仅从生命之现有之历史经验和记忆入手，我们是很难精神之本身来认知到生命之有关生命进化之前之生命固化设置状态中之生命狰狞之挣扎之原因，我们之所以知晓其之狰狞之挣扎，乃是因为生命之为生命之在生命进化之状态中之有关对自身之生命情感之相关之印证之原因，很显然，生命之有关自身之存在美学之生存艺术中有关绝望之生命情感的现实之经验和记忆是基于生命进化之精神所在过程上承担之相应责任而来的，就此经验，我们可以认定，生命进化之有关生命进化前之生命情感之状况乃是基于生命之关于存在问题而受困于某种基于生命能量之问题，这俨然证实了精神自由性和自由有关对生命固化设置状态中生命生存状况之认知之可能性，而对此可能性之认知可以使生命确然于对生命进化之精神诞生前之生命状况之认知性，那就是，明显的，生命进化之精神之诞生必然是负有一个对生命相史之确认之使命的，如果之生命能量之体现中向随核性之坐标之任一可能性进行相应性实现的话，生命就没有理由就相史状况而对生命基于生命进化之历史经验和记忆而不对生命之精神诞生前之生命固化设置状况中之相应有关生命存在之问题进行实现的可能性之认知，而这种可能性之实现就只能却觉于精神自由性和自由了。很显然，无论生命进化与否，造化都在生命能量吐纳性之营养循环链上为生命之存在天然的赋予了某种针对生命能量吐纳性之调控能力，我可以将此种调控能力定义为有关生命能量吐纳性之能量可能性之体现，若以我们现有之语言哲学之概念来定义的话，这种所谓之能量可能性之体现我们生命基于过程而在现史便称之谓法则。对于法则，在此处，我暂时将生命过程之体现为生命进化之状况下之法则放置于我们之生活之中，我先一试法则之在生命进化前之相应体现：基于生命进化本身，我们可以认知到生命本能之有关生命狰狞之挣扎给予生命固化设置状态中之绝望，这显然的给我们透露了一个信息，那就是，生命之固化设置状态之生命基于营养循环链一定是在法则上出现了问题才会导致了无法再以同样状态体现可能性之绝望（当然，明显的，绝望乃是永恒存在的，只不过生命之对其之承受能力在不断的变化着：只从生命情感来说，如若绝望消失，一切只会绝对化，这显然的并不符合生命之具备情感之说），于是，生命必然要对此无法承受之绝望进行相应调控——我想，恐怖及其恐怖性因之激活精神而令的生命进化得以实现显然的是出于【无可奈何！】之原因，如果生命不再以祂种方式来实现对绝望之调控可能性的话，生命存在之可能性都将陷入危机，这当然是无法容忍的。就此一点，对于生命进化之精神诞初之生命而言，无论是出于天然赋予，还是基于生命进化状态中之生命感应性之相应认知，都不得不面对法则此一能量可能性之体现。基于此，我可以断定，生命之固化设置状态中之关于应对绝望之法则显然的乃是精神之基因，否则，当生命之固化设置状态中之生命本能之狰狞之挣扎无法应对其时之绝望时，恐怖及其恐怖性所给予生命而激活的就不会是精神了，好在，生命进化本身已然给予了生命以肯定之明证，我们也就无需去为想象中之绝望而恐惧了——不过，生命所要面对之现实之遭遇乃是：无须去想象的事实就真实的存在于现实之中了，所幸，有精神自由性和自由可以面对之，至少，我们再无须因可依仗面对绝望之可能性而恐惧了，即便现实将我们所面对的和所依仗的对象设定为同相之存在，我能从这同相之悖论中解脱出来吗！现实很是愿意为我指引方向！到此，也许我们会有某种疑问，作为能量可能性之体现之法则，因何而于绝望是如此之亲密呢！事实上，我一向也是摸不清其之路数。好在！现实总会有答案，我到也不着急！基于现实，我可认定，恐怖及其恐怖性之所以激活精神基因而令的生命进化而体现为精神之自由性和自由，显然的是因为生命之对绝望之调控绝非单一之法则可以胜任，于是，当能量可能性之体现之法则在生命固化设置状态中以单一性而面对绝望时，其之对生命之负责便成为一种无法承受之负重，这也正是生命之在固化设置状态中以本能之狰狞之挣扎之方式存在之原因，于是，我们可以认定，生命之所以进化，事实上就是生命可以通过【我！】来为生命所面对之绝望进行法则调控，因为相较之生命固化设置状态中之法则单一性之调控之无能，法则调控之功能只有在生命进化之精神自由性和自由之状况中方能以调控之方式而令的生命可以自主的面对绝望并使得此绝望可以在调控性法则中被生命所化解为有利于生命能量吐纳性之需要。