形成宇宙的能量来自哪里？形成能量的东西又源自何处？……可以肯定它不是上帝造的，而是本来就有的。所以佛陀说，没有第一因，不生亦不灭。
假如，我们以地球人类自己的形象为标准，我们永远也找不到地外文明；假如，我们用习惯的思维方式探索宇宙乃至人自己的生命，我们必将面临无数歧路！
芥子纳须弥，是禅者独特的思维方式之一。从这里，我们能感受到美妙的禅机，能体会到禅的神奇。
心语
佛教类似于"芥子纳须弥"的文句，还有：一粒沙中藏世界，毛孔收刹海，一花一世界，一叶一如来，等等。
在禅的思维中，没有分别，泯灭对待（对立），认为宇宙万象，相即相入，互融无碍，一即一切，一切即一。在空间上，一粒微尘，即与广博的宇宙相即；在时间上，一念之中，亦与千百万年相即。所以，不但须弥纳芥子，芥子也可以纳须弥。
芥子与须弥山可以互相包容，禅的理念自然也能与社会相通。茫茫大地，芸芸众生，我们每一个个体，犹如微不足道的芥子。如果我们只是关注自我，沉湎自我，芥子永远只是芥子；若是我们将自己融入社会，胸襟广阔，心系苍生，便可包容宇宙。你融入世界之中，世界也就融入你的心中。对一个胸怀天下的人说来，须弥山真的不过是一粒小小的芥子；个人之间的种种恩怨，种种不平，都不过是过眼云烟。
须弥芥子父，芥子须弥爷。山水坦然平，敲冰来煮茶。
这首偈子，是南朝著名居士傅翕（xī）所写。傅翕乃弥勒菩萨的化身，故而人称"傅大士"。傅大士此偈，幽默调皮，却又真性宛然，妙理深远。无独有偶，英国诗人威廉·布莱克〔1〕（WilliamBlake)也写道：一沙一世界，一花一天堂。双手握无限，刹那是永恒。
3.不是众生不是佛
兴善惟宽禅师，拜谒马祖得其心要后，从大唐贞元六年（790年），开始历练禅道于吴越之间，行化传禅于大江南北。贞元一十三年，他行脚来到了少林寺，被僧众留了下来，住持在这禅宗最早的祖庭。
有僧人问："狗子有佛性吗？"佛说，一切众生都有如来智慧德相。这僧明知故问，自有其用意。惟宽禅师是明知山有虎，偏向虎山行。只有故意横身虎口，才能看清猛虎究竟有几颗利齿！他不动声色地说："有。""和尚，请问你有佛性吗？"这僧像是头顶一把大伞，无法（发）且无天，露出了伶牙俐齿。
惟宽禅师出人意料地说道："这个嘛，我倒是没有佛性。"僧人一愣，坠入五里雾里了："一切众生都有佛性，和尚你为什么没有？"惟宽是语不惊人死不休："因为我不是一切众生！""既然不是众生，莫非你是佛？"惟宽禅师大摇其头："我也不是佛。"
"不是众生，不是佛，那你究竟是个什么东西？"惟宽心如止水，说："我也不是东西。"这学僧毕竟习禅有时，似有所悟，隐隐约约感到师父是在引导他契入禅机，马上追问："不是众生不是佛不是物，可以看见、可以思虑吗？"惟宽禅师见火候已到，将禅机之微妙和盘托出："思虑不能到达，拟议不能认识，所以叫不可思议。"这僧恍然大悟。
禅，是知识，却不单单是一种知识；因此，禅的意境不是单靠理性思维、逻辑推理、比拟想象所能明白的，它更需要我们以自己的心灵去贴近，去体验。也正是因为如此，惟宽禅师堵死了那学僧的一切思路，让他欲进不得，欲退无路，欲罢不能，从而翻然顿悟！
元和四年（809年），唐宪宗李纯请惟宽禅师进京，住持皇家寺院大兴善寺。由此，他被称作"兴善惟宽"。
皇帝老子崇敬有加，朝中大臣、社会名流自然更是趋之若鹜，争先恐后。一时间，到兴善寺学禅问道的名士、巨卿来来往往，不绝于途，车如流水，马若游龙。这其中，就有一个非同寻常的人物--大才子、大诗人白居易。
宪宗李纯是唐朝中后期少有的比较清明的皇帝之一，他开创的元和中兴，使得一度苦难深重的中国老百姓过了一段幸福时光。他登基不久，亲自出题选拔人才。就是这次考试，使得中国文学史上两位重量级的人物--元稹和白居易脱颖而出。那时候，白居易仅仅是个九品的皇家图书馆的校对员（校书郎）。他所撰写的一百多首乐府长诗，对时事多有规劝讽刺。唐宪宗看后不但不生气，反而擢升他为翰林学士。
