一、命运的本质
所谓命运，并非玄而又玄的事物，其实质，是由存在于这个社会上的人，受其各自性格的影响，在面对发生在其身上或周边的事件时，所作出的相应决定，并进一步对其他人造成影响，从而使不同的人类个体间相互影响，而使个人命运及集体命运以一定的规律去运行。
简而言之，命运，既是不同人类个体依据性格，相互影响，从而促使整个社会有规律的运转。
因此，我们可以说，在没有外力或其他不可控因素的影响下，无论是作为个体的人，或是作为人类的集体，其命运都是具有规律性的，是可以被观测、预测的。
若是有人能够以上帝视角来观察人类社会，必然会发现，人类社会中的每个个体，都在以极为精准而可以预测的规律下，采取着各自的行动，而其行动会进一步影响其他个体的行动，从而使整个社会及个人的命运，在一定程度上进行固化。
二、命运的构成
命运，是由先天定数和后天变数所构成。
先天的定数，是由人出生时所具有的性格、父母的性格、亲人的性格而决定的，是一个人未来命运走向的根本依据。
后天的变数，是在人出生以后，因所遇到的人或事，然后依据其性格采取相应的行动，从而对其命运造成影响。但我们在实践中，即使依据自身性格去做决定，也往往会面临多重选择，选择其中一种的可能性，有大小之分，但并没有绝对的唯一选项。因此，后天的经历是可以改变的，所以称之为变数。
详细去分析，影响一个人命运的定数与变数，可以分为以下几点：
1、本心
本心，既是人类的自我意志，也可以看做是人的性格。我们依据自己的性格，在面对人或事时，根据自我意志去作出能够影响自身及他人命运的决定，从而促使命运走向某个特定的方向。本心，是决定个人命运的决定性因素，其作用，是任何其他因素都无法代替的。
我们的本心，并不是一成不变的，它会受各种不同因素的影响而发生改变，但其基础却是从我们出生的时候就决定的。
无论我们的本心，也就是自我意志如何改变，都无法完全脱离根本。
就如同，一个内向的人，无论如何改变，都不会变得外向，一个保守的人，无论如何改变，都不会变得开放。
所有的改变，都只是在程度上进行变化，而不是从根本上去进行扭转。
还应注意的是，有时，一个人所表现出来的性格，未必便是他的本心，因为人都会可以的保护内心最真实的自己，而不会将它完全暴露给他人。
2、因果关系
种一因必有一果，我们每个人的所作所为，都存在于因果关系中。
简单的因果关系，既是依据我们的行为，而产生相应的后果，而这个后果再反作用于我们自身，从而影响我们自身命运，形成影响我们自身的因果关系。
但在实际生活中，因果关系的运行要更为复杂。通常，我们的行为在产生了一个因之后，会产生多个结果，一个主因，与不同的结果结合，形成多个因果关系。而该因果关系，又会进一步影响其他人的行动和其他事物的发展，从而产生新的因果关系。
因果关系，相互影响，即使是发生于不同时间、不同地点的因果关系，在经过一定的催发和演变之后，也有可能相互碰撞，从而产生新的因果关系。
因果关系，无论经过多少演变，只要是由自身发出一因，便会对自身命运产生影响，如果产生多个因果关系，那么，这多个因果关系，也都会最终作用于我们自身。
3、亲人
亲人，作为与我们有血脉联系的人，与我们自身的关系十分紧密，其性格特点将会极大的影响我们自己的性格。
父母，作为我们血脉的直接来源，其所具有的性格，将直接决定我们自身所具有的性格。
而父母、亲人，在日常生活中，面对人或事时，依据其性格采取的行动，在一定程度上会影响我们的自我意志，并与因果关系一起，影响我们自身的命运。
4、朋友
