钱不是从来就有的，是人类社会发展到一定的阶段，需要她作为人类能够相互沟通实现价值交换的手段的时候而出现的。但是当钱出现在人类社会后，在不知不觉中成为主宰人类命运的主人之一，俗语说人为财死，就是一个证明。如何正确对待金钱呢？
第一，金钱是清白的，不清白的是人心。人金钱产生的历史看：金钱最初是作为流通手段和支付手段出现的。中国的传统道德实际上是不仇视金钱的。在《论语．子罕篇》中，子贡问孔子：“有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？”孔子说：“沽之哉！沽之哉！我待贾者。”事实上儒学并不把清贫和富贵对立起来。我们常听说“为富不仁”，事实上不仁的是人心，“为富”是没有过错的，如果一个既富且仁，那不是值得赞赏的境界吗？
第二，君子爱财，取之有道。中国儒家教人们：万贯家财，不如一艺在身。有了一技之长，就拥有了渊源不尽的财富，这说明的是财富的获得是要通过合法的手段取得的。佛陀在《善生经》中为善生童子开示生存之道时说：“当先学技艺，而后获财富。”说的也是这个道理。
第三，金钱是最好的仆人，却又是最坏的主人。俗语说：钱不是万能的，但没有钱是万万不能的。当生活为钱财所主宰时，那去陪就迷失了自我，而真正应了那句：“人为财死”的格言了。反之，当代的金钱为你的生活所作宰时，你就接近了幸福。因此，金钱对守财奴来说只是一串数字而已，而对于有理智的人来说，是可以随时打发掉的仆人。
在《增支部》的《鸯觉经》中，佛陀教我们如何才能成为金钱的主人。佛陀把人分为三种，第一种是盲人。这种人不知如何使自己拥有的财富增长，不知如何获得新的财富，他们也无法区分道德上的好环。第二种人独眼人。他只有一只金钱眼，而无道德之慧眼。这种人只懂得使自己拥有的财富增长和创造新的财富，但却不知道如何培养好的道德品质。第三种人是双眼人。他既有金钱眼，又有道德之慧眼；他既能使自己守护已有的财富并获得新的财富，又能培养良好的道德品质。
第四，不要让金钱拖累后代。民族英雄林则徐有一句名言：贤而多财，则损其志；愚而多财，益增其过。中国传统所说的子孙自有子孙的福，就是这个意思。外国人的观念大抵也是这样。例如汽车大王福特就说过，所谓美好的人生就是“俭朴的生活，健康的身体，勤奋地工作”。所谓“寒门多俊彦，纨绔少伟男”就是这个道理。
也许世上最不幸的人，就是除了金钱之外而一无所有的人。
