这个世界上，到处都是有才华的穷人，才高八斗、学富五车，甚至有着上天入地的身手，但为何最后却落了个穷困潦倒、一事无成的下场呢？而许多并没有什么才气的人却能功成名就、春风得意？都是两个肩膀扛着一个脑袋，为什么人生竟会如此不同？
44.卦——到底什么决定了你和他（她）的缘分长短
梁山伯和祝英台第一次见面，为以后一对男女相恋化蝶做了引子；
钟子期和俞伯牙第一次见面，为两个知己一起纵谈琴艺做了引子；
太公和文王第一次见面，为千古君臣佳话做了引子；
……
人生中，如果我们没有第一次相遇，就没有了以后各种或恩怨、或幸福、或功成名就的未来。《易经》姤卦就是讲两人相遇，比如知己相遇，君臣相遇，男女相遇，总结一句话，就是两个陌生人第一次见面。
那么，在这第一次见面下，在缘分之中，我们要注意什么呢？
《易经·姤》曰：“女壮，勿用取女。”意思是，女子强壮，不适合娶为妻子。
《易经》这里说女子强壮，“女”在易经中是“阴”性的代表，一个阴性代表过于强大，就不适合结交。古人讲一阴一阳谓之道。如果阴阳不平衡，就不合天道了。
引申为，在生活中，两个个性同样非常强的人，在一起，很难有惺惺相惜的感觉，反而会因为不服而较量。
比如，一个家庭男女两个人个性都很强，唇枪舌战之后，还可能动武，因为谁都想争夺家庭第一话语权，即使鸡毛蒜皮的小事也不愿意忍让，最后就造成了两个人的打斗。
相应的，如果两个很聪明的人在一起，又互相不服气，比如，周瑜和诸葛亮在一起，就有了智斗，略差一筹的，就只能被气得吐血。但是，为什么孔明和司马懿较量时，司马懿同样很聪明，但却没有气得吐血呢？因为司马懿知道自己智谋不如孔明，真心佩服，所以，即使输也输得心服口服。相应的，司马懿和孔明的较量，司马懿就处于阴位，孔明就处于阳位了。
《易经》提出两个人第一次相遇，直接说明女壮，不适合做结交。这就告诉我们，当我们遇到一个人，先要了解对方是什么性格，适合不适合结交，两个人是有缘无分，还是有缘有分。
现在我们具体分析一下，如何去考察我们与陌生人的缘分长短？
徘徊试探阶段
《易经·姤》曰：“初六：系于金柅，贞吉。有攸往，见凶。赢豕争踯躅。”意思是说，急忙刹住车，停下来，是好的。如果继续前进，就可能有危险。瘦弱的猪因烦燥而团团乱转。
两个人在相遇之初，要注意把握事情的节奏。这就像我们赶车，遇到问题，就要紧急刹车。这样两个人才能稳步地向前发展。
如果快节奏地侵入对方的空间，对方就会排斥我们，这就会造成我们徘徊不前，甚至两个人相见之后，再见无期。
所以，第一次见面很重要，两个人都在互相试探对方是不是适合自己。有句话说，物以类聚人以群分。这个时候，可以说一些无关痛痒的问题，顺便观察对方，比如对方的职业、家乡是哪儿等等。
初步发展关系
《易经·姤》曰：“九二：包有鱼，无咎，不利宾。”意思是，家里有鱼，但不适合宴请对方。
通过第一次见面，两个人有了初步的了解。如果有意向进一步交往，这个时候就可以再约。《易经》这里说“包有鱼”，就是厨房里有鱼，这里可以引申为自己的能力、物质条件等等。但是，这些是不适合向对方说出来的。也就是说，这个时候，两个人还没有到掏心掏肺的阶段。
刘备三顾茅庐，第一次去没有见到诸葛亮，几乎什么都没有了解。第二次去见孔明，遇到了孔明的好友，刘备一看孔明的好友非常有才，就知道了孔明也差不到哪儿去，但是还是没有见到孔明。可以说，这个时候，孔明虽然“包有鱼”，有惊天的才华，但是却不会告诉刘备。我们也是如此，见到对方一次两次，并不能将自己的底都抖落出来，所谓“害人之心不可有，防人之心不可无”就是这个道理。
