“美人啊！”
“是啊，不过那位也不差啊。”
“这届复赛这两位美人真是吸引了不少视线，真是人又美，琴又弹得好。”
“哎，老天爷真是太眷顾她们了。”
“我觉得还有一位也不错啊，虽然相貌上也许稍逊一筹，但是气质可是丝毫不输另两人的。”
……
聚在一起的工作人员有感而发，低声窃窃私语着，讨论着这届复赛中的美人。
因为位子的原因，林漠倒是把他们的对话听得一清二楚，不禁感慨，原来女性也是喜欢谈论美女的，还这么兴致勃勃的。索性她们也只是寥寥聊了几句，就收口了。
林漠后仰在椅背上，信手拂弦，“铮~”熟悉的触感，熟悉的音质，让他的心渐渐静了下来，所有外界的干扰都被他驱除脑外。
林漠静坐一隅，双目微阖，脑海中不断排演推敲着他今天将会呈现的演奏，力求精益求精，做到完美。
......
一位又一位选手离去，每一位选手的离去都会引起候场区里空气的波动，引发一些骚动，但这些都跟林漠没有关系，林漠只是全身心地沉浸于自己的琴之世界中，外界的动静丝毫不能引起的他的一丝关注。
直到，“第十号选手，林漠！”响亮的声量，竟在空旷的候场区引起了几分回音，林漠遽然睁开双眼，“铮-”一声铿锵的琴音在心间响起，荡涤心魂。
到他了吗？呵呵，林漠莫名有些想笑，昨天是下午第一个，今天是上午最后一个，倒也尽是极端的顺序。
林漠起身，垂下的眼帘遮住了乍现的锋芒，待行至工作人员面前，已是目光幽静，一派波澜不惊，深邃的眼底深处却似有压抑不住的渴望，就要破笼而出！
“窸窣窸窣”静寂昏暗的走廊里，只有行走间衣料摩擦的声音，被不断地放大，甚至有了几分惊心动魄之感。
渐渐地，林漠的耳朵能捕捉到前方的喧哗声，还有空气鼓荡的声音，黑暗正在逐渐退去，一步步地，林漠踏进了光明。
“哗”
“啪啪啪”
掌声雷动，迎接着林漠的登场。
“1-2-3，琴-仙-大-大，加-油！”天宫成员们声嘶力竭地喊道，高亢的音量，瞬间冲破如潮的掌声，回荡在会场上空。
嗯？林漠偏头望去，不禁微笑地对她们点点头，引起了她们又一轮的尖叫。
见此，“呵呵，小漠真厉害，都有这么多粉丝在给他加油了，有很多可爱的女孩子呢。”戚姨不禁打趣道，也试图缓解一下内心的紧张，该死的，就算前面每一位选手的演奏都很厉害，小漠也是不会输给他们任何一人的！
“是啊。”看其他人都没有回应的打算，还是沈叔叔应了自家老婆一声。没办法，大家都有些被前面选手的表演震到了，此时，紧张担忧得完全听不进其它话了。
周奶奶不停拨弄着手中的的佛珠串，喃喃地念着佛经，沈爷爷紧抿着唇，眉头紧锁，脸色严肃，一向跳脱的沈晞也是双手紧张地交握在一起，背部都是僵硬的，嘴里不停地嘟囔着什么。
……
林漠撩起衣摆，在琴凳上落座，喧嚣的场内犹如被按了暂停键，瞬间静了下来。空旷的舞台，仅一人一琴，沉肩，坠肘，“铮~”清亮的泛音响起，林漠右手或勾或挑，左手交替食指、无名指、大指，触弦如蜻蜓点水，离弦轻快。
《神人畅》，就是林漠演奏的曲目。
古琴曲常见“操”、“引”、“畅”、“弄”四类体裁，“操”大都表现优雅、高洁、悲伤、忧愁，又君子厄穷不易真节曰操，如《文王操》、《遁世操》等；“引”是“进德修业，申达之名也”，能够使君子所修行的德业更进一步的乐曲就叫做“引”，如《风雷引》；儒家倡导“修身、齐家、治国、平天下”，“达则兼济天下而美畅其道也”，而以此为题材的乐曲就叫做“畅”，如《神人畅》、《南风畅》；“弄”这一类曲目表现的是“性性和畅，宽泰之名也”，如《梅花三弄》。
又有怨、行、散、吟，如长门怨、广陵散、秋塞吟等，从曲名上可以看出表现的是一种情绪。
古琴曲的体裁就像传统的诗、词、曲、赋一样，有着微妙的韵脚规律和丰富的情感变化，同时也有它独特的音韵魅力。
《神人畅》，整曲仅用到一至五弦，即宫、商、角、徵、羽五根弦，而少宫、少商两弦皆不用。在其它琴曲中，像这样弃少宫、少商两弦而不用的是十分罕见的。琴史说六、七弦为周文王、周武王所加，上古时琴只有五弦，《尚书大传》曰舜鼓五弦之琴，歌南风之诗而天下治。
《神人畅》最早的记载出现在汉·桓谭的《新论·琴道》中：《尧畅》，远则兼善天下，天下通畅，故谓之‘畅’。
六朝时期谢希逸《琴论》曰：《神人畅》，唐尧所作。尧弹琴，神降其室，故有此弄。
南朝（宋）·郭茂倩《乐府诗集》载：古今乐録曰，“尧郊天地，祭神，座上有响，诲尧曰，‘水方至为害，命子救之’。尧乃作歌”。
此曲表达了昔日部落领袖“尧“祭祀之时弹琴，奇妙琴声感动上天，使天神降临，与人们欢乐歌舞，共庆盛典的情景。
......
偌大的场地，只有琴声回荡，甚至连呼吸声都轻不可闻，所有人都下意识地屛住呼吸，琴曲开始的两段泛音清滢透亮，空渺悠远，恍惚间，昏暗的舞台，发着光的琴师身后，天神降世，伟岸高大的身影缓缓浮现，面容模糊，神威浩荡，伴随着福音从天边云端遥遥而来，若隐若现，却引起了每颗心灵的共鸣！
据记载，晚唐时期的琴家陈拙的琴论中讲到，有两首琴曲用了“徽外”声，其中之一便是《神人畅》，上，下两准各用一声，即十三徽往下和一徽往上的泛音各用了一次，谓之“神授声”。泛音清晰透明，属阳，用它表现神。至于十三徽全用甚至还用了徽外，则表现神的无所不在，该曲泛音段的旋律是一种倾诉性的语言，描述了神对人的感情，博大而宽宏。
林漠指尖一动，接下来的两段散音酣畅淋漓，节奏鲜明，似乎把人带入那虔诚的祭祀里，意境古朴苍劲、气势恢宏，
随后又是两段泛音和一段按音，表现人与神的交流的场景。
最后，曲至末尾，琴音逐渐缓了下来，泛音与散音、按音交替出现，直至全曲结束。
整首琴曲的音调古朴，粗犷，节奏铿锵，其淳朴自然的原始祭神舞蹈节奏使得曲风苍古雄健，如江河行地，音节清滢透亮，似日月经天，大华朝源远流长的“天人合一”观念在此曲中得到了充分的体现。
琴曲余音袅袅，而全场，一片静默。
