积极的态度在我们的人生中至关重要，按王阳明心学的意思，一切问题都是心的问题。所以，我们的心能让天堂成地狱，能让绿洲变荒原，当然，它也能化腐朽为神奇，能让黑暗现光明，这一切都取决于你的心。
1.在逆境中才能真成长
居常无所见，惟当利害，经变故，遭屈辱，平时愤怒者到此能不愤怒，忧惶失措者到此能不忧惶失措，始是能有得力处，亦便是用力处。
——《传习录·与王纯甫》
【原文直译】
人只有在利害来临，遭遇变故，面对屈辱时，才能显示出人格。平时愤怒的到这个时候不愤怒，平时惶恐的到这个时候不惶恐，这才是圣人。
【心学解】
什么是积极的态度？就是在顺境中不骄不满，在逆境中不馁不躁。在社会交往中，积极的态度尤其重要，在诸多积极的态度中，恐怕没有一种态度是我们必须拥有的了，一旦你拥有它，就会在并不危险的社交中长袖善舞，易如反掌。这种态度，就是面对逆境时的态度。
我们的人生是一条崎岖不平的山间小道，随处随时都能和逆境相遇，如果真的遇到了逆境，那就在逆境中锻造自己的心，使它千锤百炼，最终成为强大的内心。
一个认为自己总身处逆境的年轻人慕名寻到老僧释圆禅师，沮丧地说：“像我这样的人，真不知道活着有什么用。”
释圆禅师听后什么也不说，只是吩咐小和尚：“烧壶温水过来。”
很快，小和尚送来了一壶温水，释圆禅师抓了一把茶叶放进杯子里，然后用温水沏了，放在年轻人面前说：“施主，请用茶。”
年轻人呷了两口，摇摇头说：“这是什么茶？一点儿茶香也没有呀。”释圆禅师笑笑说：“这是名茶铁观音啊，怎么会没有茶香？”
年轻人又喝了一口，还是没有茶香。
释圆禅师又吩咐小和尚说：“再去烧一壶沸水。“沸水送来后，释圆禅师起身，又取一个杯子，撮了把茶叶放进去，稍稍朝杯子里注了些沸水。
年轻人俯首去看，只见那些茶叶在杯子里上下沉浮，一丝细微的清香袅袅溢出来。年轻人禁不住欲去端那杯子，释圆禅师忙微微一笑说：“施主稍候。”说着便提起水壶朝杯子里又注了一缕沸水。
年轻人再俯首看杯子，见那些茶叶沉沉浮浮得更杂乱了，同时，一缕更醇更醉人的茶香在禅房里轻轻弥漫。释圆禅师如是般注了五次水，那一杯茶水沁得满屋生香。
释圆禅师笑着问：“施主可知同是铁观音，却为什么茶味迥异吗？”年轻人思忖着说：“一杯用温水冲沏，一杯用沸水冲沏。”
释圆禅师笑笑说：“用水不同，则茶叶的沉浮就不同。用温水沏的茶，茶叶轻轻地浮在水之上，没有沉浮，怎么会散逸它的清香呢？而用沸水冲沏的茶，冲沏了一次又一次，茶叶沉沉浮浮，就释出了它骨子里的清香。”
正如故事里说的那样，人生如茶叶，只有一次又一次冲沏，茶叶才能释出它骨子里的清香。既然如此，我们就没有必要为眼前的逆境而烦恼，因为它是我们圆满人生必须经历的一部分。佛说，有大苦难，才有大圆满。想要有大圆满，必须抱着乐观的态度迎接逆境，进而超越逆境，享受顺境，这样的乐趣才叫真乐趣。
英国谚语说，平静的海面，养不出精炼的舟子。顽强的人往往是在不平坦的道路上，直面难关不畏惧，跨越雄关而挺进，从而取得最终胜利，由此享受到真乐趣的。
如果一个人不经受逆境而直接进入顺境，不但谈不上享受，反而会适得其反。
下面这个故事可以验证这个道理。上帝在天上无事可干，于是跑到人间来，看看他所创造的这个世界。他的身影恰好被一位农夫看到，农夫拉住上帝，激动地说：“伟大的上帝！我活了五十多年，除了种地就是向您祈祷。希望您不要降下大风，不要扔下冰雹，不要制造干旱，不要让可恶的虫子来吃我的庄稼，可是我祈祷的心都要碎了，总不能如愿。”
