讲到遣欲澄心，讲到戒、定、慧，人们以为这是修道、修佛的专用术语，实际上并非如此。例如“入定”，人们都觉神秘。事实上世人都在入定，有的定在钱上，有的定在权上，有的定在为人上，有的定在为己上。现在很多人皆定在钱上：有权的圈钱，有钱的赚钱，有力的挣钱，无力的讨钱，全民赌钱，皆为金钱的奴隶。倘若久定不出，名定力很强，为官的可能成贪官，为民的可能为盗贼。一个小偷从商场垃圾道往上爬，想进入商场行窃，爬到中途被悬在半空中的大量垃圾堵住了。但他不回头，不退缩，拉动垃圾，想继续往上爬，结果大量的垃圾塌了下来，将他活活压死。小偷不是没有“守戒”，他戒了清静心。不是没有“入定”，是定于偷盗心。不是没有“智慧”，他具有偷盗的智慧。他之所以送命，是入于邪定，且定力太强的原因。如果他稍微遣欲澄心，回头自省，是不会走上绝路的。可是，他没有回头自省的智慧。苦海无边，回头是岸，他就是不回头。倘若肯回头自省，就不会送命。倘若能回头，将心定在学习上，也许他会有学者的智慧，将心定在为人民服务上，会有为人民服务的智慧，也许会成为一名很好的公务员。但这位可怜的梁上君子就是不肯“回头”。
小偷不回头，送了小命。世上不回头的人很多，他们在名色知见中打滚，为贪、嗔、痴所束缚不得解脱，或病、或过、或错，成天生活在烦恼之中，不但不能得到健康快乐的人生，还有损社会和谐，他们就是不愿回头上岸行中道，所以健康长寿之岸、智慧善良之岸、自在解脱之岸与他无缘。
有为为无为，
无为为有为，
无为非不为。
只是不强为。
我们进行的似有意似无意运动，就是“有为为无为”运动。有亦偏，无亦偏，只有正道在中间。有为不是中道，无为也不是中道，“有为为无为”才是中道。
“有为”即是有意识运动，“无为”即是无意识运动。人有意识认真观察研究无意识运动而运动，将有意与无意高度结合起来，就是中道的智慧。用此智慧指导的运动是“有为为无为”的运动。
无为是为了有为，是为了将身体锻炼健康大有作为。无为不是无作为，只是在人生的旅途中不要强为。办不了的事强迫自己去办，就是强为；看书看得眼睛疲劳了，还强迫自己看下去，导致眼睛近视；想不通的问题强迫自己想下去，导致神经衰弱；担不起的重担强迫自己担起来，导致腰椎损伤；得不到的权、财，强迫自己去获取……因此造成种种过错，皆是少了中道智慧，强为的结果。
当然，人的习惯性思维是很难改正的。在进行似有意似无意运动中，很可能冒出某种邪念，远离中道，佛家名“念起”。不怕“念起”，只怕“觉迟”（只怕觉悟太迟了）。入于邪定，久不出来，才会出现种种过错和疾病。如果赶快觉悟过来，回到似有意似无意运动上来，只会健康长寿，决不会精神分裂。
回头观察研究自身自心的运动规律，驾驭自身自心向着健康长寿、智慧善良、自在解脱的方向运行名正道正途。请读者要特别注意：当你相信了似有意似无意运动的学说后，第一件事是止念，即停止邪念；第二件事是定于正念；第三件事是有了邪念要赶快觉悟。正如人在社会上生活，善良的念头会出现好的结果，邪恶的念头会出现不良的结果一样。在似有意似无意运动中，心存观察研究自身自心的念头，锻炼一段时间会将身体锻炼好，心地也会变得善良；心存迷信鬼神的念头会锻炼成精神病；心存怨己恨人的念头会导致自杀、杀人的恶果。
意识定相，末那成相，意识总是起决定作用的。第四件事就是行中道。有为太过是烦恼，无为太过是睡觉，有为为无为，中道无穷妙，有为为无为就是中道。
以中用于心，心灵福自臻。
以中用于身，身安得长生。