朋友，作为亲人以外，与我们最亲密的群体，他们的所作所为以及具有的个性，对我们自身的性格都会产生很大的影响。
但朋友对于个人的影响，也因其与我们的关系有亲疏之分，所以在程度上略有差别。
事实上，亲人和朋友一样，对我们个体的性格、命运，都是依据亲密程度而产生影响，从而改变我们的自我意志和命运。
5、陌生人
即使是与自己不相干的陌生人，在其作出某个决定时，也有可能在一定程度上影响到“自我”的命运，但其影响的程度，要远远小于上述三个要素。
陌生人对我们自身产生影响的根据，是因果关系。不同的因果关系之间，并不一定存在直接的联系，但由于我们都生存于同一个世界当中，不同的因果关系在运行、发展的过程中，难免会发生碰撞，从而促使本来完全陌生的人之间，产生相互影响的关系。
这种关系并不一定是能够被我们直接观察到的，但其影响最终作用于我们自身，并产生新的因果关系，从而影响我们自身的命运。
三、命运的预测
无论是古人，还是现代人，对于命运都有着深入的研究。
古人依据一定的规律，研究出了易经、八卦、手相、面相等等预测个人命运的方法，而现代人也依据自身的经验和知识，对于命运、因果，作出了定义。
1、命运的变化多端
命运如同一条长河，但与河流不同，命运并非是由众多支流汇聚而成，而是从人出生的一刻起，由一条主脉络分为无数的支流。
每一个支流的分叉口，都是由各种因素影响，从而使我们以自我意识，将命运引导向特定的方向。
在命运发展的过程中，决定命运走向的关键因素，是我们的自我意志，自我意志依据我们自身的性格，以及所面对的人和事，所作出的行动是有迹可循的。
但是，我们在面临一件事或者一个人的时候，往往都拥有多样的选择，在进行选择时，即使是依据我们的本性，也并不存在唯一的可能性。
所以，命运只有在成为既定事实时，才是唯一的，而在面临未知选择时，仍然有偏离的可能性，因此，完全的预测命运，是不可能的。
2、命运的预测
俗语有云：“信则灵，不信则不灵。”
在预测一个人的命运时，并不可能做到完全准确。
我们可以看到，有许多种预测命运的方法，经历多年的发展，在一定程度上得到印证，证明其预测的准确性，但我们是否就能够认为我们的命运是可以预测的？我们的未来是命中注定的呢？
答案是否定的。
对于预测命运，我个人的观点就如同上面的那句话：信则灵，不信则不灵。
命运在一定范围内是可以预测的，其预测的依据，是我们自身的性格，以及世界运行演化的自然规律。
但对命运的预测，想要验证其准确性，首要的前提是，我们自身要完全按照所预测的命运去行事，只要那样去做了，我们就会发现，我们的命运与所预测的几乎吻合。
其原因，是我们按照自身的性格，在付诸行动之后，与其他人的行动相互影响，从而产生了一个固定的结果。
但如果我们不按照被预测的命运去行事，该预测的准确性就很难被评估。
在实际生活中，我们还应该注意到，许多种对命运预测的方法，对我们未来的预测，往往是提供一种可能性，而不是唯一确定性。这是因为，我们作为人的命运，并不是唯一确定的，即使是以古人研究总结下来的方法，也无法预测的唯一的运行轨迹。
人是主观的，这是区别于动物的最重要一点。人的命运，也是受自身主观因素的影响，因此，一个人主观意识的变化，对其自身命运的影响，是不可估量的。
四、命运可以改变
命运是可以改变的，因为命运是人类意志产生的结果，而我们的自我意志是不稳定的，是处于时刻变化中的，所以命运也是处于不断变化中的。
古人研究预测命运的方法，也会追求趋吉避凶，并且研究相应的趋避方法，如果命运无法改变，趋吉避凶也不过是妄言而已。
因此，我们可以断言，命运是变化的，是可以改变的。
