世界上有很多神话，每一种神话都很复杂。
中华神话自然不例外，由于有着几千年的发展，根系繁复，错乱非常。我把中华神话分成三类：上古神话、宗教神话、民间神话。这三种神话，不仅相互常有矛盾，就连自己内部，都有许多说不清楚的地方。
但女娲，一定是所有中华儿女最清楚的神话人物。
她是中华神话里出现得最早的创世神，大家耳熟能详的是她造人以及炼石补天的故事。
可是，如果我说，女娲是真实存在的，你信吗？
考古学家们在HN省ZC县仰韶村遗址出土了大量的陶器，发现有些陶器中，画着非常有趣的图案：一只青蛙。这还不是一般的青蛙，它是一只母青蛙，它的大腹便便，中间点着非常多的小点，看起来，就像一个满怀蛙卵的“孕妇”。
除了“母蛙”以外，考古学家们还在其中发现了许多鱼的图腾。鱼和母蛙，有关系吗？当然有。因为鱼从水，就阴？当然这是现代人的说法，那个时代的人，可不知道何谓阴何谓阳。和蛙一样，鱼，也是生殖的象征，鱼难道不也是多子多产么？
鱼与蛙的图腾，自然代表的就是女性崇拜，或者说是生殖崇拜。
我们学过初中历史，就知道，人类社会最早形成的时期，便是母系氏族社会，后来才转变为父系氏族，这又是为什么呢？
当然，在我们刚刚与猴子分道扬镳，成为可以用“人”字来形容的生物时，我们还是没有社会的。我们的先祖们茹毛饮血，各自行动，在这个过程中，他们逐渐学会了形成一个个小团体，再后来，各个团体也开始融合，他们有了固定的居所，形成了彼此之间的关系，这样，一个原始社会形成了，但是先于原始社会形成的，便是他们聚居之地——部落。
在那个时候，人类社会的蒙昧时期，我们的先祖对这个世界充满着敬畏，又充满好奇，他们把一切看到的，强大的、伟大的物件，都作为图腾来崇拜——各个地区都在这里显示出了其地域的特色，有的部落崇拜虎，有的部落崇拜蛇，有的部落崇拜熊，当然，有的部落崇拜太阳。
但是随着发展，这个原始社会开始了有组织、有纪律的生活，社会文明得以进步。有人不一定会有文明，有一群人，就会开始有文明。所以，人类的聚落，就是文明的发源地，而今的城市，就是文明的中心。在社会文明得到进步的时候，我们的先祖们开始思考一件事情：什么才是他们的第一生产力？
我们今天说，科学技术是第一生产力，但是他们那个时候的科学，尚不能够成为第一生产力，虽然他们知道磨砺自己的武器，但是这些武器，在他们狩猎、打渔、种植时，能起到的作用还不够强。我们今天一些发达国家，一个人一架机器，就可以收割大片的田野，在远古时期，他们的器具在面对种种挑战时，表现出了有限的力量，只能说聊胜于无。一个人拿着武器，不足以战胜一只熊，但是两个人，却有很大的几率；一个人不足以收割一片田，那么两个、三个甚至十个，总该是可以的。
于是，他们清楚地意识到：人就是第一生产力。而且我们知道，这样的观点，甚至统治了我们这一片土地，许多、许多年。
哪个部落人丁兴旺，哪个部族就能够繁盛，因为人多意味着他们无论是在生产、生活上都有更强的力量，甚至部落战争之间，都会占据优势。
所以，自然而然的，他们就开始了生殖崇拜。而生殖崇拜，就绕不过女人。
人从哪里来？我们听过的故事不是告诉我们了么，人，从女娲那里来。
为什么是从女娲那里来？不是从“男娲”或者伏羲呢？因为我们的先祖看到，每一个新的生命，都是从他的母亲身体里出来的，鱼是，蛙是，人也是。
为什么那个原始时代，女性可以随意于男子交配？这是部落的需要，他们需要人丁兴旺。所以，生殖崇拜，最主要的就是女性崇拜。
掌握了那个时代的“第一生产力”的，自然就是女人。
谁掌握了社会的生产力，谁就是这个社会的主角，女人的地位自然而然的得到了提高，因此，母系氏族社会随之诞生。
那个捏土造人的女娲并不真实存在，但是，在那个时代，确实有许多女性，像女娲一样，是万民之母，如一个神灵一般，领导着整个部落、整个族群，在土地上扎根，战胜种种困难。她们不是女娲，或许，更应该叫做“女蛙”。
