机要即是非能否定的存在，不比机制之要，拟机之能够得要，已是此定形成。复合即是在此形成上的加工运作，若不是如此，天之造物，人所不能也。
柜子、簸箕、扫帚、床、毛巾钩、窗帖子，出门在外不多时，怎好有个摆筹，柜子是没有的，桌子也是简陋，衣服挂窗边绳子上吧，话语里有柜子没柜子有桌子没桌子的听着扭捏那什么的，简陋了些，一些人的行为作风就一桌子，一两句一个动作上来就一桌子，摆起，旧时候，人往交际，一些人就拿着称杆子扛着桌子走家过户，这一来二往就有称号，称杆子桌子还有格雅等级来着，这是这些人在人群里的作用。摆一桌。
饭一个人吃，事大家来做
遍布
及达
发钱VS产物
堆积速时囤积
照这，这桌上所列的，世间万物都具有，这桌上都有。
那些看似无用的功隐藏着巨大的经济价值。缓冲、进程、挺进，集团，每一个动作都应有相应的生活供给对照，也就是钱投入了有这么多物来消耗给养吗，可有受阻，在一定时期内物能跟得上使钱吗，使钱能跟得上物产吗，人力在产与使上不疲怠吗，贯彻始终的是社会（群个体）运作，偌大一个王字，此间帝在公民，都受着制律（通率）的约束，存在里头一定时候取出来，到一定时候说出来，人这一辈子用了多少，多多少少的用了，然这世间有多少类人，有多少类物，有多少类使钱，相互作用有阻有畅，有知道的吗。唱吆一声喽，有知道的吗。
要发明立果葛做么葛哒
果喃摁发明立
果子秋个个晓滴理
字到里个个晓滴理
趁着窗外的道场笛声锣鼓呛
咿咿呀发明和发现不同
咿咿啊发现和发明不相同
以抓声响还蛮好听
搭一个
这是席间的言说，君子不语。就是他了。
想来家业风雨中不动摇是何道理，家业历经千百年不衰是何道理，家业繁荣是何道理，委实，只见着那工在那里摸吧着来成，不知，这人说的意思是共同，那人说的意思也是共同，说法不同，逻辑思维不同，着眼不同，推理不同，是谓共同有数类，可愿将身上枷锁卸下，看这世间风云变化，愿将身上枷锁褪下，看这世间风云变化，共通。又见数合。
数合。人间钱与天地间的物合，谓之购，人定的数与天地间的物合，物能点筹，数合数合，开与关，物与钱数，系率平衡，无穷尽的圆周，单一里维持着，给个数你不穷，数合。
一些人肉坨坨的还蛮滋味。现的晚了，真的是啊，卤肉美。他还想着七零八楼下的人群行走，有斑马线，红绿灯，社区马路牙子，屋楼规整的排列在街道两旁，这规整和具备的功能匹配。这是将人往良性循环的社会救助机制赶，棒子的作用有着简单通达实现起来条理可循的辩证哲学。一个行业可做新旧对比的服务这才具有跨度，跨即时迈布动作，有着从一点到一点的运动，最见着起始。这是说功能区域，说人的运动劳作使用力。做猛了体内会发着膨胀功的气，醒时对事物有着特别喜爱的特别表达，与之前相背离的持久是进入一境正常，是否正常。一些话语在说话起作用时具有收的功能，拟比成袋子、簸箕、抽屉一类，这收的东西还有具类，这起收作用的话还有特质，起作用的不是话，是那些比拟成的袋子、簸箕、抽屉一类，那些袋子、簸箕、抽屉一类也不是比啊拟的，是真实存在的，这些真实存在的也不是什么能说会道，人一开口，见好就收。
说话的工夫总不能遇着两句具有特质的言搭，这就差了话去了。这世间众生总有这样那样的差池、合意、即将发生。反应这些的声频、视频、图片、文字在电子信息互联网的各交流平台可以看到，得意、失意、平常意的有，正义、邪思、看把戏的有，正题、走神、不关己的有，有良、无德、不至的有……正是众生象，画得一副好图，看着满张佳画。
男性专家说，精子十分娇嫩脆弱，不良生活习惯可导致精子质量不高，嗜辣、久坐、经常吸烟喝酒，健康的饮食很重要，那些能阻断人体对香烟的反应，可与进入人体的灰尘发生反应促进细胞吞噬功能，富含挥发油、硫化物、蛋白质、纤维素等营养素，温中益脾、壮阳固精的食物如海产品，畜禽血（动物血）韭菜又称起阳草，海产品里的不饱和酸能增强身体免疫力。
嘴上抹的几百块钱的高级口红，却把臭烘烘的臭豆腐塞进去
看见网上有人踩猫掉下几滴眼泪，吃起蛇鼠狗虫来下箸如飞
看着别的女人高耸的****心里骂着骚狐狸，一边在出门前特意把****挤出来
