一个人要去登山。临行前，去向登山好手请教应该带些什么东西才好。那位好手告诉他，攀登陌生的高山，除了指南针，还应该有一把瑞士军刀、一捆绳索、打火机、一点盐巴、一块透明塑料布和哨子等一些必要的东西但不必过于沉重，要轻便。这位好手对他说：这些东西大多数不为前进准备，而在预备退路。有退路，太必要了。打火机，前进时可以煮食；遇险时可以取暖，熬过山上寒冷的夜晚。透明的塑料布，前进时可用来遮雨，困阻在深山时用它御寒，甚至缺水时，可以用它来收集地面的水汽。盐巴，前进时可以烹调美食，困顿时可以消毒和补充体力，甚至可以帮人吞下平时绝对难以接受的野生食物。瑞士军刀，在前进时可以切割猎物，削竹成剑；被毒蛇咬伤时，可以用来将伤口切成十字，以便吸出毒血。绳索，在前进时可以用来攀爬；在朋友遇险时，可以用来营救；在编制担架时，可以捆绑。哨子，前进时用来招呼朋友；喊不出声音时，可以让救援人员找到遇险者。
进退，得失，都不绝对，都相互转化，取决于人的眼光与胸怀。暂时的退让、失去、失败不是多么可怕的事，从退让失败中看到了曙光，或者一分为二地审视自己，从而获得更大的信心。进退并不对立或矛盾，很多资源，这么利用是进，那么利用是退，关键在于把握好度。懂得进退可以相互转化，真正能做到从容。
古话说：“过犹不及。”做事一定要掌握好火候与分寸，就拿古时候的“伴君”来说，应该充分地认识到伴君如同烤火，不可太远，亦不可太近。更要区别气候与环境，热了远点，冷了靠近些。否则过远难取暖，太近热得慌，弄不好还会葬身火海。
把握好进退之间分寸的前提是：认清形势，熟悉环境，洞悉人性。
前因后果
《坛经》成为经典，在于慧能的贡献。慧能的智慧全在《坛经》里。慧能对中国传统文化有巨大贡献，在于他贡献了无比伟大的思想。慧能的思想是为众生的思想，为众生的心灵谋幸福。
《坛经》能够成为经典的原因，在于有突破性的贡献。还在于慧能的弟子神会的努力推广。神会在慧能之后，扩大了慧能的影响力，也成就了自己，因而他成为禅宗七祖。在我们的周围，那些真正的推手或者伯乐都在不遗余力地推别人，推出了别人，自己最终也会名扬天下而受益。有的人嫉妒别人，生怕身边的人超过了自己而对自己不利，就对身边的潜强者打压或者刁难，因而那些人就会走弯路或者冒不出来，能够冒出来的，就会感谢对自己折磨的人。
对心灵的建设，实为最大的建设。建设要爱，不要破坏。很多建设都打着建设的旗号，实际上是在破坏。例如说，建设一个工程，要挖掉一座山，这？不是破坏又是在干什么？
人生失败，多从自己找原因。
没有出路，对自己的一双脚进行审察。
不要老怪别人，多看看自己是一个什么面目。要看到自己对别人的伤害，要看到自己的不足，要看到自己的罪孽，要看到自己能力有限。在自己身上找原因，多对自己检讨。
别人做不到的，自己做到了；别人做得到的，自己做不到。都有来由。
人生由己不由他，自身即为根本因。
人生渺小，而爱伟大。那些轰轰烈烈的人生和巨大的成就者，看似无限风光，其实人生转眼消失，只有把爱留在世间，才有生命永恒的意义。那些大的成就，都在做爱的事业。我们看到周围有些人，有一些小钱或者有一些小话语权就开始在挥霍，他们没有爱心，没有爱，也就谈不上有很高的层次。人的生命层次因为爱而区分。
有一个有钱人，并不幸福，他只有物质，没有真正的快乐，因为他不知道怎养去爱。我们为他可惜啊，因为他从来没有醒悟过，也没有找过自己的原因，他没有超越自身，又怎么让自己有辽阔的幸福呢？
