孙膑带着司马错隐居后，一直过着不问世事的生活，平常除了整理兵书外，就是教司马错兵法和谋略了。
至前316年春，孙膑与司马错已共同生活了二十四年。此时的孙膑已白发稀疏，而司马错却长成了三十岁的风华俊年。
司马错，生卒年不详，夏阳(今陕西韩城)人，司马迁八世祖，战国中后期秦国伐蜀名将。
仕秦惠文王、秦武王、秦昭襄王三世。商鞅变法为秦统一中国奠定了社会基础，司马错伐蜀则为秦统一中国打下经济基础和战略基础。
这天，司马错正在院中挥舞着一条长棒，他的棒法练得出神入化，人已达忘我境界。
孙膑拖着沉重不堪的身躯拄着手杖在门内侧观望得出了神，他的身子俨然是不行了，然他的心头却是无上的喜悦。
看到司马错练到兴起处，孙膑不由地想要拍手称快，可话还未说出口，却一口气提不上来，咳嗽几下竟吐了血。
司马错听得咳嗽声，忙收了棒过来将孙膑扶起，心疼道：“义父，义父！”
孙膑好不容易缓过气来，脸上却堆满了笑。司马错急说道：“你身子不好，怎么一个人出来了？”
孙膑微微笑道：“看见你年已长成，无论武艺和为人处事都成熟了，我高兴啊！”说罢，又让司马错将他扶到院子里的石凳上坐了。
孙膑笑说道：“我给自己卜了一卦，深知来日不多了。”
司马错看着他，心疼难受。
孙膑安慰道：“好在你已长大了，不仅尽习得我的本事，还练就了一身好武艺。”
“我已把先祖孙武的《兵法十三章》和鬼谷先师的《兵法十三章》尽传授于你，还把我多年的实战经验和一身所学都尽教于你，只希望你能用他去实现你以战止战的梦想。”
司马错听到此，便十分地确信他的义父就是孙膑，当下就跪拜道：“义父在上，请受我三拜！一拜养育之恩，二拜授业之恩，三拜知遇之恩。”
孙膑受拜毕，说道：“这些年来，我一直没勇气告诉你我的真名，一是怕你有所骄心，二来怕勾起你的痛苦回忆。不过，以你的智慧，我想你早就猜到了，只是不肯说出来。”
司马错点头道：“过去的一切都不重要了，此乃世道之过。你把我取名一个‘错’字，就说明你的心中常有悔恨，我不想问起，更是怕勾起你的伤心之处。”
孙膑喜道：“你啊！什么我都放心，就是人太好了。”司马错道：“我相信好人总有好报，这世上还是好人多。”
孙膑又吩咐道：“我若去了，你也不要为我守灵，尽快出山吧！战争是瞬息万变的，若不把握好时机，将会抱恨终身的。”
“只是我希望你能把持自我，不要轻易出战，不要把战争当成艺术，多将你的仁爱之心用在战争上。战争无论成败，最终都是败的，一个强大的国家是很少有战争的。”
司马错一一记下，并回道：“我定会不改初衷，以罢免战争为己任。”
孙膑很是欢喜，又趁兴指点道：“这些年来，我终于领悟了，兵法的最高境界应当是没有兵法，就像战争的最高境界是没有战争一样，这也是兵法和战争最终的归宿。”
“你要记住，一军之主是一将，一将之主是一心，所以，战争又是人与人之间的心里较量。”司马错都虚心接受了。
孙膑想试试司马错的见识，就问道：“我说过，要想让世上再无战争，那就只有创一个天下大一统的太平盛世，可你想过没有，就当今天下而论，如果让你出山，你将选择去哪个国家效力？”
司马错不假思索道：“去秦国。”孙膑喜道：“没错！秦国任人唯贤，向天下四方招纳能人志士，就凭这一点，秦国就有统一天下的资本。因为，国家是由人组成的，国之根本在于人。”
孙膑又问道：“你当又以什么为进身之计？”司马错直言道：“我当攻伐巴蜀以为进身！”孙膑兴奋难禁道：“如此，你可以出山了。”
也许是因为重病加身，又兴奋过度的缘故，孙膑刚把后事交待毕，就一笑而去了。
司马错欲哭无泪，只得将孙膑后事办了。不日起程，投秦国去了。
战国时代另一位伟大的文化代表人物——庄子。
庄子（公元前369－公元前286），姓庄，名周，战国时期伟大的思想家、哲学家和文学家，宋国蒙（河南省民权县）人，道家学说的主要创始人。