女人在大街上穿着暴露，容易引发撞车、撞电线杆、掉到无盖的井里等事故，造成一系列严重后果……
这是一篇很有名的帖文
如果你的月收入2000元，第一份，用来做生活费。第二份，用来交朋友。第三份，用来学习。第四份，用于旅游。第五份，用来投资。理财帝。
他有一个梦想，梦想有一天飞黄腾达，和黄飞鸿的武打动作一样犀利，犀利哥吸香烟。七零八的主人把着两口易拉罐啤酒，一旁还有点昨遭未把的茴香豆，似个脏破的遗留民，是个一心好想离开的遗留民，说这是生活，这是活生生的生活。每个人都有每个人的选择搭配，他很少看到他人的生活，这世间的生活太多，转不过来。
他们中有出来务工后亲人失散的，有做了今天没指望来天的，有傻鼻子傻眼看动静的，有……
坚忍着还在那里做，这样的人有多少，给人这样的感觉有多少，有说人是当时的人，感觉即是那时感觉，不可重复，无限不循环。在这里可以记录一些打工者的生活，不会是全部，至少是一位，以限定付偌大个数，即是无限。他很少一如既往的上下班后到超市门边看影视，喜欢偶尔的瞅瞅，一帮人侃着感想，说着话题，自由谈论，一旁是街市，橘子水的甜腻是有的，夜幕将要降临的那点青蓝和饭煮熟染着藕煤味般颜色。我发誓，这是我们国家最大的观众群，永远有最小的一部份在此往来，那是生活的底色，能说精彩的剧情，总有步行后着凳的定，积累后能写出最美的文字，不再是那份炫耀，夸夸其谈是种活跃，总能在一两句对话里写出一个故事，我们都用普通话交流，参合着方言美，是一地的智慧。
是否能找到关联词句将它们编成一番。先人后己，想人之所想，及人之所及，想自己真想了的，择优虑次，所，在房子里，口里有三句话是自己过自己真实与否的关，说心的话在谁嘴里，嘴里的话在谁心里，字宝，无穷尽数，勿娇，敢当，平常，往来，科学，自由，民主，适度，张开周全。相心总有所思忖，事后的想，名正言顺，顺理成章，选秀城，版图中心，茶水，规模，这样的城那样的城，教室全景拍摄记录那些平常思辨，缓冲区有缓冲区的正义，秩序，从正义看。这些就是。
大众脸来明星脸，说那丧失的苦痛，丧失到底有多痛，来，夹一下下，啊~~~！真的很痛，是念想，有感触，作反应，冥悠悠，在反应时变化，你为什么要把我变成这样，你为什么要变成这样，为什么要什么。这些就是。
他真的去做，他怎好就这么死了，好有力度，孟姜女，真成了孟姜女的话是很可怜的，一般都是用词不当造成的，也没什么好用词不当，看着理解，好一句看着理解，夜色入侵体内，那种煎熬，醒醒是清爽的，渗透每根神经，每个人都有每个人的感应，一些人甚至喜欢这种感觉。这些就是。
将其置于此，之后提转，三角体的积木放长方体的窟窿里委实不合称，长方体的积木放三角窟窿里显着了，我把手里的三角体积木先放一旁，拿起长方体的积木来对长方窟窿合称，又一想当时当即当把三角体的积木来对三角窟窿的，免去一遭倒腾，却是有着势必的倒腾周转。
一些感受甚至无法形容，它是感受本身。和人有一地容，无关紧要一样，感受即是人所生。
观点：浪费罪数理法理皆可行
数理：世间本没有路，走的人多了就成了路，世间本没有醉，酒喝多了烂醉如泥，世间本没有堆积如山的卷宗，写着写着就成了卷海，世间本没有劣行，坏事做多了就有了罪，SO，邦帝之传了又传之子嗣备在塌上曰恶小摸摸为为了又为是个大坏蛋，停不下来是巴多安分泌旺盛
法理：一些行为直接被定罪，一些过错行为累积起来成了数量也就罪了去了，罪是自行为起就有的，在时间里淌
啊~~！救赎
所有、所能、所想、所得。七零八有的是他第二次外出务工的息身全部，每天能让他安然八小时，看看外边的景，伙食自个偶然弄点，想想过往，想想接下来会发生什么，看看网页新闻，一些提法是值得关注的，己点表达就这么自上而下的来了。
地球美丽。若那阴暗，他将那遮揭去，一个男人的世界，小便不用回避女人，感触即是灵感，片糖，家乡味，写的拼音，舍宇第须茅盖，格律阙目在古时用作解词断句的依据，什么样的阙目写什么样的情致，什么样的格律读出什么样的韵味，此道是你懂我的迷惘。无病呻吟，是不是非得有病才呻吟，他想不必了，是在什么时候的迷惘，怎样的迷惘，到了哪般心理境地，是想着个什么开始反应，清新，愿你清新，你之所愿，愿赴汤蹈火而求之，所不愿，愿赴汤蹈火而阻之。一天不见动静整点响声，俊妹子穿着淡灰褐色长袄站在雪地带着黑色手套咬咬下嘴唇揪了把雪球略显调皮往前方一扔，轰的一个蘑菇云，嚯，这动静。美丽。指不定是首歌的歌词。歪脑筋，从住所说到家用具器，说到周边房屋，说到预想，说到地球，站在地球看世界，我们站在地球上。
