然后把王垕的人头悬挂在高竿上面，并贴出告示：“王垕故意用小斛散发粮米，盗窃官粮，谨按军法，斩首示众。”于是众怨开始缓解。
曹操通过嫁祸于人的手段，博得了大多数士兵的认可，让士兵在心理上认为曹操无过。通过此计，把士兵由于小斛散粮对自己产生的怨恨，转化为对王垕个人的怨恨，从而转移了士兵的注意力，达到了平息众怨的目的。
“厚”老大刘备
刘备，他的特长全在于脸皮厚：他依曹操，依吕布，依刘表，依孙权，依袁绍，东窜西走，寄人篱下，恬不为耻，而且生平善哭，作《三国演义》的人，更是把他写得惟妙惟肖，遇到不能解决的事情，对人痛哭一场，立即转败为功，所以俗语有云：“刘备的江山，是哭出来的。”这也是一个有本事的英雄。他和曹操，可称双绝；当着他们煮酒论英雄的时候，一个心子最黑，一个脸皮最厚，一堂晤对，你无奈我何，我无奈你何，环顾袁本初诸人，卑鄙不足道，所以曹操说：“天下英雄，惟使君与操耳。”
刘备先生是郭知熠先生的超级厚黑学里面的重要人物。在超级厚黑龙虎榜上，刘备先生的排名仅次于武则天女士，屈居第二位。
刘备有一句流传至今的话：“朋友如手足，妻子如衣服。”在刘备的世界里，朋友是极端重要的，而妻子，相对来说，就不过是他身上的一件衣服而已。想来做刘备的妻子应该是很可悲的，因为一件衣服对于刘备来说又有多少价值可言？想穿就可穿在身上，不想穿就搁置一旁，穿旧了自然可以换上新装。
不过，郭知熠先生要在这里指出的是，这种观念其实是中国传统伦理观念的延伸。刘备先生在这里的贡献不过是做了一个非常形象的比喻而已。这个比喻是如此形象，以至于刘备死后这么多世代，都有人为这个比喻而不间断地喝彩。
在封建时代里，妻子确实就好像男人身上的一件衣服。一个男人可以天经地义地拥有三妻四妾，但一个女人恐怕改嫁一两次就会遭社会的白眼。甚至在有些地方，女子改嫁是被禁止的。女人的命运就完全被掌握在她所嫁的男人之手中。
这个情形可以和封建君臣关系相比较：我们说妻子是男人之衣服的时候，难道臣子不是君王之衣服？一个臣下，对君王要毕恭毕敬，三叩九拜，但当君王弃之时，又有多少顾忌？所以，郭知熠先生把刘备的这个名言，发挥一下，应用在君臣之关系上，也是极端妥帖的。
其实，刘备倒是说了一句大实话。对于刘备来说，关羽、张飞等等朋友的重要性要远远地超过他的任何妻子。刘备的江山需要他的这些朋友来帮忙支撑。没有这些人，也就没有刘备之江山。
从另一个角度来看，刘备失去了一个妻子后，他可以非常容易地找到另外一个。可是，他的那些亲如手足的朋友可不太容易被替换。且不说其他的，能找到有如此武功之人就绝非容易。这个事实刘备当然是知道的。所以，刘备说出这番话时，不仅仅是为了讨好关羽、张飞这帮人，以安其心、以感其心，也是他自己内心深处之思想的真实流露。
关于刘备的这段话，郭知熠先生在《超级厚黑学》里有一段专门的评论。笔者以为可以引在这里作为本文的结尾。
“刘备有一句名言：朋友如手足，妻子如衣服。手足者，不可或离，而衣服，自然是可以随时更换的。你可以从此看出这个人的虚伪程度。当然刘备看重朋友而轻妻子是有理由的：女人们除了能给他生孩子以外，不能做别的什么事，而朋友却能为他打江山。妻子对刘备也许真的就是一件衣服，最多只有哪件衣服合身哪件衣服不合身的问题。或者说，妻子对刘备不过是一架生孩子的机器。事实上，刘备一生不光是这么说的，也是这么做的。我们看到，刘备每有危难之时，总是抛开家眷自己先逃命。”
