工欲善其事，必先利其器。
孔子
不患人之不己知，患其不能也。
孔子
不患人之不己知，患不知人也。
孔子
不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。
孔子
朽木不可雕也，粪土之墙不可污也。
孔子
饱食终日，无所用心，难矣哉！
孔子
君子不以言举人，不以人废言。
孔子
骥不称其力，称其德也。
孔子
言忠信，行笃敬。
孔子
众恶之，必察焉；众好之，必察焉。
孔子
见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。
孔子
用人之知去其诈，用人之勇去其怒，用人之仁去其贪。
《礼记》
人一能之，已百之；人十能之，已千之。
果此道矣，虽愚必明，虽柔必强。
《礼记》
贤者狎而敬之，畏而爱之，爱而知其恶，憎而知其善，积而能散，安安而能迁，临财毋苟得，临难毋苟免。
《礼记》
当今之世，舍我其谁也。
孟子
贤者以其昭昭，使人昭昭；今以其昏昏，使人昭昭。
（昭昭：透彻明了。昏昏：糊里糊涂）
孟子
他山之石，可以攻玉。
《诗经》
君子进德修业，欲及时也，故无咎。
《易经》
君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。
《易经》
仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。
《易经》
我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。
（器长：万物的首领）
老子
大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
老子
大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
老子
惟天地万物父母，惟人万物之灵。
《尚书》
圣人之官人，犹匠之用木也，取其所长，弃其所短。
（官人：用人）
子思
人所以立，信、知、勇也。
《左传》
良弓难张，然可以及高人深；良马难乘，然可以任重致远；良才难令，然可以致君见尊。是故江河不恶小谷之满己也，故能大。圣人者，事无辞也，物无违也，故能为天下器。是故江河之水，非一源之水也；千镒之裘，非一狐之白也。
墨子
近者不亲，无务来远；亲戚不附，无务外交；事无终始，无务多业；举物而暗，无务博闻。
墨子
善战者，求之于势，不责于人，故能择人而任势。
（势：态势、气势、形势）
《孙子兵法》
治国之难在于知贤而不在自贤。
列御寇
任其所长，不任其所短。故事无不成，而功无不立。
管子
大巧在所不为，大智在所不虑。
荀子
志忍私，然后能公；行忍情性，然后能修；知而好问，然后能才。
荀子
修身慎行，敦方正直，清廉洁白，恬淡无为，化之本也。忧君哀民，独睹乱原，好善疾恶，赏罚严明，治之材也。
荀子
孙子曰：“将者，智也，仁也，敬也，信也，勇也，严也。”是故智以折敌，仁以附众，敬以招贤，信以必赏，勇以益气，严以一令。
荀子
举贤而授能兮，循绳墨而不颇。
（循：遵守。绳墨：规矩。颇：偏颇）
屈原
蝉翼为重，千钧为轻；黄钟毁弃，瓦釜雷鸣；谗人高张，贤士无名。
屈原
良剑期乎断，不期乎镆铘；良马期乎千里，不期乎骥骜。
（期乎断：在乎截断物品。镆铘：即“莫邪”，宝剑。骥骜：骥，骜，名马）
吕不韦
物固莫不有长，莫不有短。人亦然。故善学者，假人之长以补其短。
吕不韦
天下无粹白之狐，而有粹白之裘，取之众白也。
吕不韦
水泉深则鱼鳖归之，树木盛则飞鸟归之，庶草茂则禽兽归之，人主贤则豪桀归之。
吕不韦
公则天下平矣。平得于公。
吕不韦
凡军，欲其众也；心，欲其一也。三军一心，则令可使无敌矣。
吕不韦
凡举人之本，太上以志，其次以事，其次以功。
吕不韦
宰相必起于州部，猛将必发于卒伍。
韩非
夫物者有所宜，材者有所施。各处其宜，故上下无为。使鸡司夜，令狸执鼠，皆用其能，上乃无事。
韩非
