[汉]刘向著。《四库全书总目》归入道家类。已佚，后人有辑本。鲁迅小说《出关》，说老子西出流沙，就出自于《史记·老子列传》裴《集解》引《列仙传》。
■《列异传》
传[三国魏]曹丕著，一说[三国魏]张华著。鲁迅《古小说钩沉》有辑录，小说《铸剑》也可能取材于此；另《搜神记》、《楚王铸剑记》也有相似记载。鲁迅认为该书出于魏晋间，未必一定为曹丕所撰。详见各条说解。《中国小说史略》说《新唐书·艺文志》著录“晋至隋时著作……等志神怪者十五家”之一。
■《冥报拾遗》
撰者不详。《太平广记》多引此书，卷三八二：“至第三重门，入见汤及刀山剑树。”《华盖集续编·厦门通行（二）》说：“我本来不大喜欢下地狱，因为不但是满眼只有刀山剑树，看得太单调，苦痛也怕很难当。现在可又有些怕上天堂了。四时皆春，一年到头请你看桃花，你想够多么乏味？即使那桃花有车轮般大，也只能在初上去的时候，暂时吃惊，决不会每天做一首‘桃之夭夭’的。”
■《冥祥记》
[南齐]王琰著。《中国小说史略》说《新唐书·艺文志》著录“晋至隋时著作……等明因果者九家”之一。书已佚，但在《法苑珠林》和《太平广记》中有保存，《古小说钩沉》有辑录。鲁迅称其叙述“最委曲详尽”。
■《穆天子传》
晋人盗发魏襄王墓所得竹书。该书记叙了周穆王驾八骏西征的故事，其中见西王母的情节最为著名。
鲁迅《中国小说史略·神话与传说》中提及此书。《花边文学“·……”
“□□□□”论补》也说：“‘□□’是国货，《穆天子传》上就有这玩意儿，先生教我说：是阙文。”该书鲁迅购自厦门，见《日记·1927/1/11》。
■《齐谐记》
[晋]东阳无疑著。《中国小说史略》说《新唐书·艺文志》著录“晋至隋时著作……等志神怪者十五家”之一。书已佚，鲁迅《古小说钩沉》有辑录。
■《启颜录》
[隋]侯白撰。笑话集。鲁迅在《中国小说史略〈·世说新语〉与其前后》中说：“《启颜录》今已佚，然《太平广记》引用甚多，盖上取子史之旧文，近记一己之言行，事多浮浅，又好以鄙言调谑人，诽谐太过，时复流于轻薄矣。其有唐世事者，后人所加也；古书中往往有之，在小说尤甚。”
侯白，即侯君素。参《旌异记》词条。
■《三异笔谈》
[清]许元仲著。《中国小说史略》等提及此书。许仲元，字小欧，由幕宾而致官，晚年著《三异笔谈》。该书与其他笔记小说不同，多叙官场、民间奇闻掌故，如《讼师》、《科场奇遇》、《柳役》、《苗俗》、《犍为冤妇》等，俱颇生动。
■《善谑集》
[宋]佚名撰。笑话集。书已佚，《说郛》有辑本。《中国小说史略》等提及此书。
■《神录》
[晋]刘之遴（478-549）著。《中国小说史略》说《新唐书·艺文志》著录“晋至隋时著作……等志神怪者十五家”之一。
刘之遴，字思贞，八岁能属文，十五举茂才对策。大学问家沈约、任昉见而异之。曾官至太常卿。性好古爱奇。侯景之乱，之遴避难还乡；湘东王绎嫉其才，密杀之。
■《神怪录》
作者不详，当为晋隋间人物。《古小说钩沉》辑录故事两则，分别辑自于《书钞》136卷（《太平御览》引作《志怪》，文略不同），《蒙求》注引《神怪志》。
■《神异记》