可是，世上的女人却瞎了眼，心甘情愿地跟随刘备，心甘情愿地做他身上的衣服。孙权的妹妹孙尚香嫁谁不好，却偏偏愿意嫁给比她大几十岁的半老头刘备。
在刘备兵败逃至白帝城之后，孙尚香还以为刘备被烧死，哭哭啼啼地跑到江边为他祭奠，祭奠完后投江殉情。看来刘备把孙尚香当作他身上的衣服，而孙尚香却一点也没有把刘备当作她身上的衣服的意思。否则，孙尚香也不会为刘备殉情了。
笔者以为，孙尚香以如花似玉之身，为刘备殉情真是太冤枉了。刘备从来就没有重视过妻子，因为女人只是他身上的衣服。因此，孙尚香自杀真是不值得。笔者一向反对以任何理由自杀。当然更是反对这种不明不白的自杀方式。也许孙尚香深受封建礼教的影响，坚信一女不事二夫，她情愿以一死而全名节，做一个世世代代受人崇拜的烈女。笔者曾在前面提到过封建礼教就是吃人，一点也不假。可以想象，孙尚香在准备投身大江的时候，还觉得一千个应该、一万个愿意。多么可悲而又多么可怜的女人哪。
厚黑兼备者孙权
孙权和刘备同盟，并且是郎舅之亲，忽然夺取荆州，把关羽杀了，心之黑，仿佛曹操，无奈黑不到底，跟着向蜀请和，其黑的程度，就要比曹操稍逊一点。他与曹操比肩称雄，抗不相下，忽然在曹丞驾下称臣，脸皮之厚，仿佛刘备，无奈厚不到底，跟着与魏绝交，其厚的程度也比刘备稍逊一点。他虽是黑不如操，厚不如备，却是二者兼备，也不能不算是一个英雄。他们三个人，把各人的本事施展开来，你不能征服我，我不能征服你，那时候的天下，就不能不分而为三。
公元200年，孙策中箭致死，临终时，孙策将孙权托付给了张昭，然后又将印信交给了孙权，对他说：“如果论率领江东将士征杀疆场，和天下豪杰逐鹿中原，你比不上我。但是如果论知人善任，合力稳定江东，哥哥我又不如你了。现在大任已经落到你的肩上，你自己好好努力吧。”孙策死的时候也很年轻，仅仅二十六岁，而孙权也没有辜负哥哥的希望，在二十七岁时联合刘备在赤壁大战中大败曹操，奠定了自己的霸业。
孙权继承父兄大业之初，政权很不稳固，当时的统治区域虽然已经包括了江东六郡，但并没有完全稳定，再加上孙策刚死，许多人想投靠新主子。危难之际，文臣张昭和武将周瑜齐心协力说服了大家一起辅佐孙权，说孙权完全能担当复兴江东的重任。政权终于初步稳定了下来。
紧接着，孙权便采取了一系列措施来继续稳固自己的地位，并看准时机来扩充领地。哥哥孙策以前任命的庐江太守李术在孙策死后不再听从孙权的命令，显露出反叛之心，还明目张胆地收留包庇叛将。孙权命他交出，李术却狡辩说：“如果你有德有才，那大家一定会听从你调遣的。如果没有德，那大家肯定会离开你另投别处。我现在不能从命。”公开和孙权作对。
为了彻底除掉李术，孙权周密谋划。他预料到李术将来被攻伐时肯定会向北面的曹操求救，于是就先下手，写信给曹操。信中重提李术以前杀掉曹操的扬州刺史的旧事，以引起曹操的嫉恨，然后说李术的本性狡诈凶残，毫无信用。现在我要兴兵讨伐他，希望曹操不要听信李术的诡辩之词，给他派援兵。孙权这封信很绝，可谓一箭双雕：一是堵死了李术的退路，二是堵住了曹操出兵的借口。准备工作做好了，孙权便开始动手了。
等孙权的军队将李术围困在皖城后，李术果然不出孙权所料，急忙向曹操求救兵。曹操恨他反复无常，拒绝出兵。李术终于被孙权诛杀。
