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第24章 美是永恒的艺术

德国思想家马克思说:如果你想得到艺术的享受,那你就必须是个有艺术修养的人。他的观点强调了艺术修养的重要性。同时也在说在艺术修养提升的过程中你可以收获到你不曾享受过的艺术陶冶和潜移默化的影响,可以感受到艺术带给你的其他事物带不了的心灵的启迪和和净化。

德国世界闻名切成就颇丰的哲学家康德说:一个关于美的判断,只要夹杂着极少的利害感在里面,就有偏爱而不是纯粹的欣赏判断了。他是说,美是一个纯粹的过程,不应该掺杂任何的利益考量,若是刻意或是不经意掺杂着一些权衡的外物,它就已经丧失了美的意义,丧失了欣赏的意义。

法国有极大影响力的启蒙思想家伏尔泰说:人们说,谈到审美趣味无可争辩,只是对于感性方面的审美趣味来说,这话才是对的。他告诉我们要用感性的眼光和心态去发现美、审美,感性的思考和看待事物的方式才真正允许我们去发现美,欣赏美,符合审美的要求。

德国作曲家舒曼说:一切时髦的东西总会变为不时髦的。如果你一辈子追求时髦,一直追求到老,你就会变为一个受任何人轻视的花花公子。他告诫我们一味地去追求外在的完美和美感,完美最重要的是要注重修炼自己的内心,修养丰富自我的精神内涵和修养,真正做到内外兼修。甚至他的观点是在说外表的是完全没有必要的,真正的美是不需要用光鲜的外表去粉饰的内心的美好与珍贵。

俄国思想家车尔尼雪夫斯基说:不能只限于喜爱美的事物,还要善于理解它。他提示我们要用心去理解美,不能仅仅说我喜欢就是了,没有什么理由这肯定是不对的。我们喜欢一件事物就是得理解你为什么喜欢它,喜欢它有什么意义,我们要试着去了解它,用心去理解它,理解它存在的意义和价值。

德国诗人歌德说:我们周围有光也有颜色,但是我们自己的眼里如果没有光和颜色,也就看不到外面的光和颜色了。他是在向我们诉说我们要具备发现美的眼睛。他说,当我们自己不具备发现美的眼睛的时候,也谈不到什么用自己的眼睛去发现事物的美好了,我们要用洞悉万物的眼睛去看待周围的事物,用宽容的内心去包容我们周围的事物,用自己的内心去倾听去阅历生命本该有的光和颜色。

德国闻名世界的创造并演绎过很多世界优秀名曲的天才作曲家、表演家贝多芬说:如果不增强审美修养,就不可能与音乐家有共同的语言,也就很难欣赏奏鸣曲的美。贝多芬的这句话是在强调艺术修养在我们生活中的重要性,这句话鞭策我们和努力在生活和实践中提升我们的个人对艺术的审美修养。

俄国理论家普列汉诺夫说:绝对的美的标准是不存在的,并且也不可能存在,历史发展过程中人们对于美的概念无疑是在变化着的。这个观点是在说美的形式和内涵是不断丰富发展的,它不是一成不变的,这也就是在提醒我们要不断创造美、发现美、发扬美,不断丰富和发展美的形式和内涵,将美的优良传统继续下去优秀,与此同时也有注重开发新的优秀内涵,不断丰富发展。

英国美学家夏夫兹博里说:人天生就有分辨善恶、美丑的能力。他的观点是人天生就具备审美能力,所以审美应该可以说是人的天性,主要差异是有不同的个体产生的主体差异,本质上都是在审美的领域,存在着个体差异,而审美则是人们与生俱来的特性。

俄国思想家别林斯基说:在活生生的现实里有很多美的事物,或者更确切的说,一切美的事物只能包括在活生生的现实里。别林斯基是在强调美存在于我们人类的现实生活中的同时,也是在告诉我们要珍惜现实生活中的美,即使现实生活中的美平平淡淡没有什么好令人慨叹的,我们也要去从平平淡淡的生活中寻找与众不同的美好,并且要格外的珍惜。

英国美学家哈奇生说:有些事物立刻引起美的快感,我们具有适于感觉到这种美的快感的感官,而且美的快感和在见到事物时出自私所产生的那种快乐是迥然不同的。我对这句话的理解是,在与事物的磨合中我们可以发现美,也可以体会没有感受过的快感,因为我们是具备发现美的感官的,我们可以在感受美好的时候享受前所未有的快乐和满足。

美是人类社会实践的产物,是人类积极生活的展现,是客观事物在人们心目中引起愉悦的情感。审美是人们理解世界的一种特殊形式,指的是人与世界形成的一种无功利的、形象的和情感的关系状态。审美是在理智与情感、主观与客观上认识、理解、感知和评判世界上的存在。审美包含两个方面,一个是审,一个是美。这两个方面必然就涉及到主体人和客体事物的介入。审美现象是人与世界的审美关系为基础的,是审美关系中的现象。美是属于各种事物的,而审美现象是属于人的。因此,美既是人类社会实践的产物,也就是一种社会性的客观事物的产物,它是客观的。与此同时,美也是一种不同的人对于事物的审美感受,具有一定的个体性差异。首先是指审美主体存在差异性,其次是指被审的审美对象存在着个体性的差异。

审美观从审美的角度看世界,是世界观的组成部分。审美观是在人们的社会实践中形成的,和政治、道德等其他意识形态有密切关系。不同的时代、不同的文化和不同社会集团中具有不同的审美观。审美观具有时代性、民族性、人类共同性,在阶级社会具有阶级性。审美意是识是主体对客观感性形象的美学属性的能动反应包括人的审美感觉、情趣、经验、观点和理想等。

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