德足以怀远，信足以一异，义足以得众，才足以鉴古，明足以照下，此人之俊也。行足以为仪表，智足以决嫌疑，信可以使守约，廉可以使分财，
此人之豪也。守职而不废，处义而不回，见嫌而不苟免，见利而不苟得，此人之杰也。
黄石公
千羊之皮不如一狐之腋。
司马迁
疑事无功，疑行无名。
司马迁
论至德者不和于俗，成大功者不谋与众。
司马迁
智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。
司马迁
临渊羡鱼，不如退而结网。
刘安
非澹薄无以明德，非宁静无以致远，非宽大无以兼覆，非慈厚无以怀众，非平正无以制断。
（宽大：包容。兼覆：覆盖广阔。怀：安抚。
平正：公平正直。制断：决断）
刘安
凡人之论，心欲小而志欲大，智欲员而行欲方，能欲多而事欲鲜。所以心欲小者，虑患未生，备祸未发，戒过慎微，不敢纵其欲也。
（员：圆，圆滑，灵活。方：正直，原则）
刘安
论人之道：贵则观其所举，富则观其所施，穷则观其所不受，贱则观其所不为，贫则观其所不取。视其更难，以知其勇；动以喜乐，以观其守；委以财货，以论其仁；振以恐惧，以知其节。则人情备矣。
（更：经过、经历）
刘向
玉隐石间，珠匿鱼腹，非玉工珠师，莫能采得。
王充
为官择人，必得其材，功加于民，德称其位。
王符
知贤之近途，莫急于考功。功成考，则治乱暴而明，善恶信则直。
（考功：考核政绩，功绩。暴：显露，暴露）
王符
知人之道有七焉：一曰间之以是非而观其志，二曰穷之以辞辩而观其变，三曰珞之以计谋而观其识，四曰告之以祸难而观其勇，五曰醉之以酒而观其性，六曰临之以利而观其廉，七曰期之以事而观其信。
诸葛亮
为将之道，有八弊焉：一曰贪而无厌，二曰妒贤嫉能，三曰信谗好保，四曰料彼不自料，五曰犹豫不自决，六曰荒淫于酒色，七曰奸诈偷自怯，八曰狡言而不以礼。
诸葛亮
山不厌高，海不厌深，周公吐哺，天下归心。
曹操
古之成败者，诚有其才，虽弱必强；苟非其人，虽强易弱。
曹操
济大事必以人为本。
刘备
居视其所安，达视其所举，富视其所与，穷视其所为，贫视其所取。然后乃能知贤否。
刘助
聪明秀出，谓之英；胆力过人，谓之雄。
刘劭
凡人之质量，中和最贵矣。中和之质，必平淡无味；故能调成五材，变化应节。是故，观人察质，必先察其平淡，而后求其聪明。
（五材：勇、智、仁、信、忠）
刘助
夫圣贤之所美，莫美乎聪明；聪明之所贵，莫贵乎知人。知人诚智，则众材得其序，而庶绩之业兴矣。
刘劭
天下为公，唯贤是与。
陈寿
海以合流为大，君子以博识为弘。
陈寿
量能授官，则职无废事；因劳施爵，则贤愚得宜。
范晔
役其所长，则事无废功；避其所短，则世无弃材。
葛洪
既谓之才，则不宜以阶级限，不应以年齿齐。
沈约
善为政者，务在择人而已。
魏征
贵则观其所举，富则观其所养，居则观其所好，习则观其所言，穷则观其所不受，贱则观其所不为。因其材以取之，审其能以任之，用其所长，搶其所短。
魏征
为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。
杜甫
新松恨不高千尺，恶竹应羞斩万竿。
杜甫
天生我材必有用，千金散尽还复来。
李白
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。
韩愈
用人之术，任之必专，信之必笃，然后能尽其材，而可共成事。
欧阳修
治天下者，以人为本。
吴兢
不以求备取人，不以己长格物，随能收叙，无隔疏贱。
（收叙：录用）
吴競
明其视，则举不失德；广其听，则野无遗贤。
白居易
人之才，成于专而毁于杂。
王安石
有才之正者，有才之不正者。才之正者，利乎人而及乎身者也；才之不正者，利乎身而害乎人者也。
邵雍
古之所谓豪杰者，必有过人之节，人情有所不能忍者。匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒；此其所挟持者甚大，而其志甚远也。
苏轼
聪察刚毅之谓才，正直中和之谓德。才者，德之资也；德者，才之帅也。