平定了李术，孙权又平定了一次内部的叛乱。他的堂兄孙辅担心孙权年轻无能，无法保住江东，自己与其等死，不如先投靠曹操，然后自己来做江东之主。没想到送信的人并没有和他同流合污，而是直接将信送到了孙权那里。孙权先是不动声色，然后叫上张昭一起去找孙辅。见了堂兄，孙权笑着说：“兄长是不是享乐得不知如何是好了？为何私自招引别人来江东？”一开始孙辅不肯承认，等孙权将他给曹操的书信拿出来后，就再也无法抵赖。张昭一见，也异常恼怒。孙权将孙辅抓了起来，考虑到兄弟情谊，没有要他的性命，而是将他监禁起来。对于他的属下，孙权毫不手软，基本上都处死了，手下的兵士则分给了众将充实军力。
在辅佐孙权的大臣们中，除了张昭和周瑜之外，还有一个很重要的人物就是鲁肃。他对于孙权就好像诸葛亮对于刘备一样，他也曾经像诸葛亮在《隆中对》中那样为孙权分析过天下大势：“现在的汉朝已经无法恢复元气了，但是曹操也很难短期内将他清除。现在将军您最重要的是安定自己的后方，以便对抗曹操。稳固自己的领地之后，再等待有利时机，四处征讨，最终将长江两岸广阔的领地据为己有。到那时便可以称帝号令天下了。这其实就是当年汉高祖曾经创立的功业。”
孙权听从了鲁肃的谋略，开始稳固江东，适时地出击，扩充领地。首先他解决了山越人骚扰的问题。山越人是秦汉时期百越的后代（百越就是古时候生活在现在江南和华南，以及西南的广西和云南的少数民族，现在的“越南”一名就是在百越之南的意思），为了逃避原来苛重的赋税，逃进山林中，形成了自己的组织和社会，拒绝向孙权政权交纳租税。起初，孙权派兵镇压，但收效不大。为了集中兵力对外用兵，解除后顾之忧，孙权调集重兵开始对付山越人。大将吕范、程普、太史慈、韩当、周泰等领兵合围，逐渐将山越人的领袖抓获，对其他山越人则区别对待：强壮的青年人充实军队，老人、妇女统一管理，从事农业生产。孙权集中兵力终于解决了山越人的问题，后方得以彻底稳固，这为他下一步对外用兵奠定了基础。
解决山越人之后，孙权开始进攻割据在长江上游的江夏太守黄祖。黄祖匆忙备战，他先将两艘大船横着排在江面上，船上有上千将士，准备用弓箭击退孙权的战船。同时，又用大绳拴上巨石沉到江里，以此来固定大船。这样，两艘大船如同水上的城墙一样横断了长江。
孙权的江东水军并没有畏惧，将军董袭率领敢死队，每人身上穿双层甲胄，猛冲到了黄祖的大船边，董袭用刀砍断了两根拴巨石的大绳。面对江东水军的强大攻势，黄祖赶忙派将迎战，结果被杀。黄祖只好败退，最后还是被追杀丧命。战胜了黄祖后，孙权将夏口纳入了自己的版图。
无耻流氓刘邦
史记载：项羽问汉王曰：“天下匈匈数岁者，徒以吾两人耳，愿与汉王挑战决雌雄。”汉王笑谢曰：“吾宁斗智不斗力。”请问“笑谢”二字从何生出？刘邦见郦生时，使两女子洗脚，郦生责他倨见长者，他立刻辍洗起谢。请问起谢二字，又从何生出？还有自己的父亲，身在俎下，他要分一杯羹；亲生儿女，孝惠鲁元，楚兵追至，他能够推他下车；后来又杀韩信、杀彭越，“鸟尽弓藏，兔死狗烹”，请问刘邦的心子，是何状态？
刘邦天资既高，学历又深，把流俗所传君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友五伦，一一打破，又把礼义廉耻，扫除净尽，所以能够平荡群雄，统一海内，一直经过了四百几十年，他那厚黑的余气，方才消灭，汉家的系统，于是乎才断绝了。