现在，我们就可以一视生命进化状态中法则是如何确立自身并对绝望进行调控的：首先，生命因生命进化而对生命之【我！】之确立并结合于精神自由性和自由实现了作为可调控之能量可能性之体现之法则，这在生命进化之精神诞瞬便实现了，即便生命之在此可调控之法则之认知和成就上还被恍惚浸染——生命所面对之绝望并没有实质性之改变，但生命面对绝望而可对其进行应对之法则则在精神自由性和自由状态中以调控之方式实现了，因为因着精神自由性和自由所给予生命之【我！】之自主能力已然基于生命之【我！】（单以生命个体性此一生命体现方式就可以夯实之）而享有之精神自由性和自由为实现生命感应性之生命而具备了自主性（精神自由性和自由与生命自主选择性之息息相关之性便是以生命进化之精神诞生为标志的）。当然，仅从我们基于现史之现实，我们都可以断定，生命进化之精神诞瞬所实现之可调控之法则未必就能经受得住绝望之考验，我想，在其时，那绝对是一种以我们现有之想象能力都无法想象之相关较量，当然，将法则给予绝望之调控能力说成是较量，显然的是有违法则之真性的，因为法则给予绝望之调控绝非是一种敌对之体现，恰恰相反，法则所给予绝望的乃是一种基于生命感应性而令的生命在面对绝望时是如何与绝望共同实现生命使命之可能性。这里，我需要再强调下生命之【我！】而实现之具备精神自由性和自由之生命个体性之重要性，毋须置疑，在生命固化设置状态中之生命样形性因着营养循环链之固化设置，生命基于法则单一性而面对绝望时，其并不具备某种主义、思想或哲学所标榜之集体性能之能量体现（物质性再强壮，若无精神之感应性相呼应则不过乃是能量之一种空耗罢了！所幸，生命固化设置状态下之所谓集体能量并未有精神之相呼应，否则，我就该在此处给精神封神了！），反而，生命因着法则单一性而无法给予面对绝望时所能体现出之法则调控能力于生命存在本身，于是，在此基础上，我可以断定，生命之在生命固化设置状态中所体现之本能性之狰狞之挣扎事实上并非是出于对绝望之无能，而是出自于法则之对生命之狰狞之挣扎所体现之绝望之无能调控性，想象一下，因着生命存在本身而使得生命对绝望之无能于摆脱，而又因着固化设置之法则单一性之无能调控性，生命会因此而生发怎样之本能来拒绝（拯救！）自身作为生命之存在本身呢！我从来都不奢望必然性乃是一种生命作为存在之无能表现，否则，必然性之在生命中之作用又有何价值和意义呢！这意味着什么呢！当然是意味着法则之在生命存在中之作用自然的与必然性同样是息息相关的，否则，我又何以谈论什么法则呢！若作为生命之能量可能性之体现之法则无以于必然性息息相关，我们又怎么能够因着法则之在生命存在中之作用而对其化润绝望并令生命具备价值和意义而忽视和忽略其之生命可能性呢！基于我对法则之在生命存在中之价值和意义之认知，现在，我们便可专心于法则之在生命进化状态中之相应性了，首先，我们当然得对法则之在生命进化之精神诞瞬和诞初之体现有一个基本认知，由此，我们方能成就对其具备基于相史之基本性认知。鉴于生命营养循环链之能量吐纳性和生命样形性，生命进化之精神必然于以生命个体性作为其之主导性之载体，这样即可以有效的防止精神作为主导而在生命中凝滞于为物质性（肉体）服务之境地，又可以有效的防止精神之主导性在生命能量吐纳性之体现在过程上之凝滞不进。关于前者，我可以肯定，当生命因能量吐纳性因基于精神主导性之聚合而作为其之体现时，此种精神主导性之聚合体现仅仅是精神作为生命个体性之主导性之表现方式而以，而并非是精神主导和主导性脱离生命之为生命体现之异化和异化性体现（这正是现实状态中精神命脉之毒性，当然与政治有关！），当然，我并非说精神之主导和主导性并不能以异化和异化性而体现为生命个体性之主导性之表现方式，只不过，此种表现方式乃是需要生命之在生命感应性上之相应条件才能具备合法性（当然有法则之自然性支持），一旦此种相应条件因不具备而遭解除（法则之自然性支持），那么，异化和异化性必然会复原于精神之作为生命个体性之主导性状态之中，否则，异化和异化性会在生命感应性中生发变异，以致于精神沦为生命追求物质性（肉体）自由性和自由之附庸并丧失了作为生命进化之使命体现之价值和意义，这一点在政治（历史的、现史的和相史的）上由来已久的表现精彩，这也正是精神之作为某生命文明法则所持之以恒要破解之魔咒，不过，失望的是，因着某种原因，每每政治之体现为现实时，某生命文明法则都若敝屣之弃而混于江湖。