两道斩痕，在虚空之中化为乌有。东舜麟大惊，“这……这小子已经到第四禁忌了吗？竟然已经学会掌控武之内力了!好久没碰到这样的对手了!”［一刀流.一刀斩天下］东舜麟专属必杀技，一刀斩天下。一道长两米的蓝色斩痕冲向风氏无言，一秒行十米，一秒已经到达离风氏无言三米的位置了，风氏无言道:“傻瓜才会正面接住这招!”风氏无言边说边逃跑。东舜麟不屑道:“原来是个懦夫，死吧!懦夫!”东舜麟这次没有使用一刀斩天下，而是挥了无数下，五道斩痕攻向风氏无言，分别在风氏无言上方，两侧以及正面，风氏无言道:“只用这种招式太小巧我了吧!”白色的武之内力再次聚集在风氏无言手中，风氏无言挥出了与东舜麟的“一刀斩天下”一样强大的剑痕。其实这一切都是在转移东舜麟的注意力。地狱已经到东舜麟后面了。地狱拿出一个苦无，东舜麟腰上被地狱横刮一下，地狱还想在攻击一次，“地狱，快走!”风氏无言大喝一声。地狱还没反应过来，东舜麟使出必杀技「二刀流，十字架连斩」一个巨大的十字架斩痕冲向风氏无言，风氏无言道:“死吧!狡猾的东舜麒!”一个比十字架斩痕更大的米字斩痕，挥出，东舜麒被打飞至离地一米，地狱〖绿炎之箭〗一只燃着绿色火焰的箭射中东舜麒，东舜麒胸口瞬间皮开肉绽。东舜麒怒道:“很好!你们成功激怒了我!”【瞬移】东舜麒的身影消失在风氏无言二人眼前。地狱立刻反应过来，苦无握在手中攻击身后，地狱本以为东舜麒会瞬移到自己的背后，于是攻击身后。紧接着地狱此时身后出现一道人影——东舜麒。紧接着，一直在树上看戏的王氏神瞳王强跳下树，赤手空拳攻击东舜麒的头部，东舜麒木剑往上一挥，一道斩痕攻向王强，东舜麒另一只手攻向地狱，风氏无言赶上，右脚踢出，阻挡了东舜麒对地狱攻击的那只手。王强用左手挡住了斩痕，右手夺过东舜麒的木剑。东舜麒道:“武之内力!”以东舜麒为圆心，东舜麒周围出现一个蓝色的圆环，进而扩大，风氏无言等十六届第六小队的三名队员皆受到武之内力的攻击。
风氏无言一些人被武之内力弹飞至十米，风氏无言道:“二位，我有一个计划……”话未说完，东舜麒便怒道:“你认为我会给你们商量计划的机会吗？”东舜麒赤手空拳冲到风氏无言，风氏无言使用腿攻，边与东舜麒战斗，边与王强，地狱商量对策，“王强，等会儿，你按机行事。”王强道:“没问题!”风氏无言道:“地狱，等会儿，你到离东舜麒十米外的地方，射出那最后一箭。我和王强将他固定在一个地方。”地狱道:“好!”风氏无言道:“王强配合我。”王强在东舜麒背后攻击，王强见东舜麒与风氏无言在战斗，于是拿出了杀手锏。头骨——王强攻击东舜麒头骨
腿骨——王强蹲下，躲过，东舜麒一只手的攻击，东舜麒另一只手则与风氏无言战斗
肩胛骨——王强这次跳跃攻击东舜麒肩胛骨
脚骨……
脊椎骨……
东舜麒终于受不了了，转身一拳将王强打飞，
风氏无言乘机抱住东舜麒，地狱——明白。
［绿炎之箭］
地狱的绿炎之箭是让箭在磷石所制的弓射出的。
这磷石所制的弓如果掌握的不好那么持弓者必定会遭到弓的火焰攻击。所以在地狱未突破第六禁忌之前，一个月只能射出五箭。
绿炎之箭攻击东舜麒，东舜麒微微一笑，启用了第五禁忌的功力，“不错!小家伙。”东舜麒与风氏无言到了地狱身后。“好了，考核结束，我们回去吧!”东舜麒慈祥的说道。“终于结束了。”