掌握了中道妙理，应用好中道妙理，就能从贪、嗔、痴的烦恼中解脱出来，从各种疾病的折磨中解脱出来。
绝大多数人是善良的，听劝说的，知过能改的，皆能从贪、嗔、痴的烦恼中解脱出来，回到观察自心自身的正确观念上来。人无完人，人有病是因为有烦恼，烦恼是健康的公敌。少一分烦恼，少一分疾病；多一分正念，多一分健康，何乐而不为呢？但人想健康长寿，就必须修心养性。将修心养性、洗心革面变成自己的自觉行为，才能健康长寿。
4.破除迷信
我们明白了“意识定向，末那成相”的道理后，就不要信鬼信神。信鬼信神，向仙佛鬼神求名、求利、求健康是心向外求。心向外求是无智慧的表现。希望人们在进行似有意似无意运动中，不要心向外求。恶者相求，为了升官发财，杀人不偿命；善者相求，速去天堂享净福。自心求者即正道，心向外求即外道，向仙佛鬼神求名、求权、求利益是不可能的。人间有脏官、贪官，天上没有贪佛、脏神仙。
不要幻想别有天堂，别有上帝。宇宙飞船上天打听过，太空没有天堂，没有上帝。地质学家钻过地球，地下没有地狱，没有阎王。自心是天堂，自心是上帝，自心是阎王，自心是佛，自心是魔。天堂地狱仙佛鬼怪之说，是古代圣人对人的心理境界的形象化。自心清净即是佛，自心纯洁即是仙；自心烦恼即是小鬼，自心邪恶即是恶魔。
佛陀与老子认为，“天上地下唯我独尊”。圣人们都强调“我”的重要，“我”即“至尊”，“我”即“上帝”，“我”即是佛，“我”就是“自心”。
人有三个“我”。意识主持的“我”，名“有我”；末那识（潜意识）主持的“我”，名“无我”；意识与末那识（潜意识）融合的“我”，名“真我”。佛经上“如是我闻”中的“我”，是意识主持的“我”。“佛在灵鹫山中”的“佛”，是无量清净心，是“真我”。我们世人常说的“我”，是意识主持的“我”。“我要工作”、“我要发财”、“我要吃喝玩乐”，很少人知道“如是我闻”的“我”。如果懂得“如是我闻”，能够返闻闻自性，就会明白自己心中还有释迦牟尼佛、阿弥陀佛，还有意识与末那识（潜意识）高度融合的“真我”。这时你会明白“天上地下唯我独尊”、“除我之外，别无上帝”的真实含义了。
道家《高上玉皇心印妙经》有言：“默朝上帝，一纪飞升”。“默朝上帝”，“黙朝”就是黙念，“上帝”就是光明心，就是默念自己的光明心。默念自己的光明心，就是念佛，念阿弥陀佛，念“真我”。“一纪飞升”就是向清净光明的方向运动，向无量光明的心理世界升华。
心念清净心自净，
心念光明心自明。
心念清净、心念光明是正念；心念爱憎、心念鬼神是邪念。唯物主义认为是如此，真正的修行家也如此认为。正念会出现真实的视、听境界，自心光明清净，明白了很多身内身外事。倘若意识信鬼信神，心念爱憎，就为似有意似无意运动定错了方向，末那识（潜意识）会调动一切能量向信鬼信神的方向运动，轻则会出现令人恐惧的幻视、幻听、幻想，如果钻进牛角尖，迷于其中不能出来，就会造成精神分裂。
信佛就是信自心（自信）。
礼佛就是礼自心（自尊）。
求佛就是求自心（自救）。
供养佛就是供养自心（自修）。
皈依佛就是皈依自心（自成）。
修行只有自信、自尊、自救、自修才能自成，自己不修，佛也难救。心念清净，心念光明，就是自信、自尊、自修、自成。佛、道祖师且言“唯我独尊”，人不尊重自我，心向外求，只会增长自己的愚昧。“除我之外，别无上帝”，你不尊重自我，心向外求，认为身外有佛在护佑，有上帝可依靠，不严格要求自己，就可能犯错。如果我们正确理解儒、释、道的学说，世上的神学，就会变成精神之学，成为修心养性的学问，成为建设世界文明的法宝。