我们看到的《坛经》这本书，与最初的法海记录本已经有很大的出入，除了慧能的精髓在其中以外，我们要看到后来的顿教弟子们对《坛经》的加工和美化。就像对神秀的描写，当然会置于慧能之下。而神秀是当时佛教的正宗人物，当时佛教的中心在北方，而慧能到南方就好像创业的艰难，开拓顿教的世界。顿教的兴盛在后来，而不是慧能当时开创就很兴盛。
我们可能会找到《坛经》里这样或那样的不足，就像当年胡适考证出朝廷对慧能所颁奖励的圣旨都是后人伪造的，而五祖所传衣钵也不一定真的存在，但选择继承人肯定不假。至于达摩来华，确有其人，而其事大都由演绎和塑造出来。而五祖也阻止不了自己的门徒追赶慧能，说明五祖在弟子们的心中似乎没有什么地位。难道真的是这样的吗？无论怎样，《坛经》的精神经典而伟大。
醒悟就像黎明
慧能一闻经语，就猛然醒悟，体会到自己的人生道路应该怎么走。人的醒悟就像黎明的到来，带来全部的光明，这种光明有春天般的喜悦。早起的人能够看到黎明的脚步，看到黎明吃掉黑暗，变为一肚子的墨水，一肚子的智慧。早起的人就属于醒悟的人。早起的人闻到了一天最好最新鲜的空气。
什么是醒悟？诗歌即醒悟，像真正的诗歌那样醒悟。真正的禅师都表达出得道者的悟性。
执迷不悟的人，要承受着自己的错误。这样的人一根筋，这样的人听不见忠告，结果到头来，吃亏的还是自己。
没有醒悟，就永远在黑暗之中，看不到黎明。在黑暗之中，就算拼命点灯，那些灯光也像盗版的灯光，成不了真正的心灯。心都迷失了，怎么会点亮心灯呢？迷失的人点灯，就像现在城市的灯污染，灯光的污染不仅浪费能源，对生命还有伤害。灯光的污染，造成不能安息。正常的安息不需要那么多灯光的强光。
醒悟了，就要拿出行动，让自己积极一些，让自己阳光一些，让自己微笑一些，让自己善良一些。
黎明的醒悟，光明多么温柔。光明画出的一切全新，画出来新鲜的世界，这个世界不同于昨天。醒悟的人就要如此，告别原来的自己，迎来全新的自我。
黎明的灿烂有着婴儿般灿烂，散发出全身的香气，洋溢着生命力。为什么太阳每一天都愿意进行反反复复的日出，因为它想每一天都找到自己婴儿的感觉，让自己每一天都有新鲜的生命力。让每一天的黎明鼓励自己，让每一天的自己都有一点点进步，有一点点的积累。
醒悟有喜悦，有快乐，有自由，有轻松，有放下，有新生，有面对未来自信的目光。有了醒悟，就是对自身一次最大的洗礼。黎明是对长夜的一次洗澡，洗去了俗世的尘埃。
一个人很久没有洗澡了，身上很脏，洗一个澡，很舒服，身心都无比自由。醒悟的人就拥有如此的状态。
时刻保持清醒，能够悟到生命的本性。这就有了常有的醒悟。而猛然的醒悟属于这样的情形：人在盲目中在疲惫中在迷失中的突然醒来，好比做了噩梦的人被一身的冷汗惊醒。能够醒来，就要做一个心安的人。
心灵课
慧能说到——菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛。
佛，做人的最高境界。人的一生，在心灵的课堂上，人生的行为和人生的过程都在刻画心灵的轨迹。
我们无法避开自身的心灵，就像无法避开自身的人生道路。
心灵，人生的种子。现代人心灵的丧失造成了心灵的不在场。心灵不在场，人就变为了物化重压下的机器。