缺点、特长显现
《易经·姤》曰：“九三：臀无肤，其行次且，厉，无大咎。”意思是，屁股烧伤，行走困难，有危险，但没有大的灾难。
当两个人进一步地了解，就会注意到对方的性格、缺点等等方面。这个时候，就涉及两个人是否适合在一起了。
这个时候不必刻意隐藏自己的缺点和个性，因为通过前期的两个人见面交谈，也算是熟人了，虽然称不上知己，但是双方已经有了相互了解。这个时候，显示自己的性格缺点长处，都是以诚示人的表现。
很多时候，交往的初期，大家都会想着表现出好的一面。在以后频繁的交往中，就会不断地关注对方的缺点、个性等等。这个时候，就要衡量这个人的优点和缺点，是不是能够包容他的缺点，是不是能够与对方精神上有契合点。这个时候，我们就能看到对方是与我们互补，还是与我们对抗。
我们看孔明见刘备和孔明见周瑜，孔明的态度和气场显然是不同的。为什么？因为对方不同。一个是求贤若渴的贤君，一个是少年得志、智力超群的江东军权一把手。所以，当刘备三顾茅庐，孔明觉得这个人不错，就指点江山，说出三分天下的格局，深得刘备之心。而孔明见周瑜则是斗智，写出火攻之策。
生活中，我们遇到的陌生人也是如此，大约不过几面就能看出对方是什么人。这个时候就可以选择自己是进一步交往还是撤退了。
进取和撤退要及时
《易经·姤》曰：“九五：以杞包瓜，含章，有陨自天。”意思是，杞树用树枝把下面的瓜包住，瓜得不到阳光，就枯死了。
人与人交往并不简单，有的是幸福的，有的却是痛苦的。就像《易经》上面所说的杞树与瓜，前者是高大的乔木，后者只是靠着杞树攀爬的“瓜”，两者遇到就出现了问题。
人与人也是如此。每个人都在经营自己的人脉圈，从来不会放过与陌生人的交谈，希望下一刻就能遇到贵人。但是，很可能我们会遇到不合适之人，他可能是小人，也可能是道不同不相为谋的君子。这个时候就要及时退出，纠缠越久，受到的伤害就越大。
我们看有些年轻的女孩子在找男朋友的时候，不管对方如何，总是享受对方带来的“优厚”，比如，对方送的礼物、及时的呵护。明知道自己与对方不合适，仍旧假意装作合适，结果，遇到真正合适的人，就想把现在的朋友甩掉。但对方已经付出很多，自然不甘心放手，这个时候就很可能做出过激的行为，比如，打骚扰电话、威胁、恐吓甚至泼硫酸。到这里已经说不出谁对谁错。
所以，为了避免这种情况，遇到不适合自己的人，不管是友人还是爱人，不妨早些撤出。当然，遇到不错的朋友或者爱人就要好好把握，不要犹豫。毕竟人生多变化，如果我们没有把握住，那就会后悔终生。
45.萃卦——群英荟萃，尽显英雄壮志
一个人再有才也强不过一群人有才，所以想要成就事业，必须聚集一群有才的人。萃卦讲的就是如何聚齐起一群人实现大业。
《易经·萃》曰：“萃：亨。王假有庙。利见大人，亨，利贞。用大牲，吉。利有攸往。”意思是，君王到了宗庙，利于出现大人，前途亨通，利于坚守正道；可以用大的牲畜祭祀，顺利向前。
这就告诉我们，群英荟萃，才能尽显英雄壮志。英才聚首，必然会有一番轰轰烈烈的大作为，创造一代又一代的辉煌。
灭了青州三十万大军后，曹操想发兵中原，成就霸业。他也有兵力，有大将，可是却没有得力的谋士。他前去泰山求教高僧，指点迷津。高僧赐他一只锦囊，对他说：“兵进中原，有敢骂你者，可拆开视之。”
这天，曹操率军打进许昌，曹兵在城中又抢又夺，百姓苦不堪言。第二天，四个城门口都贴帖子，上面写着：“曹操掠又抢，百姓苦难当，治军若不严，必然难久长。”落款许昌荀彧。
曹操见贴，火冒三丈，说道：“好你个胆大包天的荀彧，指名道姓地骂我，不得了了！”