风氏无言，地狱，王强齐齐说出这句话。
王强道:“风氏，你真正的等级是第几禁忌？”风氏无言道:“还差一点就冲破第三道神之禁忌了。”地狱道:“风氏，你是什么时候开始能够掌控内力的。进入监察局考核的两个月的某一天。”王强道:“风氏，你知道掌控内力有多难吗？”风氏无言道:“不会很难呀!”地狱道:“我进入第三禁忌已经一年了，仍然无法掌控内力。”王强道:“风氏，你究竟是怎么掌控内力的？”风氏无言道:“我想应该是因为那个约定吧。”地狱疑惑道:“约定？”王强道:“我不相信，约定怎么可能让未突破第四禁忌你成功掌控内力呢!”风氏无言道:“真的!那是我与另一个风氏的约定。”地狱道:“对了，你是我出生到现在遇见的第一个风氏。”风氏无言道:“风氏？对了，地狱你姓什么？”王强道:“对呀!地狱，你姓什么？”“我没有姓，我就叫地狱。”地狱回道，“风氏，别离题，为什么风氏那么少？”
风氏无言道:“我认为这个世界只有两个风氏，也就是我与那个家伙。现在风氏已经改姓为东方氏，东氏，练氏了。我是因为姓练氏，东氏，没有好名字，于是姓回老祖先的姓，风氏。至于那个家伙，我就不明白了。”王强道:“我记得在一本书上记载了风氏的信息。风姓是中国最为古老的姓氏。根据《帝王世纪》和《竹书纪年》的记载，中国上古三皇五帝之首的伏羲氏的父亲燧人氏就是风姓，伏羲氏随父姓风，义妹，妻子女娲氏随夫姓风。风氏出自上古三皇之首的燧人氏，属于以华夏文明起源口传历史姓氏。燧人氏自立为“风”，这是中国人最早之姓氏。据《帝王世纪》云：“伏羲氏，风姓也。”又《竹书纪年》曰：“太昊伏羲氏，以木德王，为风姓。”伏羲之后，有的相传姓风，称为风氏。据专家认为，伏羲经过长时间的观察和思考，开始“正姓氏，制嫁娶”，实行男女对偶婚。伏羲随父风燧人叫风氏，其他或以所养动物为姓氏，或以所种植物为姓氏，或以居所为姓氏，或以官职为姓氏等，于是中华姓氏自此起源。[1]如今，中华姓氏虽3000余众，如溯流而上，皆可追至太昊伏羲。专家认为，伏羲时期，为制嫁娶，姓与氏有严格区分，以女子为传承中心的宗族皆称姓，以男子为传承中心的宗族则称氏。“氏同姓不同者，婚姻互通；姓同氏不同，婚姻不可通。”远古的先民以姓氏制嫁娶，实现了从愚昧向文明的跨越。
风氏共分为十部：一为天芎部，二为天齐部，三为天乙部，四为合雄部，五为天阳(乾)部，六为天幽(坤)部，七为候鸟部，八为候虫部，九为雷雨部，十为天皇部。
燧人氏晚期的分支几乎遍布中华大地，其中重要的族系有弇兹氏、婼氏、华氏、胥氏、华胥氏、赫胥氏、仇夷氏、雷泽氏、盘瓠氏等。他们主要分布在西起敦煌（古瓜州）、三危山、疏勒河、弇兹山；东达庆阳、华池、东夷；南至湟中拉脊山、日月山、成县、礼县、康县、凤县，直至秦岭以南的华阳。其活动中心（观星象祭天中心）主要有三处：一为合黎龙首山（古昆仑山），二为湟中拉脊山，三为六盘山。燧人氏的直系允姓、风姓、婼姓，分布在其周围。
得姓始祖