[晋]王浮撰。《隋书·经籍志》和两唐《艺文志》均没有著录。鲁迅《古小说钩沉》有辑录。王浮，道士，西晋惠帝时洛阳人，为天师道祭酒（首领）。他依据东汉《太平经》中“老子入夷狄为浮屠”之说，撰《老子化胡经》一书。该书说老子西游化胡成佛，以佛陀为道教弟子。不久，《老子化胡经》流行于世，影响很大。
■《神异经》
传[汉]东方朔撰。但《中国小说史略》中已经辨明：该书乃后人伪托。鲁迅认为：“现存之所谓汉人小说，盖无一真出于汉人。”题东方朔著之小说有二，《神异经》外，尚有《十洲记》。二书均仿《山海经》，鲁迅略评曰：“《神异经》固亦神仙家言，然文思较深茂，盖文人之为。《十洲记》特浅薄……”
■《拾遗记》
[晋]王嘉（？-390）撰，[梁]萧绮录。前秦之时，此书散佚，萧绮为之删繁存实，合为1部，凡10卷。
鲁迅在《中国小说史略·六朝之鬼神志怪书（下）》中说：“今书前九卷起庖牺迄东晋，末一卷则记昆仑等九仙山，与序所谓‘事讫西晋之末’者稍不同。其文笔颇靡丽，而事皆诞谩无实，萧绮之录亦附会，胡应麟（《笔丛》三十二）以为‘盖即绮撰而托之王嘉’者也。”这段话，基本上将本书的来龙去脉、文学价值说清楚了。《拾遗记》对研究我国神话传说、小说的萌芽和初期发展提供了文献资料依据。王嘉应为传统短篇小说的奠基人之一。
■《述异记》
[晋]祖冲之（429-500）著。《中国小说史略》说《新唐书·艺文志》著录“晋至隋时著作……等志神怪者十五家”之一。书已佚，鲁迅《古小说钩沉》有辑录。另有《述异记》则题为南朝梁任昉撰。
祖冲之的主要成就在数学、天文历法和机械技术三个领域。此外祖冲之精通音律，擅长下棋。著述很多，但大多都已失传。
■《述异记》
[南朝梁]任昉撰。鲁迅多次提及此书，《中国小说史略·六朝之鬼神志怪书（上）》中说：“现行之《述异记》二卷，称梁任昉撰者，则唐宋间人伪作，而袭祖冲之之书名也，故唐人书中皆未尝引。”另有《述异记》则题为晋祖冲之著。
■《水饰》
[隋]杜宝著。《隋书·经籍志》著录1卷。书已佚，鲁迅《古小说钩沉》有辑本。《且介亭杂文二集·六朝小说和唐代传奇文有怎样的区别？》也提及此书。鲁迅认为可以从这类遗文中考见晋隋间小说的影子。
■《搜神后记》
旧题[晋]陶渊明撰，或不确。《四库全书总目提要》辨证说：“中记桃花源事一条，全录本集所载诗序，惟增注‘渔人姓黄名道真’七字。又载干宝父婢事，亦全录《晋书》。剽掇之迹，显然可见。明沈士龙跋，谓潜卒於元嘉四年，而此有十四十六年两事。陶集多不称年号，以干支代之，而此书题永初、元嘉，其为伪托，固不待辨。然其书文词古雅，非唐以後人所能。《隋书·经籍志》著录，已称陶潜，则赝撰嫁名，其来已久。……知今所传刻犹古本矣。其中丁令威化鹤阿香雷车，唐、宋词人并递相援引，承用至今。题陶潜撰者固妄，要不可谓非六代遗书也。”这里的意思是说：该书未必陶潜所作，但也应该是六朝（按即六代）人所撰。此论然。
《中国小说史略》第5篇中说：“……其书今具存，亦记灵异变化之事如前记，陶潜旷达，未必拳拳于鬼神，盖伪托也。”
■《搜神记》
[晋]干宝编撰。今本《搜神记》系后人辑录。鲁迅作小说《铸剑》可能取材于此。另《楚王铸剑记》、《列异传》
也有相似记载，详见各条。
