归家之后的陆归林还是依然能感受到韦师的一切，他细细体味，忽然间好似明白了，自己感受到的这一切好像都是宝镜明月的作用，自己能感受的是宝镜传来的，自己传递给韦师的东西，其实传递的对象也是宝镜。
刚才阵法成功了，不过韦师祭拜的对象让宝镜承受了，而宝镜可能又把神魂还了回去，但是它已经完全接受了韦师的一切。陆归林与宝镜几乎一体，所以才能感受到这一切。
陆归林想到这里，心中默想：隔断传递，立刻韦师那边的传递就中断了，再一个转念，就立刻恢复心意相通的感觉。
陆归林顿时觉得自己的负疚感减轻了许多，反正这镜子自己也控制不来，不是自己白白占一个好人的便宜就好。
陆归林马上发现了这种心意相通的一个直观好处：韦师对天地万物的认知立刻提升了陆归林的认知。
虽然还有很多东西陆归林不能理解，但是日常器具在韦师和在陆归林眼中是不同的认知状态，通过对韦师感知的再学习，陆归林的认知大幅提升。
就如同一个大学生和一个教授同时看到一个发电装置，两个人的认识和着眼点都有很大不同，大学生如果能和教授同步，也能获得很大提升。
陆仁海家里人对陆归林这几日总是独自外出感到担心，陆归林最后只好解释说自己是听从师父的安排在这里一个隐居的朋友那里接受一些教导，这才总算稳住家里人，不过这样以后出去就方便多了。
晚上，陆归林一边查看韦师的认知，一边总结这世界的一切。宝镜和宝剑都是极其神奇的物品，不知道是什么存在状态。但是如果说这世界有神仙的话，那么自己为什么还没有被发现？神仙不是无所不知的吗？
如此看来，这世界是很神奇，但不妨看做是一个高度发达的新型社会，虽然社会发展的方向和现代完全不同。想到这里，陆归林少了很多惶恐，多了很多对陌生世界多姿多彩的期待感。
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隔天早上起来，不由得查看韦师的陆归林被惊讶得瞠目结舌。宝镜在获得韦师一切的同时，好似把宝镜自己的部分功能也开放给韦师使用了，结果在韦师眼里，宝镜成为了这个世界的一个神，那浮现在韦师识海中的明月被韦师误解了。
但不同于陆归林的是，韦师根本认识不到宝镜只是一件物品，而认为那是一个神。韦师正在按照一定的仪式，对宝镜开始祭拜。
这又一次刷新了陆归林对本世界的思维方式的惊异，韦师如此人物，竟然也是如此的认知。两个世界的差异立刻让陆归林反省自身，以后还得更加注意这一方面。
陆归林认识到，或许这镜子真是一个神的物品，是自己对镜子的认知不够，镜子在自己这里和在韦师那里的作用完全不同。
陆归林不知道到底以后的发展会怎么样，但是现在自己也控制不了这宝镜，还是先学好本事才是正理，以后即使宝镜不见了，自己只要有本事，哪里也可以生存。
陆归林现在还有点看不懂宝镜在韦师那里的作用，但是来日方长，他早早吃完早饭就匆匆赶到韦师家里。
今日的韦师完全不同以往，平静外表下是巨大的喜悦和完全振奋的精神状态，见面的第一句话就是：“林儿，为师明白了昨日之事的缘由，昨日阵法出了偏差，祭拜的对象是某一个大能。如今韦师后患已经消除，以后我们相聚时间还很长。”
陆归林虽然对镜子还是疑惑，但也跟着喜悦，道：“恭喜韦师。”
韦师对陆归林笑道：“为师如今后患消除，但是还未能完全恢复，需要时间觅地潜修。今日就先传你七情剑法的基础法门，其他等为师恢复以后再来寻你。”
然后就在神意中传递过来一股信息，两人如今这样倒是方便了授艺。陆归林接受之后默默理解了半天。
然后陆归林问道：“韦师，这里所说的纯意和正信该怎么理解？”然后在神意中把自己的不解传送过去。
韦师闻言沉思了半天才道：“林儿，你这是对真气运行的基础以及天地之理缺乏理解所致。”
韦师伸手一指房间桌子上的一个木像，那木像无声间化为粉碎，他指着粉碎的木像对陆归林道：“真气是神魂和身体之间的桥梁，真气是我们神魂身体交感而生，就是天地之理的某种变化组合。