司马光
才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。何则，君子挟才以为善，小人挟才以为恶。
挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣。
司马光
士别三日，即更刮目相待。
司马光
进取莫若才，守成莫若德；进取不以才则无功，守成不以德则不久。
司马光
盖棺始能定士之贤愚，临事始能见人之操守。
林逋
世上岂无千里马，人中难得九方皋。
黄庭坚
功夫在诗外。
陆游
士有公天下之心，然后能举天下之贤。
张养浩
千军易得，一将难求。
马致远
金玉其外，败絮其中。
刘基
任有七难：繁任，要提纲挈领，宜综核之才；重任，要审谋独断，宜镇静之才；急任，要观变会通，宜明敏之才：密任，要藏机相可，宜周慎之才；独任，要担当执持，宜刚毅之才；兼任，要任贤取善，宜博大之才；疑任，要内明外朗，宜驾驭之才。
吕坤
观操守在利害时；观精力在饥疲时；观度量在喜怒时；观存养在纷华时；观镇定在震惊时。
吕坤
干天下之事者，智深，勇沉，神闲，气定；有所不言，言必当；有所不为，为必成；不自是而露才，不轻试以幸功。此真才也。
吕坤
深深厚重是第一等资质，磊落英雄是第二等资质，聪明才辨是第三等资质。
吕坤
人流品格，有君子中君子，才全德备，无往不宜者也。有君子，优于德而短于才者也。有善人，恂雅温朴，仅足自守，识见虽正，而不能自决，躬行虽力，而不能自保。有众人，才德识见俱无足取，与世浮沉，趋利避害，禄禄风俗中无自表异。有小人，偏气邪心，惟己私是殖，苟得所欲，亦不害物。有小人中小人，贪残阴狠，恣意所极，而才足以济之，敛怨怙终，无所顾忌。
（恂雅：谦恭谨慎文雅。温朴：温厚朴实。表异：表现与众不同。怙终：仗势作恶.终不悔改）
吕坤
心平气和而有强毅不可夺之力，秉公持正而有圆通不可拘之权，可以语人品矣。
吕坤
高谈阔论，语细探玄，皆非实际，紧要在适用济事。
吕坤
听言观行，是取人之道；乐其言而不问其人，是取善之道。
吕坤
致天下之治者在人才，成天下之才者在教化，职教化之任者在师儒，宏教化而致之民者在郡邑之任，而教化之所本者在学校。胡瑗 有麝自然香，何必当风立。
钱大昕
九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀！
我劝天公重抖擞，不拘一格降人材。
龚自珍
墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。
解缙
踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫。
冯梦龙
性痴则其志凝，故书痴者文必工，艺痴者技必良。
蒲松龄
谦默自持，无能自处，笃志力行，勤学好问；称人之善，而咎己之失；从人之长，而明己之短；忠信乐易，表里如一。
王阳明
雨入花心自成甘苦，水归器内各现方圆。
金圣叹
学必求其心得，业必贵于专精。
章学诚
不是一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。
高明
李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。
江山代有才人出，各领风骚数百年。
赵翼
凡事皆贵专，求师不专，则受益也不人；求友不专，则博爱而不亲。
曾国藩
师夷长技以制夷。
魏源
政事在于人材，舍人材而言政者，必无政。
黄宗羲
治国经邦，人才为急。
孙中山
有困难是坏事也是好事，困难会逼着人想办法，苦难环境能锻炼出人才来。
徐特立
一切人们都有他所长，也都有他所短，择善而从，则人尽师也。
徐特立
求知识，求学问，总是要自己钻得的才深刻。……未加深化，不是真知。
徐特立
既有书本知识，又有实际斗争经验，知行合一，谓之全知。
徐特立
其实即使天才，在生下来的第一声啼哭，也和平常的儿童一样，决不会就是一首好诗。
鲁迅