上帝说：“你今天见到我，说明咱俩有缘，你说说有什么请求。”
农夫跪下来，吻着上帝的脚说：“我只希望您能做一件事。只要一年的时间，不要狂风暴雨、不要干旱、不要那些可恶的虫子。”
上帝想了想说：“好吧。”
第二年，农夫的土地上果然结出许多麦穗，因为没有狂风暴雨、烈日与虫灾，麦穗比平常多了一倍，农夫兴奋至极。
可收获的时候，农夫傻眼了。他发现麦穗里竟是瘪瘪的，即使有籽粒，也是半死不活。农夫又哭求上帝，上帝来到人间，农夫问这是怎么回事，上帝回答：“很简单，你的麦子可谓一路顺风，在顺境中变得十分无能。要知道，对于一粒麦子，迎接困苦挑战都是必不可少的。一些风雨是必要的，烈日更是必要的，甚至蝗虫也是必要的，因为它们可以唤醒麦子内在的灵魂。”
上帝说的“麦子”其实就是我们每个人。
我们必然要经历逆境，世界上真正的顺境是不存在的。用佛的话来讲就是，众生的心长期处在无明（心处在一种无知、混乱，受善恶行为所控制）的状态中，才会不断经历问题、感到痛苦。这些外在的问题永远都存在，我们没有办法改变他。但是，我们可以改变自己的心念，把烦恼扔在一边，只把逆境中所遇到的问题看作是一种境遇，这样，我们就不会对自己的心造成负面的影响，也就不会有痛苦的感受。甚至当心态改变时，所有的逆境及问题，就可以改变、可以克服了。
一位佛做过这样一个比喻：地球表面充满了各种尖石、荆棘等硬物。如果想绕地球走一周，而不使脚受伤，我们无论如何都不能找到那么多皮革来覆盖地球。但是我们只需要一点点皮革盖住自己的脚底，就可以走遍天下了。
在偏远的山区，农夫都以销售土豆为经济来源。土豆成熟后，会被农夫们从泥土中挖出，然后装进袋子扔到车上，运送到远方销售。其中一位农夫，人们看不到他比别人多做了多少工作，可是他的收入要远远高出别人。有人问他，大家的土豆都一样多，为什么你拿回来的钱就要比我们多呢？
“很简单。”他回答，“我把土豆直接装上汽车，而不用袋子装。专门走那颠簸不平的路，只要这样走上10公里，最小的土豆就滑到最底下去了，中等大小的恰好在中间，而最大的土豆自然都到上面来了。”
这虽然是一个智慧故事，但我们却可以看出人生的一条法则。大的土豆在行驶过程中经历了坎坷不平的路，后来到了上面，不泄气的人经历过困难时期后才能登上高峰。
西方哲学家有句名言：“真正的伟大，即在于以脆弱的凡人之躯而具有神性的不可战胜。”其实，人人都知道一个生存真理，那就是，真正内心强大的人是磨炼而成的。一遇挫折，就放下心灵武器的人绝不会成功。
生活是现实而又残酷的，任何在此游移的人都不会一帆风顺，他们都会遇到这样或那样的烦恼。理想与现实的矛盾，人际交往的障碍，学习上的困难，情感生活的困扰，竞争的失败等，说到底，就是人在现实中遭受了挫折。
王阳明说，正是这种挫折才是你修行千载难逢的好机会。在面对逆境时，克制自己的愤怒、悲伤、忧虑和彷徨，不要手足无措，这就是心灵强大的表现。
擅长以心灵角度书写历史人物的奥地利作家斯蒂芬？茨威格在《一个政治家的画像：约瑟夫？富歇》中充满感情地赞赏逆境中的“放逐”：