《中国小说史略》第5篇，鲁迅论及作者说：“（干宝）性好阴阳术数，尝感于其父婢死而复生，及其兄气绝复苏，自言见天神事，乃撰《搜神记》二十卷。以‘发明神道之不诬’（自序中语）。”又引《新唐书·艺文志》说该书著录为“晋至隋时著作……等志神怪者十五家”之一。
■《祥异记》
作者不详，当为晋隋间人物。《古小说钩沉》辑录故事2则，均辑自于《太平广记》。
■《小说》
[南朝梁]殷芸（471-529）著。《隋书·经籍志》著录10卷。书已佚，鲁迅《古小说钩沉》有辑本。《且介亭杂文二集·六朝小说和唐代传奇文有怎样的区别？》也提及此书。
■《笑林》
[汉]邯郸淳（约132-221）撰。鲁迅在《中国小说史略〈·世说新语〉与其前后》中说：“《笑林》今佚，遗文存二十余事，举非违，显纰缪，实《世说》之一体，亦后来诽谐文字之权舆也。”
邯郸淳，因著有《笑林》而著名，被称为“笑林始祖”。魏文帝时，邯郸淳为博士给事中，曾作《投壶赋》上奏文帝，讲述仁义礼仪和恩威相兼的君臣之道。邯郸淳还为曹娥写过一篇碑文，蔡邕赞为“绝妙好辞”。
■《笑林广记》
[明]冯梦龙编。《广笑府》13卷，清被禁；后来书坊改编为《笑林广记》12卷，署名游戏主人。鲁迅在《这个与那个》中提及此书。
■《谐铎》
[清]沈起凤（1741-？）著。笔记小说。仿《聊斋》之作。《中国小说史略》评价说：“意过俳，文亦纤仄。”
沈起凤，举乾隆三十三年（1768年）乡试。后会试屡不第，乃放情词曲自娱。所作戏曲数十种，风行南北。妻张云，亦工诗文。
■《谐史》
[宋]沈征撰。笔记小说。书已佚，《说郛》有辑本。《中国小说史略》等提及此书。
■《新齐谐》
[清]袁枚著。笔记小说。原名《子不语》。《中国小说史略》评价说：“其文屏去雕饰，反近自然，然过于率意，亦多芜秽，自题‘戏编’，得其实矣。”
■《续冥祥记》
[南朝梁]王曼颍著。《中国小说史略》说《新唐书·艺文志》著录“晋至隋时著作……等明因果者九家”之一。或为小乘佛教书。
■《续齐谐记》
[南朝梁]吴均（469-520）著。笔记小说。《中国小说史略》说《新唐书·艺文志》著录“晋至隋时著作……等志神怪者十五家”之一。书已佚，今本系从《太平广记》等书中钞录而成。鲁迅对此书评价较高：“均夙有诗名，文体清拔，好事者或模拟之，称‘吴均体’，故其小说，亦卓然可观，唐宋文人多引为典据。”
■《宣验记》
[晋]刘义庆撰。书已佚，鲁迅《古小说钩沉》有辑录。
■《夜谭随录》
[清]和邦额（1736-？）著。《中国小说史略》评价说：“颇借材他书（如《佟角》《夜星子》《疡医》皆本《新齐谐》），不尽己出，词气亦失之粗暴，然记朔方景物及市井情形者特可观。”
■《异林》
[晋]陆氏撰。已佚，鲁迅《古小说钩沉》有辑本。
■《异闻记》
传[汉]陈（104-187）撰。已佚，鲁迅《古小说钩沉》有辑录。鲁迅不信其为汉人著述，参《抱朴子》条说。
陈，字仲弓，少为县吏都亭刺佐。灵帝初，大将军窦武辟为掾属，后复坐党事免。陈因党锢之祸自请入囚，而免再抓别人。遇赦后，三公每缺必召之，陈不受而退隐故里。乡人有争讼，则求判正。众皆曰：“甘为刑罚所加，莫为陈君所短。”其是为传统道德所楷模的人物。