庄子是老子思想的继承和发展者。后世将他与老子并称为“老庄”。他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”。代表作品为《庄子》，名篇有《逍遥游》、《齐物论》等。
庄周是宋国的公室后代，先祖可以追溯到宋国的第十一代国君宋戴公，宋戴公为庄姓始祖。庄周出生于宋国蒙。
庄子早年游历过很多国家，对当时的各家学派都有研究，进行过分析批判。
游历数年后，庄子没有得到他想要的，所以最终不得已而回到宋国老家。
庄子住在狭窄的小巷里，靠编草鞋度日，经常穿着打补钉的粗布衣服、用麻绳绑着的破鞋子，有时饿得面黄肌瘦，不得不向人家借米救急。
起初他还觉得这种生活没什么，可渐渐地他就发现，这种日子很苦，而且周围的邻居都很看不起他。
为了生活，庄周凭借自己渊博的学识在宋国谋得了一个管漆园的小官。
然而官场的黑暗和人心的险恶让庄周无比地反感，那种说话、做事都要看别人脸色，做事不能凭心而去的工作和备受拘束的日子让他感到心累，于是，不久后，他便毅然辞去官职，再次归隐自然。
庄周因为对官场、世事、人生看得很透彻，所以他追求自由、淡然而无意出仕。在他眼里，人只要健康、安全、自由，随心的活着，就比那些功名、富贵、权势、地位要好千万倍。
之后的日子里，庄周开始著书立说，在文章中，他表达了对天地万物独特的认识和看法，以及他那追求逍遥自在的浪漫主义思想。
他大大继承和发展了老聃、杨朱学说，与老子并称“道家之祖”。他把“贵生”、“为我”引向“达生”、“忘我”，归结为天然的“道”、“我”合一。
庄子厌恶仕途，隐居著书，最终成为先秦道家学派的代表人物之一。被后世尊称为道教祖师、南华真人、道教四大真人之一。
庄子虽然没有高官，没有权势，但他的名声却很大。
一次，楚威王听说他的才学很高，便派使者带着厚礼，请他去做相国。
庄子笑着对楚国的使者说：“千金，重利；卿相，尊位也。可你就没有看见祭祀用的牛吗？”
“喂养它好几年，然后给它披上有花纹的锦绣，牵到祭祀祖先的太庙去充当祭品。到了这个时候，它就想当个小猪，免受宰割，也办不到了。”
“你赶快给我走开，不要侮辱我。我宁愿象乌龟一样在泥塘自寻快乐，也不受一国之君的约束，我一辈子不做官，让我永远自由快乐。”
庄周的意思很好理解，他是说，即使现在得到了权势、地位、名利，可最终也只是去马来牛，弄得身心疲惫不说，可能哪一天，一不小心就会像牛一样地被屠宰了。
但是，楚威王并没有因此放弃请庄周出山的想法，过了不久，他派人打探得庄子正在涡水垂钓，于是再一次派使者前去。
楚宣王委派的二位大夫前来聘请庄周，说：“吾王久闻先生贤名，欲以国事相累。深望先生欣然出山，上以为君王分忧，下以为黎民谋福。”
庄子持竿不顾，淡然说道；“我听说楚国有只神龟，被杀死时已三千岁了。楚王珍藏之以竹箱，覆之以锦缎，供奉在庙堂之上。请问二大夫，此龟是宁愿死后留骨而贵，还是宁愿生时在泥水中牛摇尾而行呢？”
二大夫道：“自然是愿活着在泥水中摇尾而行啦。”庄子说：“二位大夫请回去吧！我也愿在泥水中摇尾而行。”
不管楚威王如何诚心相待，厚礼相请，庄周仍然坚持自我，最终没有出山。
虽然庄子一生目中无人，但他与惠施的友谊却非常深厚，关于庄子与惠施的交往，下面举两个例子来看。
这日天气晴和，庄子和惠子在桥上游玩，庄子说：“鲦鱼游得从容自在，这是鱼的快乐呀。”惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？”
庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”惠子说：“我不是你，本来就不知道你快乐。而你也不是鱼，那你肯定不知道鱼的快乐。”
庄子说：“从最初的话题说起。你说‘你在哪里知道鱼的快乐呢’，既然你知道我知道鱼的快乐还问我？我是在桥上知道的。”