是否有人写过赞美放逐的诗歌，歌颂这创造命运的力量，这使人在坠落中得到提高，在孤独寂寞的沉重压迫下，重新以另一种方式聚积震撼心灵力量的势力？古往今来，艺术家总是在指责放逐是攀升的表面干扰，是徒劳无益的间歇，是灭绝人性的中断。然而，大自然的节奏需要这一类强有力的休止。因为只有深入了解底层，才能认识完整的生活；只有在遭受挫折的时候，人们才会迸发出向前奋进的力量。创造性的天才恰恰需要这种暂时的、强迫性的孤独寂寞，以便从绝望的深层，从放逐的远方，衡量自己真实使命的高度和水平。人类最重要的信息，都来自放逐地。伟大的宗教创始人：摩西、耶稣、穆罕默德、释迦牟尼，他们个个都必须先进入荒漠的寂静，进入离群索居的境地，然后才能获得一言九鼎的地位。弥尔顿的失明，贝多芬的耳聋，陀思妥耶夫斯基的监禁生涯，塞万提斯的土牢岁月，路德的瓦尔特堡被囚，但丁的亡命天涯，尼采自愿禁锢于恩加丁的冰天雪地里，这一切都是真正的天才违背常人的清醒意志，潜藏在心底本能要求的体现。
王阳明说，锻造强大内心的一条捷径就是在逆境中。而锻造的方法很简单：积极的态度。这种态度就是，一切艰难险阻的事，由于事是人做的，而人是通过心来做事的，如果你的心不动，或者是换个思路，那就没有事，或者是没有坏事。所以说，一切问题都是心的问题。既然是我们自由自主的心的问题，那一切问题就都不是问题了。
2.要直面，不要逃避
先生尝言：“佛氏不着相，其实着了相。吾儒着相，其实不着相。”
请问。
曰：“佛怕父子累，却逃了父子；怕君臣累，却逃了君臣；怕夫妇累，却逃了夫妇。都是为了个君臣、父子、夫妇着了相，便须逃避。如吾儒有个父子，还他以仁；有个君臣，还他以义；有个夫妇，还他以别。何曾着父子、君臣、夫妇的相？”
——《传习录·黄以方录》
【原文直译】
王阳明曾这样说道：“佛教对于‘相’不执著，其实却对‘相’执著；我们儒家对于‘相’执著，其实却对‘相’不执著。”
弟子黄直就这个问题请教王阳明。
王阳明就解释：“佛教徒担心父子连累他，于是离开了父子；担心君臣连累他，于是离开了君臣；担心夫妻连累他，于是离开了夫妻。这些，均是执著于君臣、父子、夫妻的‘相’，他才要逃避。我们儒家，有个父子，就给他仁爱；有个君臣，就给他忠义；有个夫妻，就给他礼节。什么时候执著于父子、君臣、夫妻的‘相’呢？”
【心学解】
和尚平时敲敲木鱼，撞撞钟，念念《心经》，谁都不会说什么，因为这是他们的职业，他们也擅长。但如果让他们出来指点终生，如何做人，如何处世，如何解决麻烦，那无疑是缘木求鱼。因为和尚们根本不擅长这一套。和尚们每天过的生活是闭塞的，你见哪个和尚在红尘中四处乱窜，为人处世？他们有善男信女们的捐款，吃喝不愁。所以他们说出的种种看似神秘莫测的道理，其实都是假大空。用王阳明的说法就是，他们没有去事上炼，知行不合一，所以就没有发言权。
从王阳明的眼中望去，和尚们最懦弱，总是在逃避，正是为了逃避在父子、君臣、夫妇中本应该尽的责任，所以才跑到封闭的寺庙中当和尚。
现实生活中，也有很多人有“和尚”心态。他们总是逃避着各种本应该去建立的关系，他们一听到要和别人打交道，就浑身发抖。一到社交场合，就脸色发青，如果不扶墙，肯定要跌倒。无论是为人还是处世，其实逃避都是饮鸩止渴。短时间内，可能会获得内心的安宁，但这时间如电光石火，随之而来的就是痛苦和失败。
有两只小猫特别讨厌自己的影子，所以选择逃避。一只猫永远闭着眼睛，另一只则永远待在阴影里。
对吸毒者所做的调查中发现，99％的吸毒者有过痛苦的遭遇。他们之所以吸毒，是为了让自己逃避这些痛苦。这就像是那只猫一样躲进阴影里。
我们经常说，闭上眼睛就是天黑，佛家的行为方式其实就是掩耳盗铃，可惜很多人都认为超脱，真正地摆脱了人间的痛苦。正如王阳明所说，摆脱痛苦的方式只能在痛苦中去磨炼，而不是逃避痛苦。