自心求者即正道，心向外求即外道。佛陀认为，自身自有无价宝，何必四处去乞讨。自心即是“无价宝”，放着“无价宝”不用，心向外求，对心身健康不利。或者有点感悟，就装神弄鬼骗人，影响社会文明。如果放着“无价宝”不用，认为别有上帝可以依靠，就可能走向极端主义，害己、害人、危害社会。
5.无招胜有招
人有百样心，会生百样病。要治百样病，应对症下药。我们进行似有意似无意运动出现的各种不同动作，是末那识（潜意识）在对症下药。
如果你的不良心情无法克服，心中泛起种种邪念、种种烦恼，这邪念、这烦恼就是你生病的心理根源，是你的内在病根，要及时修掉。修掉这内在病根，末那识（潜意识）才能调动一切机能，进行除病健身的工作。倘若实在烦恼难除，也可有意对症下药。读者可试试默念如下舞蹈导引口诀：
我美滋滋，我乐陶陶，欣喜爽快开颜笑，无忧无虑无穷乐，似拳似舞似雀跃。
在进行似有意似无意运动中，默念这个口诀，想一下自己少年时代的天真、活泼、健美的形态，调动自己的青春信息，即会翩翩起舞，坚持锻炼即会除烦、健身、返老还童。其意在于用良好的心情代替不良的心情；用科学代替迷信；用正念代替邪念；用快乐代替烦恼。
“意识定向，末那成相”的原理可用于改变自己的运动形象。由于各人的身体状况不一，在进行似有意似无意运动中，会出现千奇百怪的动相。特别是病重的人，常常哭哭笑笑，动作表情怪模怪样。如此运动除病的效果是很好的，但在人多的场合不雅，人们不理解会说你是精神病。这时你可根据“意识定向，末那成相”的原理，调整自己的运动方向，调动出人们能够接受的高雅动作。如想打拳，可默念武术动作导引口诀：
我转转，我飘飘，神气幻奇招。虎威雄狮吼，腾挪猿狲巧，指掌化利刀。
在进行似有意似无意运动前，要手掐剑诀，即手出剑指。这时，可想一下父母健康时的形象，或在武术界、影视中一些正义的武林人物形象，便会接收或启动祖辈或武林正义人物的潜在信息，慢慢出现刚柔兼备的武术动作。练到一定时候，持剑像剑术，持刀像刀术，持棍像棍术。因为人的八识信息库中本来就存在自卫御敌的拳术、剑术、棍术等潜在的信息，只是没有发掘出来。在似有意似无意运动中，默念这口诀，即可调出八识信息库中的有关信息，肢体就会出现相应武术动作。牛御敌以角，驴御敌以踢。禽兽为什么不会武术？因为禽兽的八识信息库中只有嘴法、角法、脚法等潜在信息，没有拳法、剑法、棍法等各种潜在的信息。我们可以用这个原理调动人们认可的运动形象锻炼身体。只是我们在进行这种运动中要心存善良，不要心存杀机，心存杀机的意识会对身心健康不利。在旁观者不多的情况下，还是以醉心主导为好，要不断观察自身的运动规律，顺其自然地运动。虽然动作不雅，但除病效果甚好。
似有意似无意运动用在除病健身领域，其实质是一种内在条件反射运动。体内有什么疾病，就会出现什么除病动作。病怪动作奇，都是内在条件反射的结果。同时，这种似有意似无意运动用在外在御敌上，又会演变成一种外在条件反射运动，外界有什么危险入侵，就会自动出招御敌，无招胜有招。
一切生命都有御敌的潜能，它们的御敌功能都不是后天学的，是先天皆有的。它们的这些御敌功能是有意运动，还是无意运动？应该说是似有意似无意运动。太极拳锻炼之初为有招有式，继而无招无式，最后达到人我两忘。其中无招无式的锻炼，就是所谓的似有意似无意运动锻炼。经过似有意似无意运动的锻炼，经络畅通，百病除尽之后，就进入了人我两忘的静笃境界。无极则太极，太极本无极，有心则有极，无心非无极，有无交会处，才是真太极。有意与无意交会处，似有非有，似无非无，人我两忘。在人我两忘的精神状态下，出现的御敌现象即是一种外在条件反射运动。这种外在条件反射运动也许正是张三丰的太极拳运动。如果人们逞强好胜，带着不良的思维去锻炼，决不会出现人我两忘的境界，也不能充分发挥自身的御敌潜能。
