小娘亲几年来，从没有睡的这么香甜，醒来后感觉神清气爽，唐尧己熬好了百合粥，小娘亲吃着百合粥问道：“尧儿，你做得这些食物真好吃！你是怎么想到的？。”
“娘，开岁节那天义母问过我，你还这样打破陶罐，问到底，很多事情要靠自己去想，自己动手去做，人不是天生就什么都会干，而是从干中学。还有一种人就象我师父，经历的多了，自然就懂得多会得多。”
“臭小子，嫌乎娘了。”“尧儿怎么会嫌乎娘，是教你道理，你虽是我娘，可你才二十几岁，人生还长着呢。”“臭小子，教训起娘来了。”
“娘，你错了，这不是教训，是让你明白事理，凡事多动脑子，不能象现在世上那些普通女人一样，靠男人活命，你经历这么多苦难，难道还没弄明白这些道理吗？连儿子都明白，我们谁也不能靠，世上的一切幸福都是自己干出来的。现在我在古阳邑所干的事，全是以你的名，就是让人们看看，女人不但能养活自己，还能养活家人，帮助他人。尧儿大了，不会长待在娘身边，儿子还有大事要干。”
小娘亲向前紧紧抱住唐尧，一本正经的说：“臭小子，娘不要你离开，娘要嫁给你。”唐尧以为自己听错了：“娘，你刚才说着玩的吧？”
“娘说的是真的，在炎帝山里，好几个部落都有这种祖先传下来的风俗，娘嫁儿子理所应当。”
唐尧听她说的认真，心中一惊！前世他对这个时代比较有研究，舜末夏初还处在原始部落后期，母系氏族风俗还很强大，女权至上，还在一些部落中犹在。父系部落也只有那些有地位，有能力的人可以拥有固定配偶。
他记得，史书记载；禹王当年与涂山女的情爱婚姻，起自私相悦好的“野合”。禹王与涂山女，通之于台桑。台桑，大概位于涂山附近，是不同氏族男女“奔者不禁”之地，也就是男女幽会野合的场所。
当年禹王与涂山氏在台桑一见衷情，共效“野合”之欢。两人一往情深，当再度相会不遇时，涂山女竟柔肠百啭，歌以咏怀。候人兮猗”，唱出了涂山女的柔情悱侧。
禹与涂山女的关系已由偶然的“野合”而发展为氏族间的走访婚，当时禹在涂山氏族，除了结识涂山女外，另有别的妾，即其她几个配偶，同与涂山女待禹，可见母系氏族中，一夫有几个配偶，司空见惯，而且配偶间关系和睦，尚没有萌发争风吃醋之风，也没有因之而影响到涂山女对禹的眷恋，“候人兮猗”，唱出了涂山女的柔情悱侧。
由此看来，禹与涂山女的婚姻关系，后来又从非经常往来的走访婚形式，转化为比较稳定的对偶婚。
在当时走婚是社会的主要男女结合形式，当走婚男人离开后，女人可以与其他男人媾和，这时期男女间根本没有什么约束，野合成风。以至一些有血亲的男女，因为按母系氏族规定，男孩生下来被男方带走，长大后彼此互不相识，照样阴阳相交。大多部落中，因女人十多岁就产子，母嫁子的现象极普遍……
