如果把中国民生文化比喻成一条古老深巷的话，那么，鬼文化就是其中的一块墙砖，伴随着漫长而悠久的岁月与历史，它已经成为民生文化的一块基石。蒲松龄在《聊斋志异》中对鬼文化的描写和叙述，可谓无所不及，笔者不想班门弄斧，只是想借其作为结束语，在故事之后，引发一些有益的思考。
在所有的鬼故事里面，鬼神秘莫测，来无影去无踪，瞻园和吴家大院里面的鬼故事中的“鬼”就属于这一类。
“鬼无影”，是因为鬼无形。有形才有影相随。只要是有形的物体，除非是透明的东西，在光线的作用下，都会留下影子。
如果鬼真的无形，那么，那些关于鬼的故事和鬼的影视作品就失去了依托与载体。因为，是鬼故事就得有环境、情节和“鬼物”——不是人的故事，所以不能叫“人物”，就得有足够吓人的外形和脸谱，什么吊死鬼啊，什么淹死鬼啊，不一而足；长长的舌头，突出的眼球，尖尖的爪子，口鼻流血，面目狰狞；无形的东西是无法真正达到吓人的目的的。。
“鬼”，是人类自己创造出来的玩艺——打从人类诞生的那一天起，就开始创造“鬼”了。一方面，绝大部分的人都知道鬼是不存在的，因为，在现实生活中，没有一个人见过鬼，唯物主义者和无神论者也早在理论上作了有力的论证；另一方面，人又想借“鬼”吓一吓别人，包括自己，想吓人就得借助于有形的载体，可是，现实生活中没有——也找不到这样的载体，所以，只得借助于故事。
说鬼无影，是鬼不在现实世界里，只存于人的心里。世上本无鬼，有人才有鬼。我们称之为“人鬼”，吴公祠之迷中的“鬼”就属于这一类。这种动物把鬼诡异的外形和人丑恶的灵魂杂揉、混合在一起。鬼无影，因为鬼无形，但“人鬼”怎能无影？
对于鬼文化中的“鬼”，无论它们的本事有多么神通广大，也不管它们如何闹腾，都逃不出说者的舌头尖，也跳不出笔者手中的那只笔，然而，现实生活中的“人鬼”却无处不在，它们埋藏很深，阴险、狡猾而且凶残，所谓“害人之心不可有”中的“害人者”和防人之心不可无”中的“人”指的就是“人鬼”。鬼中之“鬼”，有善有恶，蒲松龄笔下的鬼多为善类；人中之“鬼”，必为恶魔，现实生活中的“鬼”全为异类。
对于那些真鬼，我们可以不以为意，让他们在鬼的故事里去兴风作浪，在中国民生文化的古老深巷里继续占有一席之地；而对于“人鬼”，咱就不能客气了，我们要在它们出没、游荡的地方挂上一道符咒，这道符咒不能是“嘛咪嘛咪轰”，而应该是：“天网恢恢，疏而不漏”。笔者觉得还应该再加上一道符咒，那就是：“鬼无影，天有网。”
独眼河马
写于2008年4月20日
结束于2008年7月22日