白居易诗名动天下，文章冠九州，是百年罕见的大才子，又刚刚得到当朝天子赏识，可谓春风得意。因此，他在惟宽禅师面前说起话来也是锋芒毕露，咄咄逼人："禅宗号称"不立文字"。你是禅师，为什么还要说法？"面对这无理的问难，惟宽禅师宽容地一笑。他知道，像白居易这样恃才傲物的读书人，虽然聪明盖世，学博天下，却也偏执得可爱。若是逆其锋芒，挫其锐气，适得其反，必然引发无休无止的争论；并且，他们还酸得可以，往往为了面子而固执己见。因此，惟宽禅师对白居易晓之以理，娓娓道来："佛的最高智慧，体现于身，是为"律"；讲说于口，则为"法"；作用于心，就是"禅"。律，法，禅，这三者之间是三而一，一而三，应用虽有三种，其源流却是一致的。这就如同江、河、淮、汉，四条江河的名称虽然不同，但水的性质并无多大的差别。因此，在悟道的人看来，律就是法，法不离禅。白翰林你何必要在它们中间妄加分别呢？"白居易认识一位宗实和尚。这个宗实本是当朝位居人臣最高的三公之一樊司空之子，他本人也曾官拜翰林，是白居易的前辈。白居易对他甚是敬佩，曾赠诗曰："荣华恩爱弃成唾，戒定真如和作香。今古虽殊同一法，瞿昙抛却转轮王。"瞿昙，就是佛祖释迦牟尼的俗名。由此可见，白居易对佛教，对禅宗甚有了解。所以，他听了惟宽的一番话之后，略微思索了一会，说："既然没有分别，那么，用什么来修心呢？""此心本来没有损伤，为什么要修理？禅心空空灵灵，无论是污染还是清净，一切思虑、念头都不要产生。"为了强调这一独特的观念，惟宽禅师说了一首偈子：心本无损伤，云何要修理？无论垢与净，一切勿念起。
到这里，白居易就不懂了。如同我们不懂六祖的"不思善，不思恶"一样。恶的是不应该想，难道善的也不能思量吗？一千二百多年前，善解人意的白居易为我们也为他自己问道："污垢的自然不可思念，难道连清净也不可思念吗？"惟宽禅师见白居易憨直得可爱，笑了笑，似乎不着边际地问道："白翰林，金屑是不是很珍贵？"白居易变成了和尚--变成了身高丈二的和尚--摸不着头脑了。他不太明白惟宽禅师的用意，只好据实而答"金银珠宝，金子排在所有贵重财物之首，当然很珍贵了。"惟宽又问："金屑既然很珍贵，将它放入你眼中如何？"我们每一个人都体会过眼里落入异物的滋味吧？俗话说，眼里容不得沙子。
不管是金沙石沙，落入眼中都只有一个的结果--难受。是啊，若是一块陨石砸到你头上，你是否还会挑拣它是石质、还是铁质乃至金质？
惟宽禅师不紧不慢地说："禅心无念，无住，犹如人的眼睛，任何东西都不能存留。金屑虽然珍贵，落入眼里也就成了病。"如人眼睛上，一物不可住。金屑虽珍贵，在眼亦为病。
惟宽禅师所说的道理，白居易虽然懂了，但他还有一点疑惑不解："既不修心，也不要思虑，还不能起心动念，这与凡夫俗子有什么区别？""凡夫虚妄执著，局限于自己的见解，以自己的标准衡量一切，所以烦恼不断。若是去除无明与执著，就是真正的修行。而真正修行的人既不能太勤快，又不能太倦忘。过分勤快就近似于执著，倦忘则落入愚痴。这就是修禅的心法要领。"白居易从此深信佛法。他在写给神照禅师的诗中说："心如定水随形应，口似悬河逐病治。曾向众中先礼拜，西方去日莫相遗。"他对禅宗更是崇敬十分，为政之余精诚参究。
后来，马祖道一的另一位弟子--佛光如满禅师，被皇帝老子请入宫中宣讲禅旨。白居易正式拜佛光如满禅师为师，号香山居士。他由如满禅师传授了心法，潜心参禅，终于心开得悟，成为如满禅师的禀法弟子。而且，他还受了大乘金刚宝戒〔2〕，成了一名虔诚的居士。也正是禅悟启迪了他的般若之智，他的诗文变得更加平白，内涵却愈发深邃。