但改变命运，并不是动动嘴皮子就可以的，其根本，是要从我们的本心出发，寻求改变，然后落实到我们的实际行动中，从而达到趋利避害，引导命运走向的作用。
五、如何掌握命运
掌握自己的命运很难，但并不是毫无办法。
1、坚守本心
人的自我意志是变化的，也是脆弱的，想要引导自己的命运，首先要做到的，便是坚守本心。
坚守本心，并不是在心里想一想，在嘴上说一说那样简单，也并不仅仅是指坚持内心的追求。
（1）坚守本心需要我们时刻提醒自己，坚定自己内心所追求的事物，从而使我们自身在面临选择时，能够依据这样的本心，去选择有利于我们命运的方向。
这一过程，是无比艰难的。因为在实际生活中，我们的自我意志，无时无刻不在经受着各种磨难以及诱惑的考验，如果在面临磨难或者考验时，不能够坚守本心，那么就很可能使自己做出错误的决定，从而导致命运走向不好的方向。
（2）坚守本心，需要我们不断调整内心的情绪，保持情绪上的稳定。要尽可能平抑自己的愤怒、悲伤、绝望、贪婪等等负面情绪，保持乐观积极的心态。
负面的情绪，会动摇我们的本心，从而使我们在面临选择时，作出错误的决定；积极的心态，则有利于我们对本心的坚持，从而使我们在面临选择时，保持清明，作出正确的决定。
2、明辨因果关系以及善恶是非
（1）因果关系，是影响我们命运发展的重要因素，我们的每一个行为，都会通过自然规律的演化，从而形成因果。因此，我们在生活中，应尽可能思考我们的行为，会造成什么样的后果，明辨其中的好坏，从而约束自身的行为。
（2）明辨善恶是非，是我们通过因果关系，来影响自身命运的重要因素。
在因果关系中，由于一些因果不断的衍化，其最终产生作用于我们自身的结果时，可能已经过去了很长时间，经历了种种我们无法预见的衍化，因此，想要把握这类衍化的结果，我们必须明辨善恶是非，从而判断因果关系返回我们自身时的性质。
行善因，必有善果，行恶因，必有恶果。
无论是善行还是恶行，我们的行为都会对其他人或事，造成正面或者负面的影响，而该影响通过因果关系的传导，最终返回于我们自身时，也会造成相应的正面或者负面的影响。
（3）如何分辨善行与恶行
评判善恶的标准，历来都是处于争议之中的，在这里列举三个观点，具体怎么去做，还请根据本心去决定。
首先，《吕氏春秋》中有这样的典故，孔子的弟子子贡，把沦为奴隶的鲁国人从别的国家赎回来，但却拒绝接受路过给予的报酬，孔子闻之不喜。孔子的弟子子路，将溺水的人救上岸，被救的人用一头牛来酬谢子路，子路坦然接受，孔子甚喜。
这两个典故，是告诉我们，在做善事的时候，要考虑我们的行为，对更深层次的影响。子贡的行为虽然能得到其他人的称赞，但同时也会给其他人造成困扰。在子贡之后，如果有人同样将沦为奴隶的鲁国人赎回，是否应该领取鲁国给的报酬呢？
这里，就陷入了一个两难的情况。如果不领取，那么这个人的自身利益便受到了损失，如果领取了，那人们一定会将他的行为与子贡进行对比，从而进一步称赞子贡，贬低这个人。
从这里，我们就可以看到，子贡的行为，对后来的人造成了困扰，这必然会打击到其他人从其他国家赎回鲁国奴隶的积极性，从而进一步导致，本可以被赎回的奴隶，反而不能被赎回。
从一个角度去看，子贡的行为，便不是善行，反而成了恶行，这正是孔子不喜的原因。
而子路的行为，与子贡的恰好相反，起到的作用，也是相反的，便不再赘述。这里所要将的道理，便是做善事，要劝德而不困人，也就是说，要能够劝导其他人也这么去做，而不会给其他人造成困扰。