他为什么这样说，啊，他没有这样说，自己以为的是自渎，别人给的是介别，可是他让我以为了，那以为如何，可是他这么说，之后如何。高洁之士。数是不往心里去，数字是要注意，数运思维游戏，一些话还不知道放哪里。他不怎么有朋友。舍居，宿舍，舌清淡而宁意静。他所说的这些都有各自位置。
三天一小扫，五天一大扫，时常清扫，已经犯罪的构成庭审判决条件的无脱逃，三天一小扫五天一大扫时常清扫的运筹安排，这就能够成筛簸机的运作排布复合运算机制，任意组选五至十人，在一地境内扫尘除菌，将尘菌往先前制定的回收择能任用提升机制里促使，又有赛场秩序裁判制度引进，区域秩序安全黄牌两次给予一张红牌，裁判委员会组织和其区域相关的人民群众看好。这夜幕里，一些灯亮着，一些灯时闪实烁，一些亮了会熄灭，一些常亮，熄灭了的灯看到没亮的灯，看到好些个，熄灭的灯还是灯，没亮的灯会亮，熄灭的灯还会亮，这夜好些灯。《吕氏春秋》是秦国丞相吕不韦主编的一部古代类百科全书似的传世巨著，有八览、六论、十二纪，共二十多万言。这是相国所著，古时丞相著作不少，都载有古人对江山社稷也就是社会的思想，他的活动，君君臣臣，父父子子，纲常推理，尽瘁矣。那时的看法延至今时古董的不少，灵动甚至见新显真在今儿个实现的亦不乏实例，飞机的诞生正是前人的置弄，为避免迷茫，給入实际，给人得好望不伤我的活动依然至今。夜幕笼罩的人间正是夜以继日的发生着。古时的几次诸种货币并起，古人在易换中得利，这世间只看得钱，那些时期的人的生活风貌是怎样的呢，一些记载当时的经济、文化、轶事的文字里可以找到古时坊间的影迹，官方资料也是有的。各有各的存活。新的一天。如今能讲故事能写字的都能著写一二，这是教字表达之功，古时士大夫有士大夫之言，庶民有庶民之言，等级的人生活在等级圈里，界别打破的状况是有的，召见、进阶、贡纳、探访、举事者芸芸，文字作为使用工具，作为艺术，始终彻入人们的生活，被统一达成共识的具有共知特点被认为是统治的特质，是不羁者的思想，文字的个性化在生造字一活动中得以体现，注文见字，以一个字词来说一番话即文章这功底不是人人都有，这也是个性的一种，还是有些束缚，腰带冠履的好，个人认为的。自由的思想是由着个体的，纵使行为事实已经确认，也有个体的由着，有对等的力来持衡，这并不意味着推卸，这世间有着众的表达，众是一个，是每一个，是所有，是这样。握是与之一，每个人都有每个人的言语，每个职业都有每个职业的语言，每个人怎么就有每个人的言语了，每个职业怎么就有每个职业的语言了，自然形成的，受类所住吧，一类事物还有那么单一一个呢，人在出生时是婴儿，在幼年时是孩童，好大的玩性，长些了唤作少年、小青年，婴儿还有乳名，孩童年少还有诨号一二三些个，这正是春秋战国百家聚，谁妄想统一，秦扫六合毕。在看楚汉之争一类的资料书籍影视作品（好！演的好演得好）给之与时，能将一件使用价值还未尽用的物给摒弃一定是一件更具使用价值（至少包括前物使用价值在内）的物。《论语》和《孔子家语》其实是一本书《弟子规》和《训蒙文》其实是一本书。谶纬之术是附会儒家的示现，谶”是秦汉间的巫师、方士编造的预言吉凶的隐语、预言作为上天的启示，向人们昭示未来的吉凶祸福、治乱兴衰。在我国，出现过几次群雄并起、各主经济的历史时期，贸易往来的币种比之现今的币种纷繁无异，甚至出现过短时期内一地币种更换频繁的情况，那时的人们是怎样生活达成交易的呢，以钱换钱以钱换物的形式都是有的。见之时，预先见，有无准，唯物客观科学也的看待预测经验是有的啊。“纬”即纬书，是汉代儒生假托古代圣人制造的依附于“经”的各种著作，纬以配经，故称“经纬”。谶以附经，称为“经谶”，《左传》中就有一些谶语的记载。纬则较为晚出，通常认为出现在西汉。
