喷薄而出。正如《裴应章游丰山香炉峰》的诗句：“露积和烟湿，云飞拂若流。高凌霄汉迥，远眺海天浮。光见五更日，寒生六月秋。登临游胜爽，八极仿神游。”
见此壮丽景色，石林峰伸出双手像是要拥抱初升的红日。“啊——”他再次发出仰天长啸，心胸豁然开朗，豪情壮志直冲云天。
“施主好运气，已得宝光慧照。”李道长晨起练功，见石林峰早起，便轻轻跟随至此。
“多谢道长口惠！林峰实不敢轻信。”石林峰仍然目不转睛的看着初升的朝阳。
石林峰过去多次听爷爷和父母都说过，大丰山顶在每年四、五月间，常有“佛光”出现之奇事，而且爷爷和父母们在采药时也都曾经有幸见到过“佛光”。当时只是听着好奇，并没真正当作一回事。今天听道长说起，也只当是道长对每位访客的吉言而已。
其实，燕城有两处山峰在每年的四、五月间都经常可以看见“佛光”，也称“宝光”的奇观。一座是在罗坊乡境内的大丰山，一座是在西洋镇境内的天宝岩。
“出家人不打诳语。请施主慢慢转身便见真实。”道长说。
石林峰转身一看，果然如是。在西方不远的天空，那浓郁的白云中，清晰可见一尊高大人形身影，头顶一个金轮，光芒四射，仿佛如来显圣。这就是民间常说的“佛光”或称“宝光”的一种自然奇观，平时极难得见。其实，“宝光”形成的原理类似于“海市蜃楼”或北极光的光折射。其形成条件虽然极其苛刻，但只要自然条件符合，就会出现。
“我看到了，我看到了！”石林峰兴奋地大声欢呼。
“施主首次登临棋盘顶，便能见到宝光，实是有福之人啊。”道长夸赞道。
“我爷爷、我父母也都见过，他们常来大丰山采药。”
“正是，正是。治病救人者，多行善举者，或为百姓谋福祉者，实为与宝光有缘之人。”
“我将身体力行，一定做个为百姓谋福祉的人。”
“善哉，善哉。”
“多谢道长！晚生告辞了。”
李道长说：“欢迎施主再次光临。记住，要入宝盖岩，先上大丰山。”
石林峰点头揖首后，转身向山下大步流星而去。今后，他会怎样去战斗呢？