其次，在《了凡四训》中，作者袁了凡转述中峰和尚的话，“有益于人，是善；有益于己，是恶。”这句话很容易理解，有利于其他人的，便是善行，有利于自己的，便是恶行。
在一定程度上，这句话是有道理的，因为善行，必然是要有利于其他人，不然如何称之为善呢？但有利于自己的行为，是否为恶，就见仁见智了。
再次，从我个人的角度来讲，并不完全认同中峰和尚的观点，而是更倾向于孔孟之道。
我认为，评判善行，应该以是否有利于他人，以及是否有利于其他人行善，或者说是否会阻碍其他人做好事。
（4）善恶皆分大小难易，量变产生质变
无论是善行还是恶行，都有大小之分，更有难易之分，但在这之外，小善、小恶，经过一定的积累，也会转变为大善、大恶。
越是大的、困难的善行，对于我们自身的影响越大，反之，越是小的、容易的善行，对我们自身的影响越小。
判断善行大小容易，但判断难易，则需要结合我们自身的情况去判断。
一个亿万富翁，捐献十万，对其自身来说，是比较容易的，而一个中产家庭，同样捐献十万，就相对要困难一些。
这个例子，只是为了说明判断善行难易的标准。
在实际生活中，对于我们这些普通人来说，行大善、大恶的机会并不多见，所以更应该注重于对小善的积累，做到勿以善小而不为，勿以恶小而为之。
即使是小善，通过不断的积累，其因果关系反作用于自身时，也会产生很大的影响。
大的善行，由于其影响比较广，所以产生的因果关系也会比较多，其中有许多因果关系，并不直接显现，我们往往很难察觉，但并不能因此否定其存在。
但这些因果关系最终都会反作用于我们自身，从而对我们的命运造成影响。
3、谨慎的朋友
近朱者赤近墨者黑，这是古人总结出来的朴素道理。
我们从一出生开始便是具有性格上的缺陷的，世界上并不存在在人格上完美，能够在一切事件中作出最正确决定的个体。
但我们的自我意志是变化的，是具备可塑性的。
如果能够正确的认识自身性格上的缺点，那么，我们就可以有意去引导自己的性格向某个特定的方向进行改变。
在这一过程中，与自己关系亲密的人，产生的影响将是最大的，也是最直接的。
所以，我们应当谨慎的选择朋友，从良友身上吸取其有益于自己的性格特点，从而完善自身的性格特点。
从实际生活中得到的经验，一个出生时内向的人，在其成年后未必就一定内向。
受人生经历，以及我们身边亲密朋友的影响，我们性格会产生比较大的改变，其改变的方向，将会受朋友性格的影响。
但这一影响的前提是，我们对身边关系亲密的人，具有完全的信任，并主动向对方接近，以寻求对性格缺陷的弥补。
六、很重要的附论
古人常说阴德，以及轮回报应，这样的说法在我看来，有些过于玄妙虚无，是否真的存在，实在无法窥视，也无法用合理的理论去验证。
不过古人劝人积阴德，从本质上还是劝导人向善。
正如前文所说，我们无论是行善，还是作恶，我们的行为通过因果关系的传导，最终都会作用于我们自身，这是自然运行的规律。
正所谓善有善报恶有恶报，自然运转也是有其规律可循。
在实际生活中，经常会有人抱怨命运的不公，抱怨自己遭受的困难。
但实际上，所有的困难，都是由因果关系所决定的，有些困难以我们个人的力量无法避免，但以这样的困难为因，其产生的结果，却能够受到我们主观意志的影响。
一味的抱怨、诉苦，并不能将命运引导向好的方向，在面对困难时，摆正心态，以积极的态度去解决困难，才是真正的化解之道。
这个世界上，不存在跨越不了的困难，真正阻碍我们的，只有我们的内心，正如我所说，我们的本心，才是决定命运的最关键因素，克服了内心的障碍，那改变命运，也就不是空谈了。
简而言之，保持积极、乐观、向上的心态，多种善因，结交对自己有益的朋友，那么命运自然不会太差。