也许，是因某生命文明法则之在法则体现上未达成熟；或者是因精神之主导性之异化和异化性之魔咒为政治提供了太多淫僻之变异能量，以致于某生命文明法则无法在必然性上成就自身进而被政治之变异能量排除于生命感应性之边缘而无能于在能量吐纳性上体现自身之作用。关于后者，基于由来已久之政治之关于对精神自由性和自由之变异性利用，精神自由性和自由所成就之某生命文明法则之在生命进化上之体现被政治之变异性所控制而失去了其之在过程上应体现之自由性和自由之进化作用，同时，因着某生命文明法则之被政治变异性所控制之现实，而令的精神自由性和自由在过程上难以及完全无能于在进化上之成熟，也就是所，当某生命文明法则被政治变异性所控制于异化和异化性之非法状态中时，成就某生命文明法则之精神自由性和自由已然沦落为服务于生命物质性（肉体）之行尸走肉，生命依然，但进化无存，而生命之能量吐纳性则视法则之自然之必然性为无物，作为能量之营养链不再遵循循化之自然法则，而成为生命对自身之疯狂掠夺，最终导致生命自我于戕毁之可能性，若此，精神主导性之精神自由性和自由之为能量吐纳性之在过程上只会凝滞不前，甚者，会导致被政治所控制之某生命法则之在物质性（肉体）自由性和自由上之泛滥进而导致生命文明和存在美学崩溃于一旦，对于此一点，精神自由性和自由始终都是以现实之状况给予自身以警告的，但是，政治已然使得此种警告沦为隔鞋之痒，所以，若政治不想因生命文明和存在美学之崩溃而导致其自身（我都羞愧于拿生命本身之命运来向政治施压了！）沦为地狱之能，我的建议乃是，您还是令的精神之主导性在能量吐纳性之在过程体现上维持凝滞状态的为妙，至少，您还不至于因自己之病态而导致无能于过程上之奢侈享受！今朝有酒今朝醉，何顾明日天火酲；渡云自为银河汉，飘槎无须丧漾疯；尾生抱柱礼为情，怎奈流水性化然；从来忠孝为民命，叹息客政非坤生；他日雌雄相异味，惜怜阴阳运数背；政干治支非交错，苍月莽日是纵横。
如果说法则在生命固化设置中乃是单一性之状态，那么，在生命进化状态中因着精神自由性和自由及生命生命自主性便然实现了法则之自由性之生成，也就是说，在生命进化状态中，精神自由性和自由及生命自主性俨然使得法则得以从自然状态生发并以能量可能性之体现而实现法则之为法则之可能性。基于史性原则，我可以确定法则之在生命之永恒性和无限性中之酣然性存在，这是毋庸置疑的，不过，因着精神之自由性和自由，我们往往喜于以参相之方式对我们已然确认之存在进行怀疑式和假设式之逆证，于是，我在此便可以将此种基于精神自由性和自由之能量从【我！】出发而导入精神之现实：即便法则是基于生命之永恒性和无限性而恒存的（生命固化设置状态中之法则单一性就是明证，即便生命因固化设置而无能于以生命之为生命而确认之），但是，若生命乌有进化却相应而拥有精神自由性和自由，那么，无论生命进化之精神诞瞬所体现之能量之可能性之自主性是如何的优秀，此种能量可能性之体现都无法真正以法则之名义进入到生命之中，可见，精神自由性和自由是何等之重要和具备决定性，显然，此种重要性和决定性乃是基于生命进化之精神乃是有效而有益的纯然体现为生命样形性之生命个体性之存在，此种存在可以有效的防止生命进化之在生命过程上因能量吐纳性之体现在营养循环链上之恐怖及其恐怖性（自然之本能设定首先乃至永恒的是以残忍性为其基础生命性之设定的）之对生命之残忍而以至于令的生命之精神本身在能量上被生命自身所吞噬或凝滞不化，也就是说，当生命因着生命之为生命而在能量上体现之残忍自然性而使得生命可能性于法则之戕毁时，精神自由性和自由和着自然性之在生命能量吐纳性之循环链上之能量限之设定而有效的在过程上使得生命不至于遭受此种基于法则之戕毁之可能性，两点：生命感应性（内化和相化【之间！】）