6.念头对错天壤之别
神经与神通一字之差、一念之隔，却有天壤之别，根源就在念头的正邪、对错上。念头用得对，启动了末那识（潜意识）主导的原始信息系统，会出现精神通达、洞观无碍的现象。这种精神通达、洞观无障的现象，古人名神通。变化自在谓之神，通达无障谓之通。神即人的意识、末那识（潜意识），人的意识、无意识能够通达无障即是神通。健康人能指挥手足自由运动即是神通，偏瘫病人不能指挥手足自由运动即无此神通。
道家讲阳神、阴神。“神”即精神。人的意识即阳神，末那识（潜意识）即阴神。阴神与阳神高度统一，即是阴阳平衡。人体一旦达到阴阳平衡，大脑就灵巧，人身就健康。阳神过分运动，会抑制阴神的运动，该睡觉时不睡觉，该进食时不进食。阴阳失去平衡，人身一定生病。如果阳神不能作主，失去对阴神的控制和指导，阴神占主导地位，就会胡乱调动八识信息库中的信息，就会出现心乱想、嘴乱说、身乱动。
心乱想，想得无边无际；
嘴乱说，说得是非颠倒；
身乱动，动得不能自制。
这类表现可谓精神分裂，精神分裂即是阴神与阳神分开了，意识与末那识（潜意识）分开了。如果阴神（潜意识））充分发动起来，又不失阳神（意识）的控制和指导，即是人们常说的神通。神通者，对事能通情达理；对身则经络畅通；对心来说就是知过去、现在、未来。精神病者不通情达理，偏瘫病者其神智不能通达手足，健忘病者常常忘记过去、现在和未来。他们不是通达无碍，是通达有碍。
我们进行的似有意似无意运动，是意识与末那识（潜意识）、阳神与阴神高度统一的运动，是在阳神（意识）控制指导下的无意运动。意识一定要正确，错误的意识指导，会出现错误的结果。在运动中一定要保持清醒的意识，发挥意识的主导作用，做到阴与阳的高度平衡，意识与末那识（潜意识）的高度统一。
如果意识不清醒，意识不能主导末那识（潜意识），一味由末那识（潜意识）作主，即会出现阴盛阳衰。上世纪气功热时，社会上一度流行的自发功就是没有强调意识的主导作用。进行自发功锻炼的人，自己的意识如果从健康长寿的目的出发，除病健身的效果是很好的。如果加进了鬼神思维，贪、嗔、痴心又重，又不能自我纠正，很易出现阴神与阳神的分裂、意识与末那识（潜意识）的分裂，出现幻言、幻视、幻听、幻想，即是精神分裂症。
“精神”中的“精”即人体的精微物质，指人体的生物光、生物音、生物电、生物热、生物磁、生物力，还包括八识信息库中储存的古今大量信息。“精”是末那识（潜意识）的辖区，当人的意识作主，进行正常的思维时，末那识（潜意识）会调动信息库中有用信息供意识参考。当人困顿想睡觉时，意识休息后，末那识（潜意识）进行无意识运动来调整身体、解除疲劳。当人的疲劳解除后，末那识（潜意识）就会启动信息库中的信息进入梦境。人们做梦可说是阴神出窍，人们梦游可说是阴神主持的肢体运动。无论是做梦、梦游，都是不正常、不规则的无意运动。健康的大脑是不做梦的，做梦、梦游皆是人的精微失去意识的控制，也是一种轻微的精神分裂现象。精神分裂时，人的意识和末那识（潜意识）同时存在，只是意识不能作主，或者完全听命于阴神，或者与阴神发生碰撞，都是精神分裂症状。