修炼的过程就是与天地互感的过程，这其中真气形成过程就是在这互感中感悟天地之理，壮大自身集合的过程。
你要是能感受到更多的天地之理，这真气运行自然就能更加有效顺畅，蕴含的天地之理变化组合就更多。
意念所至，真气所至，你想做什么，真气自然能做什么，念头成形，自然有真气顺着自身蕴含天地之理达到效果。
要是你能明白这对象物品的内部组合等自然之理，真气发挥时就能顺着这些物品之理发挥作用，效果更佳。不明白这物品之理，就只能用最粗略的天地之理硬生生粉碎。
这粉碎木像的奥妙无数，你不用全部都懂，真力自然能循着你懂的天地之理发挥作用。”
韦师再伸手一指另外一个木像，那木像逐渐改变了形状，他继续对陆归林道：“看看这个，真气变化组合蕴含之理越多，你真气能达成的目的就越广泛，使木像变换形状，破坏木像机理，改变木像性质等都可以达成。
你手中剑在有真气蕴含之时，可以变得更坚硬、更锐利，都是这个原理，当然你也可以使剑变得更坚韧、更柔软。
高深之时，聚散随意也是寻常，当然这一般需要更好的材质。但如果你明白全部的天地之理，那么你随便做什么，都可以做到。”
陆归林听着韦师把这些道理娓娓道来，心底佩服异常，道：“韦师，那纯意和正信是怎么回事？为什么七情剑需要纯意正信？”
韦师拿起桌上的杯子，然后放下，然后又虚空一指，杯中水立刻浮空而起，并且在空中不断变换形状。然后他对陆归林道：“这拿起杯子和虚空浮水你能做到那个？”
陆归林答道：“我拿起杯子很容易，但却不能像韦师那般让水浮空而起。”
韦师道：“这就是纯意和正信的问题所在，我虚空浮水，因为我信我能，你做不到，不一定是你做不动，而是你心里其实不信你能做到。其实你的真气不弱，很有可能做到。
这里涉及到我们对神意念头的理解，神意也有层次，从低到高就是所谓杂念，暗意，明识，再上面就是神魂。
我们每时每刻都有无数念头生灭起伏，都是人和天地互感产生的；念头的变化组合就是意，这些都是不能察觉的，意再变化组合而成就是明识，这就是我们明确能意识到的认知想法。”
韦师举起杯子望着陆归林道：“你能认识到你会举起杯子，你也举起了杯子，就是表明你感悟了这个举起杯子动作中的天地之理集合。
这就是你可以做到，你也认识到你可以做到。
但是在虚空浮水这个过程中，你其实可能已经掌握了这个天地之理集合，但是你自己却认为自己做不到，这就表明了你对自己掌握这天地之理集合在神意方面达不到明识的层次。
就是说，你可以做到，你的神意认识却不能跟上，这里就需要纯意和正信，把你在神意方面的短板补充上。
纯意和正信的过程就是神意方面的修行，让你神意方面和你本身掌握的天地之理符合起来。”
陆归林道：“那么如何进行神意修行？”
韦师道：“这就需要你神意深入到自己那些杂乱念头中去，梳理观测，从杂念到暗意，到明识，最后到神魂，把这些和自身的天地之理感悟结合起来。”
韦师说完，神意中传了一份神意修行的功法给陆归林。
陆归林对韦师的博学很是羡慕，再次问道：“韦师，我师父岳凤仪跟我强调正心立德最是要紧，这个我不是很理解。”
韦师道：“岳姑娘和你说这个是对的，正心立德明理，这立德你可以理解为你对天地之理的态度，是蛮横的驱使掠夺，还是善意的理解或者沟通成为朋友。
你对天地之理的态度就是你与天地互感的方式，关系到你沟通天地之理的程度，这关系到你获得天地之理集合的最后结果，更好的方式当然可以获得更快的速度和更多的变化组合。
并不是天地之理有态度，而其实这是你感悟天地的角度不同，最后的结果自然不同。
有人认为掠夺是一种存在于天地的方式，你能掠夺凡人，你能掠夺灵根灵种吗，你能掠夺天地吗？如果你真能全部做到，那么这就是你最佳的方式。
每个人都在寻找自己最佳方式，这就是立德，每个人都不同。”
陆归林想这样的立德确实很是要紧，不过韦师讲的好似自己世界那种天地不仁，以万物为刍狗的感觉。
天地自然运转，每个人的行为方式决定了自己在天地中的定位。