我们人类太聪明，所以发明了无数种形形色色的方法去逃避痛苦，弗洛伊德将这些方式称为心理防御机制。太痛苦的时候，这些防御机制当然是正常的，但使人沮丧的是，如果心理防御机制对事实扭曲得太厉害，它会带出更多的心理问题，譬如强迫症、社交焦虑症、多重人格，甚至精神分裂症等。
王阳明说，真正抵达心灵健康的方法只有一个———直面它。直面痛苦的人会从痛苦中得到许多意想不到的收获，它们最终会变成当事人的生命财富。这就是事上磨，而不是如和尚那样，端坐在清风徐来的禅房里，自认为四大皆空，其实他根本不敢面对痛苦，哪里来的空？
况且，空也绝不是好东西，很多人都说心中要空，一个人的心中空得太久，就会什么都装不下。
逃避，有时候意味着我们举手投降，也就是自我毁灭。
看过《动物世界》的观众都见到过牦牛，它们体型庞大，样子很唬人。可当它们远远地见到狼时，就如同一群老鼠见到了猫的耳朵，领头的牦牛发现危险，迅速做出反应，带领牛群狼奔豕突起来。狼也随着牛群奔跑，紧追不舍。
终于，有一头体弱的牦牛肺活量太小，掉队了。狼将它包围住，持续不断地向它攻击。牦牛与之拼杀，但由于身体素质太差，最终被狼击倒，成了狼的晚餐。
还有这样的场景：一只硕大的蝎子在沙漠中优哉散步。突然，它看到几只獴在向自己靠近。这只蝎子快速掉头，拼命逃跑。獴紧追不舍，不一会儿就赶上了。还没等蝎子反应过来，几只獴分工协作，咬头的咬头，咬身子的咬身子，蝎子再也不能散步了。
你也许会说，弱肉强食是动物界的法则，神也无法改变。但问题是，牦牛和蝎子对于捕捉它们的狼和獴而言，并不弱，如果它们有勇气和对方较量一下，溃逃的可能是对手。
在中国大西部，一群牦牛在荒野寻找青草，突然几只狼出现在不远处。一头牦牛发现了，抬头看了一眼，其余的牦牛也纷纷抬头向狼望去。所有的牦牛继续站在原地，丝毫没有逃离的意思。狼在牛群边虎视眈眈地转悠了好一阵，没有下手的机会，沮丧地离开。
在荒无人烟的大沙漠中，一只蝎子在沙漠中缓缓爬行，突然与几只獴狭路相逢。獴小心翼翼地靠近。蝎子趴在那儿，翘起它那传说中威力无比的毒尾，做好了战斗准备。獴见状，纷纷后退了几步。蝎子仍一动不动地待在原地，既不逃跑，也不进攻。对峙几分钟后，獴只好走开，去别处寻找好对付的猎物了。
心理学上有一个定义，被称为鸵鸟心态。鸵鸟在遇到危险时会把头埋入沙子或者草堆里，以为自己眼睛看不见就是安全的。不想解决人生中遇到的难题，它们就会像山一样横亘在我们眼前，你的心灵虽然暂时健康了，但从长远来看，都并不利于身心的健全。
人生在世，必须和他人交往，和他人交往必然会产生问题，产生问题就必须面对，去解决。避之唯恐不及，眼不见心不烦，认为“这不是我的问题”，显然没有一点好处；而指望别人解决，更不是心智成熟的标志。遇到问题时，我们应该勇敢地站出来，说：“这是我的问题，还是由我自己来解决。”遗憾的是，相当多的人，会找到心外无物的谬误根据：“出现了这个问题，不是我而是别人的原因，是别人拖累了我，是不可抗力造成的，应该由别人或者社会来替我解决。这绝不是我个人的问题。”趋利避害、逃避责任是人消极态度中最恶劣的一个，只有克服了这一弱点，才能让身心走上健康之路。
在社会生活中，你会发现一个规律：无论事情的痛苦度多大，你都是逃不掉的。你只能勇敢地去面对它，化解它，超越它，最后和它达成和解。用心学的说法就是，那些内心强大，把痛苦当成甜点的人肯定是勇敢地面对了痛苦，并且解决了它，从来没有一个拥有积极态度心智成熟的人在逃避痛苦。
3.你的天空有多大