尊重知识、尊重人才是长远的根本大计。
邓小平
妄人轻难而败，懦夫怕难而退，勇者知难而进。
胡乔木
养身百计，不如随身一艺。
中国谚语
成就大事情并不一定靠力气、灵便或敏捷，而是靠谋划、威信和主张。
（古罗马）西塞罗
智慧不仅仅存在于知识之中，而且还存在于运用知识的能力中。
（古希腊）亚里士
多德如果问在人生最重要的才能是什么？那么回答则是：第一，无所畏惧；第二，无所畏惧；第三，还是无所畏惧。
（英）培根
升平富足的盛世徒然养成一批懦夫，困苦永远是坚强之母。
（英）莎士比亚
在这个人世间，一个人爱好什么没多大关系。
不过一个人总得爱点儿什么才好。
（英）曼斯菲尔德
我们知道的东西是有限的，我们不知道的东西则是无限的。
（法）拉普
拉斯精神的浩瀚，想象的活跃，心灵的勤奋：就是天才。
（法）狄德罗
忠诚是通向荣誉之路。
（法）左拉
力量和精力是借不来的，服饰和衣服才能借来借去。
（法）蒙田
人无论如何低微和粗鲁，都会有某种特殊才能的闪光；人的才能不论埋藏得多深，都会在某个地方显露出来。
（法）蒙田
蜜蜂飞东飞西采撷花粉，但酿成的蜜却是他们自己的。
（法）蒙田
坚定、信念、真诚是真正的哲学，与之无关的一切知识都是装饰品。
（法）蒙田
背熟了不等于知道，那不过是把别人讲的东西储存在记忆中。真正知道的东西，就要会使用，不必注意老师，不必看着书本。死背书本得来的才能，是令人遗憾的才能。
（法）蒙田
人要有三个头脑，天生的一个头脑，从书中得来的一个头脑，从生活中得来的一个头脑。
（法）蒙田
机遇只偏爱那种有准备的头脑。
（法）巴斯德
尽其所能的人就是英雄。
（法）罗曼.罗兰
苦难对天才是一块垫脚石。
（法）巴尔扎克
离开了人才荟萃的中心，呼吸不到思想活跃的空气，不接触日新月异的潮流，我们的知识会陈腐，趣味会像死水一般变质。
（法）巴尔扎克
最漂亮的聘礼就是才干。
（法）巴尔扎克
因为无能，才变得无用。
（法）巴尔扎克
良心比天才更难得。
（法）巴尔扎
克上天给予人一分困难时，同时也添给人一分智力。
（法）雨果
取得成功的关键，只能是体力与精神融为一体。
（法）顾拜旦
假如你是珍珠何必懊丧。
时运迟早让你闪闪发光。
一块石头被扔在大路上，
路人怎会带回家去收藏？
金子即使落在田边路旁，
多少人点着蜡寻至天亮。
（波斯〉萨迪
我们应该有信心，尤其要有自信心。必须相信自己是有能力的，而且要不惜任何代价把这种能力发挥出来。
（波兰〉博宾斯卡
你的最大责任是把你这块材料铸造成器。
（挪威〉易卜生
才能是什么？那就是勇敢，开阔的思想，远大的眼光。
（俄）契诃夫
要使人真正成为有教养的人，必须具备三个品质：渊博的知识、思维的习惯和高尚的情操。
（俄）车尼尔雪夫斯基
自尊自爱，作为一种力求完善的动力，却是一切伟大事业的渊源。
（俄）屠格涅夫
志向是天才的幼苗，经过热爱劳动的双手培育，在肥田沃土里将成为粗壮的大树。
（前苏联）苏霍姆林斯基
只有尊重自己的人，才会尊重别人。
（美）亨利·詹姆斯
一个确认自己掌握了真相的人，是不会在乎别人的反对和认可的。
（美）欧文·斯通
人的差异产生于业余时间。
（美）爱因斯坦
失败并非坏事，一次失败能教会你许多，甚至比你大学里学的还有用。
（美）比尔‘盖茨
高贵的出生是一种凑巧的事情，并不是一种德行。白手成家才算是真本领。
（意）维尔加
能注意事物是一种本领，能使注意力集中是另一种本领。
（意）但丁
能做出好鞋的鞋匠，比之于无能的律师、无智的大学教授或拙劣的医生，地位要高。
（意）亚米
契斯贵贱在能力，并不在于俸钱；在勇气，并不在阶级。
（意）亚米
契斯最不幸的，是对于自己的职业抱着不平的人。
最幸福的，是对于自己的职业有兴味的人。
（意）亚米契斯
所谓好的职业，就是适合自己的职业；所谓坏的职业，就是不适合自己的职业。
（意）亚米契斯
普通人只想到如何度过时间，有才能的人设法利用时间。
（德）叔本华
我们的骄傲多半是由于我们的无知。
（德）莱辛
对于平庸者来说，最大的安慰莫过于天才并非永世长存。
（德）歌德