西方虽然有《圣经》缔造的文明和精神体系，但我们看到人类现代化首先在西方兴起。西方近代的工业文明，对物质的追求，对自然的征服，对人类心灵造成了极大伤害。《圣经》的精神体系对现代化的心灵有着伤痕弥合的作用。
心灵要和谐，心灵要善，心灵要美。这都属于基本的要求，但现在基本的要求变成了最高的要求，为什么会造成这样的局面？因为物质化的生存环境造成谋生的艰难，我们常常说，生存为人生第一性，人只有在有生命存在的状态下才会有心灵的出现。没有生命就谈不上心灵。谋生，维持基本的生命形态。中国古代的管子早就说过：“仓廪实而知礼节。”只有生命形态基本存在，才谈得上人的心灵建设。所以保持生命的存在，谋生体现生存，在这个基础上才谈得上生命的尊严。谋生的艰难使得很多人扔掉了自己的心灵，就像扔掉多余的行李一样。因此，人类和社会所面临的问题表现为，如何让人类与自然和谐，不伤害大自然而好好活着，这实际上成了人类面临最大的难题，现在没有解决好。为了生存，对自然造成的伤害最终要危及人类自身的生存与存在。人类的生命就等于心灵。我们的身体就等于一颗心，而我们平时所说的心，为心灵的核心。
生存，心灵面临的第一步。因为不正确心态，加上人类的轨迹发展到今天，物质生活成为人生存的一个重压。人不再会有简单生活，都生活在物质编织的严密秩序中。在物质环境里寻找生路，此为芸芸众生共同面临的课题。这种迷惑回到心灵本身，就有人们对精神生活的追求。心灵的光弥补物质生活的压力，形成一种轻松和透气。在物质的包围之中，给自己的心灵透透气，放一个假，不失为聪明之举。
有的人在物质社会能够对自己的心灵进行自救，给心灵一个安放，属于提高生命质量的举措。成功并不全都体现在金钱上，但金钱上的成功的确说明一种基本形态的成功。把金钱化为心灵，就要去布施。当然靠罪恶赚来的钱，去布施，那么钱回到自己本来的道路，但靠罪恶赚钱的人的心灵并没有得到全部的光明。他的布施并不能化解自身的罪过。
心灵体现在做人做事，体现在细节中，体现在举手投足中，体现在睡觉饮食中，体现在人生的方方面面。好的心灵课从父母开始，父母引导一个人的人生，应该从心灵从美德开始。
心灵课，对自我的要求，对自己最大的帮助。唯有心灵的幸福打开最大的幸福。
简朴
简朴，返璞归真，简单生活，放下许多欲望，就与老子所说的大道一样。
慧能，一个真正简朴生活的模范，一个经典的教育版本。他的生活清苦，没有大鱼大肉也活到七十六岁。所以物质的清苦并不影响生命的质量，只要维持基本的生存，只要心灵达到一定的高度，身心自由，家庭幸福，顺心顺意，就可以获得很好的幸福。
简朴的人不浪费，不铺张，不讲排场，但基本的讲究也必须，必要的体面也要。简朴不等于寒酸，简朴在于高境界的朴素。例如，一个大人物很简朴，他穿布鞋，比起牛皮鳄鱼皮鞋来说，就环保，对自然没有伤害，但并不低档，反而显得高档。高档在于布鞋的手工上有一种高级艺术体现，带有人的创作体温，而现在昂贵的皮鞋带有工业冷漠的温度。
现有的物质时空，要一个人去进行简朴生活，很难。物质环境把人都卷入物质的洪流中，随波逐流的人很多。一些美德正在丧失，一些美再也找不回来，一些心灵不再有大道的境界。
简朴就要保持树木的心，像大树立在世界，有立足之地，而给与立足之地回报的有无边无际的绿色。
简朴就要放下膨胀的欲望，像泥土那样谱写出大地的大气，不奢侈但高贵，不浪费但有用的足矣。
简朴，另外一种富有。简朴并不意味着贫穷。比尔·盖茨、李嘉诚等都是大富豪，但都有简朴的美德。