曹操正想派人捉拿荀彧，突然想起高僧的锦囊，上面写着六句话：
“晌午才说话，日月叠相加，十天头长草，两撇把或拉，喜遇贝又臣，才过姜子牙。”
曹操仔细一看，高僧给的锦囊竟是一副字谜。
晌午说话，说话为言，言午正是许字；日月相叠，是昌；十天头长草，十天为一旬，加一个草，就是荀；或加两撇，此乃彧；贝又臣，应该就是贤。
曹操大喜，连忙写好名帖，派曹仁去请。
可是曹仁一去就吃了闭门羹，荀彧接过名帖，随手一扔。曹仁见荀彧如此傲慢，就禀报曹操，带兵抓荀彧。曹操渴求人才，哪容得下曹仁胡来。说罢，亲自骑马到荀府，可是荀彧早已离开家。曹操又来到荀彧的庄园，家丁说，主人出门访友去了，不知去向。
曹操怏怏回来，见不到荀彧让他茶饭不思。一天，曹操听说荀彧正在家庙祭祖，连忙备好礼品，飞马前去。荀彧见曹操来，依然不为所动，埋头看书。
曹操耐心等着荀彧的接见，荀彧的书“啪嗒”掉在地上，曹操弯腰拾起，恭敬奉上，说道：“荀公，我乃谯郡曹操，特来拜请，共扶汉室。”
荀彧说道：“你找错人了。我乃村野草民，哪晓得军国大事，你还是另请高明吧。”曹操诚恳地向荀彧坦诚自己的错误，说道：“还请先生以后，多骂我，你的责骂是对我的鞭笞。”荀彧见状，心受感动，在军乐队一路高奏中，被曹操请进曹营。
此后，曹操的军队更是如虎添翼，在荀彧的建议下，治国安民，整治军纪，吸纳人才，力量不断强大。
曹操的用人之道，对现代的企业领导，有着重要的借鉴意义。企业有了贤才良将，才能在激烈的竞争中立稳根基。
美国钢铁之父卡耐基说：“拿走我全部的财产，把人才留给我，几年后，我又是钢铁大王。”卡耐基深谙人才是企业傲视群雄的资本，而一国人才的众寡，更是扮演着国家兴衰存亡的重要角色。
只要我们聚集人才，就能共同完成大事。那么具体要怎么做呢？
言顺才能事成
如果仔细观察，任何一个团体都有自己的口号。比如，我们耳熟能详的“思想有多远，我们就能走多远”；“一切皆有可能”；“不走寻常路”等等。而古人的口号更是夹带更多顺应天道的宣传因素。比如，文王武王的“救民水火”；陈胜吴广的“王侯将相宁有种乎”，甚至八王之乱也拿出“清君侧诛晁错”的口号。
口号是一个团队对外宣传的最能说服人心之处，也往往是一个团队的目标。只有有识之士，有才能的人，才会根据口号选择自己想要跟随的团体。
《易经·萃》曰：“初六：有孚不终，乃乱乃萃，若号一握为笑，勿恤，往无咎。”意思是，虽有诚信在一起，但是往往是有始无终。这个时候，可以发出口号，振臂号召，使得人民团结在一起，这样就没有什么过错。
一个团体如果没有口号，就没有精神的支撑，即使再有才的人在一起，也会因为团体没有目标而一团混乱，大家不过就像是普通的酒会一样，聊聊天就过去了。
所以，不管我们想要完成多大的事业，先要找到一个好的口号。
把自己的诚信表现在尊重上
《易经·萃》曰：“六二：引吉，无咎。争乃利用禴。”意思是，没有灾难，心怀诚信，利用微薄的供品祭祀祖先。
今天我们看，不管是刘备三顾茅庐，还是曹操三番五次去请荀彧，都带着诚心而去，尊重对方，即使自己没有能力给予对方很高的物质条件，对方也会接受。
所以，想要让人才聚众而来，领导者必须礼贤下士，尊重人才。
世界第一大零售商——沃尔玛的企业文化里，“尊重个人”被放在了第一条。一位负责人说：“我们是由具有奉献精神、辛勤工作的普通人组成的群体，来到一起为的是实现杰出的目标。我们虽然有不同的背景、肤色、信仰，但坚信每一个人都应受到尊重和尊严的待遇。”