伏羲。相传伏羲的母亲风华胥外出，在雷泽中无意中看到一个特大的脚印，好奇的华胥用她的足迹丈量了大人的足迹，遇燧人氏雷王不知不觉感应受孕，怀胎十二月后，伏羲降生，《三坟》载：伏羲燧人氏之子。晋皇甫谧《帝王世纪》说：“太昊帝庖牺氏，风姓也，燧人氏之世有巨人迹出于雷泽，华胥以足履之，有娠，生伏羲于成纪。”东晋王嘉《拾遗记》说：“春皇者，庖牺之别号。所都之国有华胥之州，神母游其上，有青虹绕神母，久而方灭，即觉有娠，历十二年而生庖牺。”唐司马贞《补史记·三皇本纪》说：“太暤包牺氏，风姓，代燧人氏继天而王。母曰华胥，履大人迹于雷泽，而生庖牺于成纪。蛇身人首，有圣德。”伏羲的后代子孙，有的相传姓风，称为风氏。
迁徙分布
风姓是一个最古老的姓氏之一，据《中国人名大辞典》籍载：伏羲，上古王帝。姓风氏。有圣德。象日月之明。故称太昊。教民佃渔畜牧。养牺牲以充疱厨，故又曰疱牺。始画八卦。造画契。都陈。在位一百十五年……唐司马贞《补史记·三皇本纪》说：“太昊庖牺（伏羲）氏，蛇身人首，有圣德。仰则观象于天，俯观观法于地，旁观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，始画八卦，以通神明之德，以类万物之情，造书契(多音字)以代结绳之政。”由此可见，伏羲不但是八卦的始制人，而且教人渔猎、制礼仪，故而被誉为“人文始祖”，民间尊称“人祖爷”。关于伏羲、女娲诞生于成纪并在此画成八卦的故事，史书有多处记载。《史记·三皇本记》说：“庖牺氏、风姓，代隧人氏继天而王。母曰华胥，履大人迹于雷泽而生庖牺，以类万物之情，造书契以代结绳之政。”“女娲氏，亦风姓，蛇身人首，有神圣之德，代庖牺立，号曰女希氏。”这里的庖牺氏，就是指伏羲。类似记载，《易》、《诗》、《帝王谱》以及《山海经》、《淮南子》等典籍中多处都有。这些记载充分说明，地处径、渭二河上游河谷地区的成纪地区，由于以伏羲和女娲为代表的远古先民的创造性劳动，曾经产生过人类从野蛮原始、茹毛饮血过渡到耕作放牧、有序劳作的古代文明，对华夏文化的形成和发展，做出过巨大贡献。承认和肯定伏羲华夏人文始祖的地位，就不能不承认成纪华夏文明摇篮的地位。伏羲之后，中华民族虽经数千年的历史演变，但姓氏像血脉一样，牢牢维系着中华民族这个大家庭。据统计，中国历史上曾使用过的姓氏族有1万多个，如今常用的有3000多个，其中直接起源于淮阳县的大姓有李、陈、王、孙、胡等100多个。（余略）风姓望居向国（商后有向侯，故址在今山东南部）。
风氏是非常古老的姓氏，号称中华民族第一姓，但在今中国大陆的姓氏排行榜上未列入百家姓前三百位，在台湾省则名列第二百七十四位，族人多以向国为郡望。
今云南省的昆明市，重庆市开县，北京市，上海市，香港特别行政区，台湾省等地，均有风氏族人分布。
风姓诸氏
主要起源于风姓的姓氏有：依(殷古通依衣本读依声)、任、程、凌、包、栗、东、鲍、伏等。
《左传·僖公二十一年》：“任、宿、须句，颛臾，风姓也。实司太皞与有济之祀，以服事诸夏。”
历史名人
风后