也许你要问我，你说女娲，就是女蛙，可是为什么我们听到的女娲，并不是蛙，而是蛇呢？女蛙，是怎么变成“女蛇”的？根据考古发现，女蛙的时间，远比女蛇的时间要早得多，很显然，女蛇在后，女蛙在前。那么，是谁把女蛙，变成了女蛇？这就要看看，到底是谁，从这之中获利？
其实仰韶文化距今最久7000年，而我们知道，母系氏族社会，产生于旧石器时代晚期，距今至少一万年。这两者之间，如果强行要联系起来，恐怕有些牵强。我把女娲说成“女蛙”，顶多算是一种合理想象，仰韶文化或许没有“女蛙”，但是在更早的时代，的确是有女蛙这样的人物。
随着时间的推移，人类的武器也开始进步了，从“旧石器时代”开始变为“新石器时代”，这个时候，人类的工具、生活方式、文明都开始大大进步，原本的“人就是第一生产力”的观念，已经开始衰退一些，不再有以前的无上崇高地位。
男女的生理有着差异，就使得在那个时代，男女能够从事的活动是有着不同的，男性能够干大量的体力活，打猎、捕鱼、垦荒、种植、战斗。男人的身体素质，就决定了他们使用新石器工具时，能够做的贡献，比女性更大。因此，男人们成了掌握那个时代生产力的一个群体。人是第一生产力的观点，变成了男人才是第一生产力。
男人们不再满足于现状，于是，他们开始“密谋”——这是一次叛乱，一次夺权。掌握了时代力量的他们，把女性赶下了神坛，自己披上了黄袍，坐上了宝座。父系氏族社会开始了。
随着父系氏族的发展，男女身份地位的差距就越来越悬殊，从三皇、五帝、夏、商、周……一路下来，男人的地位一直不断在提高，女性的地位则不断的被贬低。男人加在女性身上的桎梏越来越多，其中意味，是很难一两句话说得尽的。
但是至少，我可以说其中有一种心理：像是政变者对旧王朝死灰复燃的惧怕，这种心理似乎在男性身上打下了深刻的烙印，在今天还有深刻的影响，一些男人看不得女性抛头露面，把女性当成自己的私有财产。
所以，在时代的发展中，女蛙不能再存在。但是，那个时代的男人，总算没有做绝，他们还是对“女蛙”们养育了人类的功劳做了纪念，她们变成了“女娲”，也变了样。从蛙变成了蛇，从独一无二的创世女神，变成了伏羲的妻子、妹妹。我们看仰韶文化，那已经是父系氏族时代了，但是他们还是保留了女蛙的图腾，显然，那个时候的政变，还不彻底。又或许说，这个政变并不是一蹴即成的，是一个非常漫长的过程。
我们如果称女娲为“女蛙”，那么我们也可以称那第一批从女性手上“篡位夺权”的男人，为伏羲。有趣的是，史料记载，传说中，伏羲就是创立了婚姻制度的人，规定女性只能嫁给一个男人，这不正是他“篡位”的证据么？这也是为什么，后来的三国时期会出现“盘古”的原因——他们要把这个男性摆在女娲的前面，让他成为第一个创世之神。
而我们甚至可以看到，中华神话中的女神们，仅仅存在于汉朝以前，女蛙、西王母、嫦娥、精卫，都是那个时期的代表，后来的中华，女性出现在神话中，不是女鬼，就是狐仙，再也不像女娲那样独自面对天崩地裂、嫦娥那样抛弃男人而去、精卫那样不畏惊涛骇浪，女妖们不是要吃人，就是要找男人。不过还有一位例外，观音菩萨，但是她的历程，却也是此时无法讲述的复杂，观音是和女娲不一样的，观音是由“非男非女”的性别、“男性”的外貌，变成了慈爱的女性的面目，可观音的变化却也和女娲有一定的联系，或许，这是人类心中，远古时期留下的女性印象，温柔，美丽，慈祥，给人以安慰。而且，女性与佛像的关系，却又涉及到了另外一位伟大的女性，却不是这里可以展开的了。
神话是传奇的，是有文化积淀的，内中，也有时代的影子。神话总是在某种程度上，反应了当时世界的面貌。人们总是把那个时代中人的关系，渗透进了神话中，这也是中国宗教神话中“天庭”诞生的原因，天庭就是天上的皇权，与地上的皇权遥相辉映。
比如我们熟知的《西游记》，实际上便是把儒、释、道三家综合在一起的产物，这也反映了吴承恩时代三教合流的思想，吴承恩在原著中，并没有任何贬低此教抬高他教的意思，他很公平。
所以，看神话，或者写神话，一定要注意其中的文化积淀，而不要信口胡说。