当然，尊重不只是贴在墙上的文字，而且是领导者的行为。松下幸之助说，当他的员工有了1000人的时候，他会走在中间，请求员工鼎力相助；而他的员工有了10000，那么，他会走在后面，去感激员工对企业做出的贡献。
尊重人才需要领导者低下所谓的“高贵的头颅”，整天趾高气扬、单位我最大的态度，谁也忍受不了这样的上级。当然，这样做了，最后的结果不过是孤家寡人而已。
用人所长，学会激励人心
《易经·萃》曰：“六三：萃如嗟如。无攸利。往，无咎，小吝。”意思是，聚合在一起的人叹气，形势很不好；向前进虽然没有灾祸，但是会有遗憾。
当一群人才为我们所用，如果我们不能发挥人才的长处，才华得不到展现，就会有怨言。我们做出的决策，大家会听从，但是因为才华得不到发挥，自然达不到我们的目的。
想要避免这个状况，就必须用人所长，看到对方的优势，并给他发挥优势的舞台，做好知人善任。
唐德宗时期，韩愰任镇海节度使。一天，一位老友的儿子来投奔他，这位年轻人木讷老实，看不出有什么长处。
韩愰摆宴招待宾客，也邀他赴宴，但他始终端坐，不言不语。别人看来，此人就是废物一个，但是韩愰却从这一点，发现了他的非凡一面，就安排他看管库房，此人从早到晚一直端坐，精神高度集中，没人敢随意进出。
每一种性格都有它的价值和特点：性格外向，反应灵敏的人，应该在外联岗位或者销售岗位上给予重用；而内向，沉稳的人，更适合在技术部门得到锻炼。利用好人才的性格特征，真正地了解人才，才能选对人，用好人。
46.升卦——贵人扶你走一步，胜过自己走百步
一个人年轻而有才华，事业正处于慢慢上升期，这个时候，只要他能够抓住贵人，就会很快攀越到人生高峰。古人云：凡升之道，必由大人。就是这个道理。
《易经·升》曰：“元亨，用见大人，勿恤，南征吉。”意思是，上升，亨通，利于出现贵人，不必忧心，按照自己的目标前进。
这个世道，有些许能力的人不少，但是有背景的人却很少。大多数人往往有着一技之长，做着美梦，期盼遇到贵人，然后人生来个大逆转。谁是贵人？朋友、老师还是同事、领导？
答案是：在适当的时候，给你适当的帮助的那个人，就是你的贵人。
有人觉得，贵人是可遇不可求的，其实贵人就在我们身边，出现在生命中的每一个人，都可能成为贵人。创业者，都知道积累人脉就是给自己留有机会。把人脉中的每一个人转化为自己的贵人，是创业者的必修课。
卡耐基的成功法则中有这样一条：成功=百分之十五的技能+百分之八十五的人脉。贵人通常隐藏在人脉中。
“股神”巴菲特的成功，离不开贵人本杰明？格雷厄姆的倾心扶持。巴菲特取代比尔？盖茨，成为世界首富，“巴菲特的午餐”拍卖出天价，这些被人津津乐道的话题，让“股神”成了神话。但是，没有本杰明？格雷厄姆，“股神”也许会是另外一个名字。
原本在宾夕法尼亚大学读财务和商业管理的巴菲特，为了学到真本事，费尽周折转入哥伦比亚大学商学院，拜入著名证券分析师——本杰明？格雷厄姆门下。
大学毕业后，仍不计报酬地跟随本杰明？格雷厄姆学习投资，在老师的悉心传授和自己的勤奋努力下，巴菲特学成老师的投资精髓，创办了自己的公司，然后一举成功，成为股坛神奇人物。
贵人是成就大事业背后的强大力量。没有宁高宁，牛根生估计很难走出“三聚氰胺”等危机事件的打击。没有余蔚的投资，江南春的分众传媒，很难走出资金紧缺的困境。
贵人通常隐藏在人脉的网络中，也喜欢“乔装”，让你难以发现谁是你的贵人。所以，贵人不是坐着就能等来，你应该在人脉上多下工夫。
慢慢积累人脉
《易经·升》象曰：“地中升木，升。君子以顺德，积小以高达。”意思是，小树苗有了大地的滋养就成长成大树。这就说明，事物都是在适当时间内成长。