景深
大诗人白居易未悟道之前，在做杭州太守时，听说城外秦望山上，有一位长年住在树上的鸟巢禅师。鸟巢不但行为奇特，禅法更是神奇莫测。于是，白居易带着随从前来拜访。
果然，在一株亭亭如盖的巨大松树上，有一个小小的简易木屋，屋檐下盘腿坐着一位神态悠闲的禅僧。一阵风吹来，树干摇动，小木屋宛若汪洋大海上飘摇的小舟。禅僧呢，活像一枚随时都有可能跌落下来的落叶……白居易说："禅师的住处很危险啊！"鸟巢禅师剥开一只松子，抛向空中，张开嘴去接……没想到，斜刺里飞来一只喜鹊，在半空中劫获了松子，飞到更高处的松枝上享用去了。鸟巢禅师习以为常地一笑，对树下的白居易说："太守比老僧更危险！"白居易环视了众多随从一圈，不以为然地说道："我身为朝廷命官，位镇江山，有何危险？"鸟巢禅师说："官场倾轧，烦恼不断，你整天恰恰像是在油锅里遭受熬煎一样。何况各种俗务如薪火交加，你心中的焦虑一刻也不停息，岂不是很危险？"这时，叼走鸟巢禅师的松子的那只喜鹊，从高处飞了下来，落在了鸟巢禅师的膝盖上，咕咕有声，似乎与他谈心一样。这幅恬淡和谐的画面，让白居易心中很受触动。他想了想，问道："如何是佛法大意？"鸟巢禅师告诉他两句话：
"诸恶莫作，众善奉行。"白居易感到非常失望，一撇嘴，不屑地说："这算什么最深奥的佛法？连三岁的小儿都晓得！"禅师说："三岁小儿虽晓得，百岁老翁行不得！"白居易低头想了想，的确是这个道理。他在杭州城里建造了一座雅致、清幽的精舍〔3〕，时常请鸟巢禅师来暂住，谈禅，指导修行。因此，他的禅学造诣突飞猛进。在此期间，他曾经写了一首境界很高的般若诗篇：须知诸相皆非相，若住无余却有余。言下妄言一时了，梦中说梦两重虚。空花岂得兼求果，阳焰如何更求鱼。摄动是禅禅是动，不禅不动即如如。
心语
六年前，朋友的儿子参加高考。朋友认为，随着生活水平的提高，今后人们对健康会越来越重视，医生是一个前途远大的职业。那孩子将近640分的优异成绩，保证他如愿以偿被中国最好的医学院录取了。
然而，第一个学期那孩子就挂了三科--他对医学不感兴趣，想退学复习重考。朋友苦口婆心，说医生职业如何好，怎样受人尊重，甚至连医生收红包的诱惑都拿了出来。胳膊拧不过大腿，那孩子为了他爹又回到了学校读了五年，最终也没有拿到毕业证，当然也没有从事医疗行业。
金屑虽贵，入目成翳。别人都觉得好的选择，不见得适合你。所以，大学生挑选专业，个人兴趣最为重要；而工作，适合自己乃是最佳选择。曹洞宗禅师投子义青道：珍馐美馔，饱汉不吃。因而，我们不但要懂得选择，还要敢于放弃。1984年十八岁的迈克尔·戴尔从德克萨斯大学医学院退学，以一千美元开始创业。2010年，戴尔公司在世界财富五百强中名列第131位。
如果说，选择是一种智慧，放弃则标志着成熟。人生之路，既有"乘长风破万里浪"的豪迈，也有"一蓑烟雨任平生"的潇洒。该舍弃的，无论多么珍贵都必须放弃。没有旧的舍弃，就没有新的获得。
4.每个人都能开窍成才
五台隐峰禅师，俗姓邓，所以后人也称他为邓隐峰。他小时候有些智障，七八岁了，不但不识一二三，连大小辈都分不清。人家故意逗他，问他弟兄几人，他反问道："连我爹吗？我爹算不算一个？"父母对这个白吃粮食，一无是处，讨债鬼一样的孩子非常厌恶。为了彻底摆脱这个终生的累赘，索性将他送到了寺庙里，出家当了和尚。
马祖不嫌弃这个孩子，留他做了徒弟。马祖在江西辗转住持了几十个道场，一直将他带在身旁。不但把他养大成人，还要传他禅法，将他培养成明心见性的禅师。
〔1〕威廉·布莱克（1757-1827），是18世纪诗人，英国第一位重要的浪漫主义诗人。〔2〕大乘金刚宝戒，《梵网经》所说之大乘戒也。又称一心金刚宝戒。〔3〕精舍，佛教修行者的住处