■《翼稗编》
[清]汤用中（约1801-？）著。笔记小说。类《阅微草堂笔记》。《中国小说史略》等提及此书。
■《因果记》
刘泳著。《中国小说史略》说《新唐书·艺文志》著录“晋至隋时著作……等明因果者九家”之一。或为小乘佛教书。
■《幽明录》
[晋]刘义庆著。《中国小说史略》说《新唐书·艺文志》著录“晋至隋时著作……等志神怪者十五家”之一。书已佚，《古小说钩沉》有辑录。
■《馀哀录》
未详，或为笔记小说。鲁迅表妹夫车耕南寄赠，见《日记（许寿裳抄本断片）·1922/3/6》。
■《语林》
[东晋]裴启著。书已佚，《古小说钩沉》有辑录。鲁迅作小说《铸剑》，说一位唤作宴之敖者的黑色人取了眉间尺的头颅，来王宫报仇，要国王“摆一个金鼎，注满清水，用兽炭煎熬”。这样可以做一个游戏：放下孩子的头，这头可以在鼎中歌舞。这里说的“兽炭”，典出《语林》，是东晋豪富之家将木炭屑掺和某种东西做成各种兽形的一种燃料。据说在火中燃烧时，“兽皆开口，向人赫然”。
《中国小说史略·〈世说新语〉与其前后》中有分析：“汉末士流，已重品目，声名成毁，决于片言……裴启，撰汉魏以来迄于同时言语应对之可称者，谓之《语林》，时颇盛行，以记谢安语不实，为安所诋，书遂废。”谢安与裴启同时，但谢安名气很大。裴著为大人物轻鄙，所以士林无传。
裴启所撰《语林》，记汉魏两晋士族轶事言论，《世说新语》多取材于此。原书已佚，残篇今见于鲁迅所辑《古小说钩沉》。
■《冤魂志》
[北齐]颜之推撰。今本又称《还冤志》。《中国小说史略·六朝之鬼神志怪书（下）》中说：“释氏辅教之书，《隋志》著录九家，在子部及史部，今惟颜之推《冤魂志》存，引经史以证报应，已开混合儒释之端矣，而余则俱佚。”
■《杂事秘辛》
传[汉]无名氏著，或为[明]杨慎著。有明人辑本1卷。鲁迅在《南腔北调集·由中国女人的脚，推定中国人之非中庸，又由此推定孔夫子有胃病》中就认为该书为杨慎“替汉人做”。书记叙汉大将军梁冀妹妹被选入宫的经过，书前有明学者杨慎序。《中国小说史略》中说：“沈德符（《野获编》二十三）意谓即慎一时游戏之作也。”这是引用沈德符的意见否定了该书出于汉代的说法。鲁迅的科学逻辑让他不相信有传世的汉人小说。
■《杂鬼神志怪》
作者不详，当为晋隋间人物。《古小说钩沉》辑录故事20则，分别辑自于《太平广记》、《太平御览》、《玉烛宝典》、《法苑珠林》、《北堂书钞》等。
■《赵飞燕传》
传[汉]伶玄子于撰。鲁迅在《中国小说史略·今所见汉人小说》中说此书：“司马光尝取其‘祸水灭火’语入《通鉴》，殆以为真汉人作，然恐是唐宋人所为。”所谓“祸水灭火”，《资治通鉴》卷31载：赵飞燕赵合德姊妹被招入宫，“有宣帝时披香博士淖方成在帝后，唾曰：‘此祸水也，灭火必矣！’”传汉兴“以火德”，所以“灭火”就等于“灭汉”。《赵飞燕传》和《资治通鉴》，讲述的仍然是一个红颜祸水的故事。
■《甄异传》
[晋]戴祚著。已佚，鲁迅《古小说钩沉》有辑本。《中国小说史略》说《新唐书·艺文志》著录“晋至隋时著作……等志神怪者十五家”之一。
戴祚，字延之，晋、宋间小说家。
■《征应集》
