灵力修行的每一层境界又分为前期，中期，后期和大圆满期，每期对应要领悟的大道境界为两种。
比如说灵动前期就要领悟两种道痕，灵动大圆满要领悟八种道痕。
最后融合八种道痕，化成一种道韵，进入筑基期的修炼。
由此也可以看出，悟道到后面是越来越难，花费的时间也越来越多。
但是境界的提高，修仙者的领悟力和灵力也更加强大，可以节省一些时间。
听长老娓娓道来，林易的思绪也飞翔在那浩瀚无边，光怪陆离的修仙秘闻中。
天地万物，都逃不过时间的伟力。
人人都感叹，岁月是把杀猪刀，而茫茫众生，灵洲万灵都难逃腐朽的命运。
不成仙，终为尘土。
凡人都羡慕修仙者飞天遁地的神通，其实只有修仙者知道其中的辛酸苦楚。
每一个走上仙途的修真者都在苦苦追寻属于自己的机缘，但是仙路渺渺，大道茫茫，从古到今能成仙者寥寥无几。
就像世俗中凡人都希望权势滔天，富可敌国，但是大多数只是卑微的渡过了自己的一生。
修仙本是逆天而行，古往今来寻仙途中陨落的不知凡几。
最让人困惑不解的是，为什么修炼前人成功飞升的秘典和功法为什么也无法保证飞升。
仙道飘渺，主要灵力的修为有功法可循，但是在道境和法则的修炼上，完全要靠自己的领悟，哪怕有前人的功法和经验也只能作为参考，如果你的不能领悟真正的法则，修仙也只是水中月镜中花。
灵力修为每一层境界的修为都需要对大道领悟境界作为基础，所以说灵洲大陆灵道双修，不是某一方面资质出众就可以的。
但是上天自古以来都比较吝啬，灵根道根同时具备的都少，何况是同时资质优异者。
退一万步说，哪怕是资质优异者，也是非常艰辛，修仙者的寿命只是比凡人长，如果不能再有限的时间内悟出法则，也最终会陨落。
同时灵力修为虽有功法可循，但也需要日积月累。
而大道无形，潜藏至深，修为起来最需要机缘和时间。
前人有诗为证：
“一入仙路绝凡尘，
大道渺渺何处寻，
君不见，修仙苦，
自古真仙有几人。”
念及此处，林易也略感失落，不知道未来等待自己的命运是什么。
不过他很快就释然，自己还只是灵动期的初学者，高高在上的真仙太过渺茫，而且眼前即将体验的是神妙莫测，浩瀚无边的新世界，哪怕是陨落，只要自己能御剑遨游灵洲大陆，如果侥幸能留下名诗万篇，也不妄修行一场。
少年心性，此时正是想象力丰富，激情飞扬的年纪，林易很快就把长老说的残酷事实放在了一旁，心不断幻想着自己新的生活。
接下来的几天，有点像在灵院的生涯，林易按部就班地进行着宗门早已经安排好的学习。
其中最主要的是诗书阁灵力和道境的修习法诀。
传说诗书阁的开山祖师姓李，原本是凡世一才华横溢的大诗人，因性情耿直，傲骨铮铮而得罪了权贵，被迫离开朝廷四处游荡，在人间留下名诗无数。
后来有一次在游览天姥山时巧遇修仙高人，从而走上了仙途。
曾留诗为证：
“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。
越人语天姥，云霓明灭或可睹。
天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。
天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。
我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。
脚著******，身登青云梯。
半壁见海日，空中闻天鸡。
千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。
熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。
云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。
列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扇，訇然中开。
青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。
霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。
虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻…………”
李祖师本就天纵奇材，被引入仙途后，更是大放异彩，独创了以诗入道的修仙法门，本人更是短短百年时间就飞升灵界。
经过万余载的打磨和锤炼，诗书阁的功法也非常成熟，在灵洲大陆有不小的名气。
但大道无形，独立而不殆，周行而不改。
天下的修习道境的功法虽多，几乎都是在模拟无形的大道，从有形入无形，达到形而上与道合一的效果。
以诗入道，以诗词之浩瀚描绘大道之神韵，从而领悟在身，从有形之诗到无形之道，最终与道合一，这是诗书阁功法的基本理念。
修仙界虽广袤无际，但是修仙法门皆如此类大同小异。
有以音入道，有炼器入道，有因花入道，不可胜数。
更有天资卓越的修仙者，独创法门，以至修仙界法门繁多，蔚为壮观，但是也有不好的一面，就是让人无所适从，难以抉择。
诗书阁在灵洲大陆的修仙界也是独树一帜，创派万年以来弟子众多，繁荣鼎盛。
道境的修炼不需要像灵力修行一样，非要找一个灵气充沛的洞府，而是更注重体验，领悟和交流。
所以内门弟子在下仙书山群都有属于自己的园林住所，而且只有达到筑基期后才能在上仙书山群开辟洞府。
哪怕是筑基期的弟子，如果不是要闭关苦修灵力，他们平时也多住在园林中交流悟道，毕竟悟道要花的时间更长。