和生命永恒性可有效的使得生命样形性基于生命个体性而在生命之永恒性和无限性上以过程中方式成就生命之一切，我一点都不怀疑，我们一向所认知之自然法则正是出于此种成就！没错！任何假设之生命个体性（而且您一定要绝对式的假设：视参相于无物，即便您知道那是不可能的，因为当您以您的精神做假设时，一切虚无和乌无都在您作为一个生命存在之生命中化为虚无和乌有了！当然，我并不否认您大可辩证的看待此问题，即便为之堕落也在所不惜！在这个非凡的时代，我还能佩服什么呢！）若非是基于生命之【我！】的话，其之假设都只不过是对生命之【我！】之调侃。于是，当生命之【我！】在生命之永恒性和无限性中通过过程来循化其作为生命自身时，所有围绕之生命之【我！】之作为生命文明和存在美学之相应性都是基于生命永恒性和生命感应性而在过程上成就出谐和于生命之永恒性和无限性之能量可能性之体现来，但是，若无精神自由性和自由将此成就之在生命之【我！】上通过生命感应性（内化和相化【之间！】）体现出来的话，那么，我只能说，此种所谓成就也就只是配合我们之生命情感之幻影罢了！也就是说，当精神自由性和自由基于生命之【我！】而在生命个体性上以生命感应性所体现出之对生命自身（是通过生命个体性成就之并延伸到生命种类性和生命之其他形状之中去的：不过，基于精神自由性和自由之基于生命之【我！】之原因，此种成就反向体现并不成立，或者说根本就不可能——若我们要强为之，其后果是显而易见的：有趣的是，我们一向都很享受之，尤其是表现在政治上。当然，我并不否认政治之在此种成就上是对过程有所贡献的，但为何我从来都不为政治唱赞歌呢！不是我不能，而是成就绝然的杜绝我如此做，因为若如此，法则就无法向生命做一个交代了，因为作为法则之能量可能性之体现会因之毁于一旦！这也正是我从来都不屈从于命运之原因，因为命运不得不利用我之某生命文明法则来明证其之存在！进而明证法则本身！）所负责之一切成就时，其便通过精神自由性和自由以此负责之成就所体现出之能量可能性之为法则本身：也就是说，我从来都不否认政治之成就，但我可以绝然的否认政治负责（因为政治从来就没有负过所谓的责：也许政治在拉着精神自由性和自由之腰带做见识之时除外，可惜的是，乃时，政治只不过是生命垂帘听政之一个摆设罢了！），生命进化之所以以生命之【我！】来体现生命之为生命文明和存在美学之存在本身，就是通过精神自由性和自由来防止政治之在法则上淫滥能量可能性之体现，于是，每当某生命文明法则踏破政治之残缺而要给予能量可能性之体现以法则属性时，政治之淫都会肆虐其之生命情感以诱惑法则（威胁、收买和哀怨：至死方休！），正如其绝然的将其抛弃同样。那么，谁会赢得生命之青睐呢！我坚信，一定是基于精神自由性和自由之自然法则，并以生命之【我！】之生命感应性体现为生命文明之法则——因为法则之价值和意义已然注入了能量可能性之体现之中；因为精神基于精神自由性和自由而在生命感应性上对生命之【我！】承担起了责任！——我还需要在指纹上黏上一枚尘埃来向精神自由性和自由诉说生命的每一个细节吗：我可不想侮辱生命感应性之对生命之【我！】所承担之责任！
【祭经】诗云
苦昼泣夜，只恨苍凉短。
流水迷失逆痕，卜郊祭！
苍狼蹀躞乾坤，亦幻亦真！
醒惊梦逝，睡谶魇迴。
天命何在？万世安有？
象数依偎相，彖释侣伴爻。
风疾马蹄轻，在天飞！
星宿演极绎太，目不暇接。
萤火翩阴跹阳，失魂落魄。
性我翥抟扶，轩逍遥！
视显角影弓，听闻鸟惊缘。
海市蜃楼落墙红，佛光澈明印衷心。
【烛影摇红】词曰
紫禁烛摇，幽幽红影宫妆落。
寒气袭秋夜砧丧，肌肤卧冰床。
阁轩暖衾自温。
调色光、心静自痒。
冥冥星芒，天际散觞，沉沦罗网。
放辟邪侈，惑欲奢诱慰我心。
细听捷报越门庭，离恨咫尺远。
无奈视觉炫幻。
附墙影、赤胆浸衅。
晴天霹雳，只为尸鸣，谁奈我何！
【曲】题之【双调·大德歌】：[秋]谁言残花败柳煞风景，我说红杏枝头有鳌头。天朗气清覆抑郁，只怪蓝天太透清风太酥。从来收获入坟墓，茔葬过儒，道场不足。哀！生生死死干屁事，谁不愿囊袋盈盈过汤关，好把我血气炙足竞狱熔。恨啊狠！谁设阴间愁似冰，屠戮我兄孔方族，阿堵啊！愿以血统换螟蛉好化为鬼哭狼嚎从晦明之间升冰鉴！