中国史料记载得最清楚的抗争，发生在刘邦与项羽之间。
公元前2世纪秦朝覆灭之后，为了争夺主宰中国，他们之间展开了厮杀。起初，项羽占据各方面优势。他拥有最精良的军队，大半个中国早已在他的控制之下，他是一位伟大的武士和杰出的战略家。
在历时三年的征战中，项羽打了无数场战斗，只输了一场。
可是，就这一场失利，使他最终将胜利送给了一个人，此人除了实践厚、黑之道以外，各方面都不如他。
在早先多次征战胜利中，有一次项羽生擒了刘邦，王位已经落入了项羽的掌心，谁知他竟然让它溜掉了。由于他承认自己钦佩刘邦是一位了不起的武士，以及出于他自己作为一个军人的自尊心，项羽没有处死这位被自己战败的敌人，反而赐给他住处。
这种错误的行径给刘邦提供了逃跑的机会，随后他重整兵力，东山再起，征服了项羽的千军万马。
表面上看来，项羽的宽恕也许似乎是一种高尚的举动。
可是，真正的高尚之举应该驱使项羽一旦有机会，就置刘邦于死地。假如他这样做了，他就会结束中国多年的战乱，以及数百万庶民百姓所蒙受的罄竹难书的苦难。项羽自己就会成为中国的统治者。正是为了这一目的他原先才发动了这场腥风血雨般的内战。他的双手已经沾满了十万人的鲜血，杀了刘邦只不过再多沾一个人的鲜血。在这种关头，他摒弃自己的目标是不恰当的。中国人民只想看到他们当中的一个人马上死去，他们并不关心谁统治中国，他们仅仅希望结束这场灾难深重的战争。
项羽遭受惟一一次失败之后，正是同样的军人的自尊心，阻止他返回故乡重整旗鼓。他断送了如此众多的乡亲们儿子的性命，无颜去见他们，自刎身亡。
刘邦的三军统帅韩信形容项羽的弱点时说，他具有妇人之仁、匹夫之勇。战场上的项羽毫不留情地杀人，可是当他面对被自己打败的敌人的时候，他抛弃了自己的目标，躲避在他自己虚假的高尚形象之中，使自己的弱点成为一位又一位伟大的武士那种“贵人行为理应高尚”之举。
刘邦不具备顶羽的造诣，但是他也未受到项羽任何自尊心的妨碍。在他们发生冲突的年月里，刘邦一次又一次地败在项羽的手下，可是他从不为自己重返家乡征兵募马而感到耻辱。他的心也比项羽更黑。他可以干任何实现自己的雄心壮志所需要的事情，毫不顾忌给别人造成的损失。
当项羽感到胜利在最后一场战斗中悄悄失去的时候，他下令将成为他阶下囚多年的刘邦的父亲押上来，绑在一锅烧得滚开的油锅前面。刘邦被喝令撤回自己所有的将士，否则他将眼睁睁地瞅着自己的父亲被油锅活活地煮死。刘邦扬鞭催马来到阵列前，大声喊道：“项将军，我们曾经是歃血为盟的把兄弟。我的父亲也是你的父亲。倘若你要煮我们的父亲，请给我留一杯肉汤。”
刘邦的厚、黑之道不是为自己的敌人预备的，他最亲近的同伙也成了他的受害者。在同项羽的征战中，刘邦得到了三位才华卓绝的谋士的鼎力相助，他们是韩信、萧何和张良。主要是通过这些人的努力，统治中国长达四个世纪之久的汉朝，才得以建立。
作为中国历史上第一位登上天子地位的平民，刘邦不允许任何怀抱雄心壮志的人萌生使自己成为中国皇帝的念头。为了确保自己的统治地位，刘邦发现有必要铲除自己昔日的战友。
张良深谙人的本性。最终战胜项羽之后，他明智地向皇帝告假，来到山中过着幽居的生活。他知道假如自己留在宫中，在南征北战的岁月中使他对刘邦有用的那种才能，这会儿将使他必死无疑。
