山林里出现了野人的消息很快汇报到了上级那里，可是上级对这种很普通的谋杀案并不感兴趣，他命令小镇的警方全力打击教会，因为现在只有教会处于舆论的风口浪尖上，其他的案子甚至都不用管。
这种做法令小镇警方很不满，不管怎么说，野人身上已经背了两条人命了。于是警方决定分工，约翰及其办事处的探员继续追查教会，保罗及其小镇附近的警员开始抓捕野人，毕竟野人做的两起案子都是在小镇发生的，是保罗份内的事。
保罗在山下的医学院找到了一个心理学教授，名叫辛洛斯，是一个很古怪的老头，头发花白，撇向两侧，衣着复古。保罗请他来分析野人的性格特征。保罗简单介绍了那两起案件后，辛洛斯开始分析，“对于一个长期与人类社会隔绝的一个野生人类来说，他会比常人更加具有暴力性，因为野外比人类居住地危险的多。但是能使他有预谋地杀人的动机，很明显就是那些人的存在威胁到他了。”
“黛丽丝用摄影机拍照的过程可能会让野人以为她想开枪，因为远处的镜头很有可能被当成瞄准镜。”保罗说，“可是我想不明白在家里老实待着的皮特怎么威胁到这个野人了？”
“你说那个野人在边境线附近活动，而边境线对面是教会国，可是以教会的思想根本不可能容忍野人这种人存在于世上，也就是说这个野人每时每刻都有被教徒们捕杀的危险，这种情况下，他会把任何一个人都视为威胁。至于他为什么杀皮特，我还得先了解一下皮特是什么人。”辛洛斯解释说。
辛洛斯来到了皮特生前的住处，见到了皮特的遗孀，据她交代，“当晚，皮特预测到小镇可能会实行宵禁，所以心情很不好，就在家里喝得烂醉，半夜也不睡觉，然后打开窗户冲着在边境线巡逻的警员大吼。吼着吼着，野人就来了，他用一只手抓住皮特的衣领，把他拖出窗外，用斧头劈了好多下，然后就跑了。”
辛洛斯听到这里后初步推断，“野人可能是来这偷东西的，皮特的吼声让野人以为他想给警方告密，野人以为皮特已经知道他来了，所以就为了灭口而杀了皮特。后来野人就不敢再来小镇了，可是黛丽丝在树林里的摄影行为让野人以为人类不会轻易放过他，所以他才杀了黛丽丝，并且以后会继续与人类为敌。”
辛洛斯为了把野人引出来，他带着几名警员来到树林，在一片空地上放了一只死了的野鸡，等着野人上钩。等了许久，也不见野人的身影，可就在这时，令人震惊的一幕发生了，几名教徒走过来拿走了那只野鸡。为了避免伤亡，警方按兵不动，避免了冲突，况且他们的执法权在境外是没用的。
过了几日，教会在新闻上公布了一个处决野人的视频，这也早在警方的预料之内，因为野人没有赶在教徒拿走野鸡之前出现，就说明野人很可能已经被教会控制住了。视频中的野人被绑在地上，一辆马车的车轮来回压过他的身体，每碾压一次，都伴随着一声惨叫和旁边教徒们的阵阵欢呼。车轮一共在野人的身上碾压了几十次，直至野人全身血肉模糊，尸骨无存。野人是本镇第36个死亡的人。
庆幸的是教会只抓住了野人，却没抓住他养的那头熊。那头体重上千磅的熊在主人被抓走后悲愤交加，它把仇恨的目光对准了小镇。一日夜里，一头大熊单刀直入越过了边境线，来到了小镇的某处居民区，巡警立刻用枪朝它射击。这头熊四处逃窜，毁坏了不少农作物，但是在中了几枪后，它的行动变得缓慢了，毛发被鲜血染红，警方持续射击，最终用了数百发子弹才让它倒地身亡。
次日，证物保管处的人来把这头熊的尸体运走，在搬运过程中发现了它的背上被刻了几个字“走向胜利”，这几个字是教会的口号，引起了警方的高度重视。约翰分析，“教会本来应该抓住它了，但是没杀它，而是给它刻了几个字，然后它就冲向我们，但是以熊的智商是没有思想的，至少它不会被教会洗脑。”
为了弄清楚为什么熊会把小镇作为报复的目标，警方询问了一些动物学家，他们给出的解释是，“熊的视力很差，它根本看不清哪边是教会，哪边是小镇。”
野人一案告一段落之后，加百利又传出了一个令人震惊的消息，“教会用马车碾压野人的行为在书上根本就没有。”
“你确定这本书上有关于教会的全部记载？”约翰问加百利。
“自教会诞生以来，这本书就已经存在了，流传至今。”加百利很肯定地说，“据观察，教会每一次杀人都是基于信仰的缘故。从第一次的卡洛一案的水中之血，到后来的绑架案的洗涤仪式和罗伯特一案的天使之翼，都是为了侍奉某些神话故事里的人物。可是这一次的车轮碾压根本就不像是仪式，倒更像是教徒们取乐的一种方式。”
辛洛斯推开门走了进来，他听到加百利的话后，说道，“看来教会的那些信仰已经管不住这些教徒了，如果他们不遵守教规而恣意妄为的话，他们离粉碎自己的信仰也就不远了。”
警方为了彻底瓦解教会的迂腐思想，利用媒体对教会进行猛烈地抨击，发动了心理攻势。他们明确指出教徒们用车轮碾压野人的行为纯属娱乐，绝非信仰所致。
然而一些暗中支持教会的人则给出了另一种说法，他们认为车轮刑属于教会文化中的一种惩戒方式，并非娱乐。而这些内容是加百利的书上所没有的，于是加百利准备接近这个说法的始作俑者，试图进一步挖出本国潜在的教徒。