佚名著。《中国小说史略》说《新唐书·艺文志》著录“晋至隋时著作……等明因果者九家”之一。或为小乘佛教书。
■《志林》
[晋]虞喜撰。又作《志林新书》。有鲁迅辑本1卷40则，未印行。见《古籍序跋集·〈志林〉序》。
■《中朝故事》
[南唐]尉迟撰。《中国小说史略》等提及此书。
《四库全书总目》谓：“盖李氏有国时为史官，承命所作，李自以为出太宗之后，承唐统绪，故称长安为中朝也。”该书记有朝廷典章制度及君臣间事，又有神仙志怪、掌故、轶事、杂录等。其中以晚唐宣、懿、昭、哀四朝故事居多。
尉迟，约南唐初年前后在世。官给事中，预修国史。
传奇志怪话本类（88种）
■《补江总白猿传》
[唐]无名氏著。传说有南朝梁将征战至一地，其妻为溪洞白猿所掠，救回来后，有孕，生一子。后来梁将被杀，猿子为当时的尚书令江总收养。隋入唐后，该子有盛名，但是（《中国小说史略》中说）“貌类猕猴，忌者因此作传，云以补江总，是知假小说以施诬蔑之风，其由来亦颇古矣”。鲁迅编《唐宋传奇集》收入该篇。
■《草莽私乘》
[明]陶宗仪辑。传记。见《日记·癸丑/6/22》。参《元九宫词谱》条说。
汇辑人物总传：旧题陶宗仪编《草莽私乘》1卷，是书系录胡长孺、王恽、杨维桢等14人杂文20篇，皆记当时忠孝节义之士，原稿今存，王世贞有跋文。《四库总目提要》疑好事者伪托陶名。
■《长恨歌传》
[唐]陈鸿撰。又称《长恨传》。作者与白居易为好友，为《长恨歌》作传。鲁迅在《中国小说史略·唐之传奇文（上）》中说：“杨妃故事，唐人本所乐道，然鲜有条贯秩然如此者，又得白居易做歌，故特为世间所知，清洪升撰《长生殿传奇》，即本此传及歌意也。”鲁迅编《唐宋传奇集》收入该篇，说：“陈鸿为文，则辞意慷慨，长于吊古，追怀往事，如不胜情”。
■《传奇》
[唐]裴撰。又称《裴传奇》。该书首先提出的“传奇”这个专有名词，以后发展成为一种新兴的小说文体，且愈来愈富有生命力，深得世人喜爱。
《中国小说史略·唐之传奇集及杂俎》说：此书“盛述神仙怪谲之事，又多崇饰，以惑观者。为淮南节度副大使高骈从事，骈后失志，尤好神仙，卒以叛死，则此（书）或当时谀导之作，非由本怀”。又说：“聂隐娘胜妙手空空儿事即出此书（文见《广记》一百九十四），明人取以入伪作之段成式《剑侠传》，流传遂广，迄今犹为所谓文人者所乐道也。”鲁迅是从“知人论世”（《孟子·万章》）角度分析作者创作动机的。不了解作者之交游，就不会得出“或当时谀导之作，非由本怀”这个意见。
《中国小说史略》是鲁迅最重要的学术著作。鲁迅这部书治学之严谨，考辨之深入，涉略之广泛，品题之精允，后世所有类此著作，无出其右者。由本案可见，鲁迅作史略，先考其书其人，复考其所交游，复考所交游者身世结局，复考两者之关联，最后才谨慎地得出品题意见，而这个意见又谨慎地冠以“或”字，表示“可能”，并不确定为最后结论。意见之外，又简叙书之影响所及。如此，一部书，鲁迅往往仅用百千字，即将其来龙去脉、意义价值可以说清。后之续貂多无此功力，更鲜具这般慧眼。
裴，唐末静海军节度使高骈的从事。高骈好神仙之说，行为怪诞。裴于是著《聂隐娘》、《昆仑奴》等小说，收入《传奇》。
■《东城父老传》