相传是解州（今山西省运城市）人，贤而有才。据《帝王世纪》载：“黄帝梦大风吹天下之尘垢皆去，……帝寤而叹曰：‘风为号令，执政者也。垢去土，后在也，天下岂有姓风名后者哉?……’于是依二占而求之，得风后于海隅，登以为相。”明代人王三才在《创建风陵享殿记》中记载，风后辅佐黄帝“纪天周地，造律制裳，刳竹作室，经土设井，……淳化鸟兽，为万世程。鼻祖至今，籍其神泽不衰。”又据《汉书·艺文志》载：风后著有“兵法十三篇，图三卷……”。风后死后，轩辕黄帝把他葬于山西省芮城县城以西35公里处黄河渡口。地随人名，由是称之为“风陵渡”。
风氏
此仅指周代鲁僖公之母，鲁庄公之妾，向国须句（今山东省东平县西须句城）人，号成风。鲁僖公得立，故尊为夫人。《春秋·左氏传》曰“传，五年春，王使荣叔来含，且赗，召昭公来会葬，礼也。”后世尊风氏为母亲的典范。
风章
春秋末年晋国人。
郡望堂号
郡望
向国：两周时期，山东地区诸侯林立。经调查和考证确认的诸国故城有临淄齐国故城、曲阜鲁国故城、滕州薛国故城、寿光纪国故城、龙口归城故城、滕州滕国故城、郯城郯国故城、莒县莒国故城、莒南向国故城、苍山鄫国故城、泗水卞城故城、邹城邾国故城、平邑颛臾国故城和即墨即墨故城等二三十座。据《史记》的记载，上古时有向国，所在地在今天的山东省莒县西南部，是炎帝神农氏后裔的封国。到了春秋初年被莒国所吞并。
堂号
（缺）。
上联典指上古时风后。传说黄帝（轩辕氏）曾梦见大风，把天下的尘垢都吹尽，醒来后说：“风是号令，‘垢’字去‘土’留下‘后’，难道天下真有姓风名后的人吗？”从此开始寻找，果然在海边找到了风后，让她做相，辅佐自己。下联典指周代鲁僖公的母亲风氏，向国（须句）人，号成风。“母仪”，谓母亲的典范。
以龙为图腾与以鸟为图腾的原始氏族部落，不一定属于同一个氏族渊源，特别是“风”与“凤”二字，不可牵强到一起去。
“风”的古体字为“颺”，后简笔为“风”，代表的是龙蛇图腾，“风”是有角的、人格化的龙蛇之王；雄龙为龙，雌龙为蛟。
“凤”的古体字为“鴌、籶”，后统一为“凤”，代表的是禽鸟图腾，“凤”是有冠的、人格化的禽鸟之王；雄凤为凤，雌凤为凰。
风、凤二字的共通之处，就在于都有“凢”字偏旁，而“凢”字的含义就是天下、人世间。在神话传说中，龙与凤虽然都能腾挪飞舞，但二者在根本的代表含义上是不同的，龙属极阳而伏水，久离水就要****；凤属极阴而孕火，无火则不能重生。另外，在所有的古文献中，“风”、“凤”在根本表达上就是义所不通的，在所有的史料记载中，从未互代过。因此，今有一些人说“风”与“凤”二字相通、相侵、相假，这在经典国学的阴阳之说上是相悖的，既没有任何历史文化依据，也违背基本的汉字造字原则与华夏文化经典，明显趋落于简化字的一种文字游戏！
参考资料
[1]??《古三坟》记载：伏羲氏，燧人子也，因风而生，故风姓。末甲八太七成，三十二易草木，草生月，雨降日，河泛时，龙马负图，盖分五色，文开五易，甲象崇山。天皇始画八卦，皆连山，名《易》。君臣民物阴阳兵象，始明于世。图出后二成三十二易草木，木枯月，命臣飞龙氏造六书。后草木一易，木王月，命臣潜龙氏作甲历。伏制牺牛，治金成器，教民炮食。易九头为九牧，因尊事为礼仪，因龙出而纪官，因风来而作乐。命降龙氏何率万民，命水龙氏平治水土，命火龙氏炮治器用，因居方而置城郭。”
风氏无言等人与东舜麒返回监察局。
